..續本文上一頁。不得無上正等菩提必無是處。若菩薩摩诃薩修圓滿壽量至圓滿位。不得無上正等菩提必無是處。若菩薩摩诃薩學轉*輪護持正法至圓滿位。不得無上正等菩提必無是處。若菩薩摩诃薩修一切智。修道相智一切相智至圓滿位。不得無上正等菩提必無是處。善現。若成就如是諸行狀相。當知是爲不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。若不退轉位菩薩摩诃薩。常行般若波羅蜜多恒作是念。若菩薩摩诃薩如諸佛教精勤修學。常不遠離布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多所攝妙行。常不遠離布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多相應作意。常不遠離一切智智相應作意。常以方便勸諸有情精勤修學布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。是菩薩摩诃薩決定不退布施波羅蜜多。決定不退淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。決定不退內空。決定不退外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。決定不退真如。決定不退法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。決定不退四念住。決定不退四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。決定不退苦聖谛。決定不退集滅道聖谛。決定不退四靜慮。決定不退四無量四無色定。決定不退八解脫。決定不退八勝處九次第定十遍處。決定不退空解脫門。決定不退無相無願解脫門。決定不退極喜地。決定不退離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。決定不退五眼。決定不退六神通。決定不退叁摩地門。決定不退陀羅尼門。決定不退佛十力。決定不退四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。決定不退無忘失法。決定不退恒住舍性。決定不退一切智。決定不退道相智一切相智。決定不退阿耨多羅叁藐叁菩提。善現。若成就如是諸行狀相。當知是爲不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。若不退轉位菩薩摩诃薩。常行般若波羅蜜多恒作是念。若菩薩摩诃薩覺知魔事不隨魔事。覺知惡友不隨惡友語。覺知境界不隨境界轉。是菩薩摩诃薩決定不退布施波羅蜜多。決定不退淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。決定不退內空。決定不退外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。決定不退真如。決定不退法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。決定不退四念住。決定不退四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。決定不退苦聖谛。決定不退集滅道聖谛。決定不退四靜慮。決定不退四無量四無色定。決定不退八解脫。決定不退八勝處九次第定十遍處。決定不退空解脫門。決定不退無相無願解脫門。決定不退極喜地。決定不退離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。決定不退五眼。決定不退六神通。決定不退叁摩地門。決定不退陀羅尼門。決定不退佛十力。決定不退四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。決定不退無忘失法。決定不退恒住舍性。決定不退一切智。決定不退道相智一切相智。決定不退阿耨多羅叁藐叁菩提。善現。若成就如是諸行狀相。當知是爲不退轉菩薩摩诃薩。複次善現。若不退位菩薩摩诃薩。聞諸如來應正等覺所說法要。深心歡喜恭敬信受善解義趣。其心堅固猶若金剛。不可動轉不可引奪。常勤修學布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦勸有情精勤修學布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。善現。若成就如是諸行狀相。當知是爲不退轉菩薩摩诃薩

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。諸不退轉位菩薩摩诃薩。于何退轉故名不退轉耶。佛言。善現。是菩薩摩诃薩于色想退轉故名不退轉。于受想行識想退轉故名不退轉。善現。是菩薩摩诃薩于眼處想退轉故名不退轉。于耳鼻舌身意處想退轉故名不退轉。善現。是菩薩摩诃薩于色處想退轉故名不退轉。于聲香味觸法處想退轉故名不退轉。善現。是菩薩摩诃薩于眼界想退轉故名不退轉。于耳鼻舌身意界想退轉故名不退轉。善現。是菩薩摩诃薩于色界想退轉故名不退轉。于聲香味觸法界想退轉故名不退轉。善現。是菩薩摩诃薩于眼識界想退轉故名不退轉。于耳鼻舌身意識界想退轉故名不退轉。善現。是菩薩摩诃薩于眼觸想退轉故名不退轉。于耳鼻舌身意觸想退轉故名不退轉。善現。是菩薩摩诃薩于眼觸爲緣所生諸受想退轉故名不退轉。于耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受想退轉故名不退轉。善現。是菩薩摩诃薩于地界想退轉故名不退轉。于水火風空識界想退轉故名不退轉。善現。是菩薩摩诃薩于無明想退轉故名不退轉。于行識名色六處觸受愛取有生老死想退轉故名不退轉。善現。是菩薩摩诃薩于貪想退轉故名不退轉。于嗔想癡想諸惡見想退轉故名不退轉

