..續本文上一頁若波羅蜜多所說而住。經一晝夜修行四念住。修行四正斷乃至八聖道支。所獲功德甚多于彼。何以故。善現。若菩薩摩诃薩不遠離般若波羅蜜多。于無上正等菩提而有退轉。無有是處。若菩薩摩诃薩遠離般若波羅蜜多。于無上正等菩提而有退轉。斯有是處。是故善現。若菩薩摩诃薩欲證無上正等菩提。常應不離甚深般若波羅蜜多

　　複次善現。若菩薩摩诃薩遠離般若波羅蜜多。設經殑伽沙數大劫。安住苦聖谛。安住集滅道聖谛。善現。于意雲何。是菩薩摩诃薩由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。其福無數無量無邊。佛言。善現。若菩薩摩诃薩依深般若波羅蜜多所說而住。經一晝夜安住苦聖谛。安住集滅道聖谛。所獲功德甚多于彼。何以故。善現。若菩薩摩诃薩不遠離般若波羅蜜多。于無上正等菩提而有退轉。無有是處。若菩薩摩诃薩遠離般若波羅蜜多。于無上正等菩提而有退轉。斯有是處。是故善現。若菩薩摩诃薩欲證無上正等菩提。常應不離甚深般若波羅蜜多

　　複次善現。若菩薩摩诃薩遠離般若波羅蜜多。設經殑伽沙數大劫。修行四靜慮。修行四無量四無色定。善現。于意雲何。是菩薩摩诃薩由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。其福無數無量無邊。佛言。善現。若菩薩摩诃薩依深般若波羅蜜多所說而住。經一晝夜修行四靜慮。修行四無量四無色定。所獲功德甚多于彼。何以故。善現。若菩薩摩诃薩不遠離般若波羅蜜多。于無上正等菩提而有退轉。無有是處。若菩薩摩诃薩遠離般若波羅蜜多。于無上正等菩提而有退轉。斯有是處。是故善現。若菩薩摩诃薩欲證無上正等菩提。常應不離甚深般若波羅蜜多

　　複次善現。若菩薩摩诃薩遠離般若波羅蜜多。設經殑伽沙數大劫。修行八解脫。修行八勝處九次第定十遍處。善現。于意雲何。是菩薩摩诃薩由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。其福無數無量無邊。佛言。善現。若菩薩摩诃薩依深般若波羅蜜多所說而住。經一晝夜修行八解脫。修行八勝處九次第定十遍處。所獲功德甚多于彼。何以故。善現。若菩薩摩诃薩不遠離般若波羅蜜多。于無上正等菩提而有退轉。無有是處。若菩薩摩诃薩遠離般若波羅蜜多。于無上正等菩提而有退轉。斯有是處。是故善現。若菩薩摩诃薩欲證無上正等菩提。常應不離甚深般若波羅蜜多

　　複次善現。若菩薩摩诃薩遠離般若波羅蜜多。設經殑伽沙數大劫。修行空解脫門。修行無相無願解脫門。善現。于意雲何。是菩薩摩诃薩由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。其福無數無量無邊。佛言。善現。若菩薩摩诃薩依深般若波羅蜜多所說而住。經一晝夜修行空解脫門。修行無相無願解脫門。所獲功德甚多于彼。何以故。善現。若菩薩摩诃薩不遠離般若波羅蜜多。于無上正等菩提而有退轉。無有是處。若菩薩摩诃薩遠離般若波羅蜜多。于無上正等菩提而有退轉。斯有是處。是故善現。若菩薩摩诃薩欲證無上正等菩提。常應不離甚深般若波羅蜜多

　　複次善現。若菩薩摩诃薩遠離般若波羅蜜多。設經殑伽沙數大劫。修行極喜地。修行離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。善現。于意雲何。是菩薩摩诃薩由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。其福無數無量無邊。佛言。善現。若菩薩摩诃薩依深般若波羅蜜多所說而住。經一晝夜修行極喜地。修行離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。所獲功德甚多于彼。何以故。善現。若菩薩摩诃薩不遠離般若波羅蜜多。于無上正等菩提而有退轉。無有是處。若菩薩摩诃薩遠離般若波羅蜜多。于無上正等菩提而有退轉。斯有是處。是故善現。若菩薩摩诃薩欲證無上正等菩提。常應不離甚深般若波羅蜜多

　　複次善現。若菩薩摩诃薩遠離般若波羅蜜多。設經殑伽沙數大劫。修行五眼。修行六神通。善現。于意雲何。是菩薩摩诃薩由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。其福無數無量無邊。佛言。善現。若菩薩摩诃薩依深般若波羅蜜多所說而住。經一晝夜修行五眼。修行六神通。所獲功德甚多于彼。何以故。善現。若菩薩摩诃薩不遠離般若波羅蜜多。于無上正等菩提而有退轉。無有是處。若菩薩摩诃薩遠離般若波羅蜜多。于無上正等菩提而有退轉。斯有是處。是故善現。若菩薩摩诃薩欲證無上正等菩提。常應不離甚深般若波羅蜜多

　　複次善現。若菩薩摩诃薩遠離般若波羅蜜多。設經殑伽沙數大劫。修行一切叁摩地門。修行一切陀羅尼門。善現。于意雲何。是菩薩摩诃薩由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。其福無數無量無邊。佛言。善現。若菩薩摩诃薩依深般若波羅蜜多所說而住。經一晝夜修行一切叁摩地門。修行一切陀羅尼門。所獲功德甚多于彼。何以故。善現。若菩薩摩诃薩不遠離般若波羅蜜多。于無上正等菩提而有退轉。無有是處。若菩薩摩诃薩遠離般若波羅蜜多。于無上正等菩提而有退轉。斯有是處。是故善現。若菩薩摩诃薩欲證無上正等菩提。常應不離甚深般若波羅蜜多