　　大般若波羅蜜多經卷第叁百二十六

　　大般若波羅蜜多經卷第叁百二十七

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分不退轉品第四十九之叁

　　善現。是菩薩摩诃薩于布施波羅蜜多想退轉故名不退轉。于淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多想退轉故名不退轉。善現。是菩薩摩诃薩于內空想退轉故名不退轉。于外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空想退轉故名不退轉。善現。是菩薩摩诃薩于真如想退轉故名不退轉。于法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界想退轉故名不退轉。善現。是菩薩摩诃薩于四念住想退轉故名不退轉。于四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支想退轉故名不退轉。善現。是菩薩摩诃薩于苦聖谛想退轉故名不退轉。于集滅道聖谛想退轉故名不退轉。善現。是菩薩摩诃薩于四靜慮想退轉故名不退轉。于四無量四無色定想退轉故名不退轉。善現。是菩薩摩诃薩于八解脫想退轉故名不退轉。于八勝處九次第定十遍處想退轉故名不退轉。善現。是菩薩摩诃薩于空解脫門想退轉故名不退轉。于無相無願解脫門想退轉故名不退轉。善現。是菩薩摩诃薩于極喜地想退轉故名不退轉。于離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地想退轉故名不退轉。善現。是菩薩摩诃薩于五眼想退轉故名不退轉。于六神通想退轉故名不退轉。善現。是菩薩摩诃薩于叁摩地門想退轉故名不退轉。于陀羅尼門想退轉故名不退轉。善現。是菩薩摩诃薩于佛十力想退轉故名不退轉。于四無所畏四無礙解。大慈大悲大喜大舍十八佛不共法想退轉故名不退轉。善現。是菩薩摩诃薩于無忘失法想退轉故名不退轉。于恒住舍性想退轉故名不退轉。善現。是菩薩摩诃薩于預流果想退轉故名不退轉。于一來不還阿羅漢果想退轉故名不退轉。善現。是菩薩摩诃薩于獨覺菩提想退轉故名不退轉。善現。是菩薩摩诃薩于一切智想退轉故名不退轉。于道相智一切相智想退轉故名不退轉。善現。是菩薩摩诃薩于異生想退轉故名不退轉。于聲聞想獨覺想菩薩想如來想退轉故名不退轉。所以者何。善現。是菩薩摩诃薩以自相空觀一切法。已入菩薩正性離生。乃至不見少法可得不可得故無所造作。無造作故畢竟不生。畢竟不生故名無生法忍。由得如是無生法忍故名不退轉菩薩摩诃薩。善現。若成就如是諸行狀相。當知是爲不退轉菩薩摩诃薩

　　複次善現。若不退轉位菩薩摩诃薩。設有惡魔來到其所爲惱壞故語菩薩言。無上菩提與虛空等。自性自相皆畢竟空都無所有。諸法自性自相亦然。與虛空等自性自相畢竟空。中無有一法可名能證。無有一法可名所證證處證時。及由此證亦不可得。既一切法性相皆空與虛空等。汝等雲何唐受勤苦。求證無上正等菩提。汝先所聞諸菩薩衆應證無上正等菩提。皆是魔說非真佛語。汝等應舍大菩提願。勿于長夜唐爲利樂一切有情自受勤苦。雖行種種難行苦行欲求菩提終不能得。善現。是菩薩摩诃薩聞彼語時能審觀察。此惡魔事欲退壞我所發無上正等覺心。我今不應信受彼說。雖一切法與虛空等自性自相皆畢竟空。而諸有情生死長夜。不知不見不解不覺。顛倒放逸受諸劇苦。我當擐以性相皆空如大虛空大功德铠。速趣無上正等菩提。爲諸有情如應說法。令其解脫生死大苦得預流果得一來果得不還果得阿羅漢果得獨覺菩提。或得無上正等菩提。善現。是菩薩摩诃薩從初發心已聞此法。其心堅固不動不轉。依此堅固不動轉心。恒正修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。由此六種隨分成就。已入菩薩正性離生。複正修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。由此得入不退轉位。是故惡魔雖設種種矯詐方便。而不能退菩薩所發大菩提心。善現。若成就如是諸行狀相。當知是爲不退轉菩薩摩诃薩。爾時具壽善現白佛言。世尊。是菩薩摩诃薩爲不退轉故名不退轉。爲退轉故名不退轉耶。佛言。善現。是菩薩摩诃薩以不退轉故名不退轉。亦以退轉故名不退轉。世尊。是菩薩摩诃薩雲何以不退轉故名不退轉。雲何亦以退轉故名不退轉。善現。是菩薩摩诃薩超過聲聞及獨覺地。不複退墮彼二地中。由斯故說不退轉故名不退轉。是菩薩摩诃薩遠離聲聞及獨覺地。于彼二地決定退舍。由斯故說以退轉故名不退轉。複次善現。若不退轉位菩薩摩诃薩欲入初靜慮即隨意能入。欲入第二第叁第四靜慮亦隨意能入。欲入慈無量即隨意能入。欲入悲喜舍無量亦隨意能入。欲入空無邊處定即隨意能入。欲入識無邊處無所有處非想非非想處定亦隨意能入。欲起四念住即隨意能起欲起四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦隨意能起。欲起初解脫即隨意能起。欲起第二解脫乃至第八解脫亦隨意能起。欲起初勝處即隨意能起。欲起第二勝處乃至第八勝處亦隨意能起。欲入初靜慮定即隨意能入。欲入第二靜慮定乃至滅受想定亦隨意能入。欲起初遍處即隨意能起。欲起第二遍處乃至第十遍處亦隨意能起。欲起空解脫門即隨意能起。欲起無相無願解脫門亦隨意能起。欲引發五神通即隨意能引發。善現。是菩薩摩诃…

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