　　複次善現。若菩薩摩诃薩遠離般若波羅蜜多。設經殑伽沙數大劫。修行佛十力。修行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。善現。于意雲何。是菩薩摩诃薩由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。其福無數無量無邊。佛言。善現。若菩薩摩诃薩依深般若波羅蜜多所說而住。經一晝夜修行佛十力。修行四無所畏乃至十八佛不共法。所獲功德甚多于彼。何以故。善現。若菩薩摩诃薩不遠離般若波羅蜜多。于無上正等菩提而有退轉無有是處。若菩薩摩诃薩遠離般若波羅蜜多。于無上正等菩提而有退轉。斯有是處。是故善現。若菩薩摩诃薩欲證無上正等菩提。常應不離甚深般若波羅蜜多複次善現。若菩薩摩诃薩遠離般若波羅蜜多。設經殑伽沙數大劫。修行無忘失法。修行恒住舍性。善現。于意雲何。是菩薩摩诃薩由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。其福無數無量無邊。佛言。善現。若菩薩摩诃薩依深般若波羅蜜多所說而住。經一晝夜修行無忘失法。修行恒住舍性。所獲功德甚多于彼。何以故。善現。若菩薩摩诃薩不遠離般若波羅蜜多。于無上正等菩提而有退轉。無有是處。若菩薩摩诃薩遠離般若波羅蜜多。于無上正等菩提而有退轉。斯有是處。是故善現。若菩薩摩诃薩欲證無上正等菩提。常應不離甚深般若波羅蜜多。複次善現。若菩薩摩诃薩遠離般若波羅蜜多。設經殑伽沙數大劫。修行一切智。修行道相智一切相智。善現。于意雲何。是菩薩摩诃薩由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。其福無數無量無邊。佛言。善現。若菩薩摩诃薩依深般若波羅蜜多所說而住。經一晝夜修行一切智。修行道相智一切相智。所獲功德甚多于彼。何以故。善現。若菩薩摩诃薩不遠離般若波羅蜜多。于無上正等菩提而有退轉。無有是處。若菩薩摩诃薩遠離般若波羅蜜多。于無上正等菩提而有退轉。斯有是處。是故善現。若菩薩摩诃薩欲證無上正等菩提。常應不離甚深般若波羅蜜多複次善現。若菩薩摩诃薩遠離般若波羅蜜多。設經殑伽沙數大劫。修行種種財施法施。住空閑處系念思惟先所修行。普爲一切回向無上正等菩提。善現。于意雲何。是菩薩摩诃薩由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。其福無數無量無邊。佛言。善現。若菩薩摩诃薩依深般若波羅蜜多所說而住。經一晝夜修行種種財施法施。住空閑處系念思惟先所修行。普爲一切回向無上正等菩提。所獲功德甚多于彼。何以故。善現。依深般若波羅蜜多所起回向。當知是爲最勝回向。遠離般若波羅蜜多所起回向。當知不名最勝回向。是故善現。若菩薩摩诃薩欲證無上正等菩提。常應不離甚深般若波羅蜜多。以所修行普爲一切回向無上正等菩提

　　複次善現。若菩薩摩诃薩遠離般若波羅蜜多。設經殑伽沙數大劫。普緣過去未來現在一切如來應正等覺及諸弟子功德善根和合隨喜。普爲一切回向無上正等菩提。善現。于意雲何。是菩薩摩诃薩由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。其福無數無量無邊。佛言。善現。若菩薩摩诃薩依深般若波羅蜜多所說而住。經一晝夜普緣過去未來現在一切如來應正等覺及諸弟子功德善根和合隨喜。普爲一切回向無上正等菩提。所獲功德甚多于彼。何以故。善現。一切隨喜回向功德善根。皆以甚深般若波羅蜜多而爲上首。是故善現。若菩薩摩诃薩欲證無上正等菩提。常應不離甚深般若波羅蜜多。于諸善根和合隨喜。普爲一切回向無上正等菩提

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。如佛所說。分別所作皆非實有。以何因緣是諸菩薩摩诃薩等。獲福無數無量無邊。世尊。分別所作不能發起真實正見。不能趣入正性離生。不能得預流果或一來果或不還果或阿羅漢果或獨覺菩提。亦不能得諸佛無上正等菩提。佛言。善現。如是如是。如汝所說。分別所作不能發起真實正見。不能趣入正性離生。不能得預流果或一來果或不還果或阿羅漢果或獨覺菩提。亦不能得諸佛無上正等菩提。善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。知一切種分別所作空無所有虛妄不實。所以者何。善現。諸菩薩摩诃薩。善學內空。善學外空。善學內外空。善學空空。善學大空。善學勝義空。善學有爲空。善學無爲空。善學畢竟空。善學無際空。善學散空。善學無變異空。善學本性空。善學自相空。善學共相空。善學一切法空。善學不可得空。善學無性空。善學自性空。善學無性自性空。善現。是菩薩摩诃薩安住空已如如觀察。分別所作空無所有虛妄不實。如是如是。即不遠離甚深般若波羅蜜多。善現。是菩薩摩诃薩如如不離甚深般若波羅蜜多。如是如是。獲福無數無量無邊。具壽善現複白佛言。世尊。無數無量無邊有何差別。佛言。善現。言無數者數不可得。不可數在有爲界中。不可數在無爲界中。言無量者量不可得。不可…

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