..續本文上一頁善男子善女人等。于當來世定能安立無量百千俱胝那庾多諸有情類。令發無上正等覺心。修諸菩薩摩诃薩行。示現勸導贊勵慶喜。令于無上正等菩提。乃至得受不退轉記。舍利子。是善男子善女人等。亦于過去無量佛前發弘誓願。我當安立無量百千俱胝那庾多諸有情類。令發無上正等覺心。修諸菩薩摩诃薩行。示現勸導贊勵慶喜。令于無上正等菩提。乃至得受不退轉記。舍利子。過去諸佛亦于彼願深生隨喜。何以故。舍利子。過去諸佛亦觀如是住菩薩乘諸善男子善女人等。所發弘願心語相應。彼善男子善女人等。于當來世定能安立無量百千俱胝那庾多諸有情類。令發無上正等覺心。修諸菩薩摩诃薩行。示現勸導贊勵慶喜。令于無上正等菩提乃至得受不退轉記。舍利子。是善男子善女人等信解廣大。能依妙色聲香味觸修廣大施。修此施已複能種殖廣大善根。因此善根複能攝受廣大果報。攝受如是廣大果報。專爲利樂一切有情。于諸有情能舍內外一切所有。彼回如是所種善根。願生他方諸佛國土現有如來應正等覺宣說如是甚深般若波羅蜜多無上法處。彼聞如是甚深般若波羅蜜多無上法已。複能安立彼佛土中無量百千俱胝那庾多諸有情類。令發無上正等覺心。修諸菩薩摩诃薩行。示現勸導贊勵慶喜。令于無上正等菩提得不退轉

　　時舍利子複白佛言。甚奇世尊。希有善逝。佛于過去未來現在諸所有法無不證知。于一切法真如法界及法性等無不證知。于諸法教無不證知。于諸有情心行差別無不證知。于過去佛菩薩聲聞及佛土等無不證知。于未來佛菩薩聲聞及佛土等無不證知。于現在佛菩薩聲聞及佛土等無不證知。于十方界一切如來應正等覺及所說法菩薩聲聞佛土等事無不證知。世尊。若菩薩摩诃薩于六波羅蜜多。勇猛精進恒求不息。彼于此六波羅蜜多。爲有得時不得時不。佛言。舍利子。彼善男子善女人等。恒于此六波羅蜜多。勇猛精進欣求不息。一切時得無不得時。何以故。舍利子。彼善男子善女人等。恒于此六波羅蜜多。勇猛精進欣求不息。諸佛菩薩常護念故。舍利子言。世尊。彼善男子善女人等。若不得六波羅蜜多相應經時。如何可說彼得此六波羅蜜多。佛言。舍利子。彼善男子善女人等。恒于此六波羅蜜多。勇猛信求不顧身命。有時不得此相應經無有是處。何以故。舍利子。彼善男子善女人等。爲求無上正等菩提。示現勸導贊勵慶喜諸有情類。令于此六波羅蜜多相應經典受持讀誦思惟修學。由此善根隨所生處常得此六波羅蜜多相應契經。受持讀誦勇猛精進如教修行。成熟有情嚴淨佛土。速證無上正等菩提◎

　　大般若波羅蜜多經卷第叁百二

　　大般若波羅蜜多經卷第叁百叁

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　◎初分魔事品第四十之一

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。佛已贊說爲證無上正等菩提修行六種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛國諸善男子善女人等所有功德。世尊。雲何是善男子善女人等。爲證無上正等菩提修諸行時留難魔事。佛言。善現。若菩薩摩诃薩樂說法要辯不即生。當知是爲菩薩魔事。世尊。何故是菩薩摩诃薩。樂說法要辯不即生。是爲魔事。善現。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。所修般若波羅蜜多難得圓滿。所修靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多難得圓滿。由此緣故是菩薩摩诃薩樂說法要辯不即生。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。若菩薩摩诃薩樂修勝行辯乃卒生。當知是爲菩薩魔事。世尊。何故是菩薩摩诃薩樂修勝行辯乃卒生。是爲魔事。善現。是菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多。修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。無巧便故辯乃卒生。由此緣故是菩薩摩诃薩樂修勝行辯乃卒生。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。書寫般若波羅蜜多甚深經時頻申欠呿。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。書寫般若波羅蜜多甚深經時忽然戲笑。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。書寫般若波羅蜜多甚深經時互相輕蔑。當知是爲菩薩魔事。複次善現。書寫般若波羅蜜多甚深經時身心擾亂。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。書寫般若波羅蜜多甚深經時心生異解文句倒錯。當知是爲菩薩魔事複次善現。書寫般若波羅蜜多甚深經時欻有事起令不究竟。當知是爲菩薩魔事複次善現。書寫般若波羅蜜多甚深經時忽作是念。我于此經不得滋味何用書寫便棄舍去。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。受持讀誦思惟修習說聽般若波羅蜜多甚深經時頻申欠呿。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。受持讀誦思惟修習說聽般若波羅蜜多甚深經時忽然戲笑。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。受持讀誦思惟修習說聽般若波羅蜜多甚深經時互相輕蔑。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。受持讀誦思惟修習說聽般若波羅蜜多甚深經時身心擾亂。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。受持讀誦思惟修習說聽般若波羅蜜多甚深經時心生異解文句倒錯。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。受持讀誦思惟修習說聽般若波羅蜜多甚深經時欻有事起令不究竟。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。受持讀誦思惟修習說聽般若波羅蜜多甚深經時忽作是念。我于此經不得滋味。何用勤苦便棄舍去。當知是爲菩薩魔事

　　時具壽善現白佛言。世尊。何因緣故是善男子善女人等。于此深經不得滋味便棄舍去。佛言。善現。是善男子善女人等。于過去世未久修行般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。是故于此甚深般若波羅蜜多不得滋味便棄舍去

　　複次善現。若善男子善女人等。聞說如是甚深般若波羅蜜多。便作是念。我等于此不得受記何用聽爲。心不清淨便從座起棄舍而去。當知是爲菩薩魔事

　　時具壽善現白佛言。世尊。何因緣故于此般若波羅蜜多甚深經中。不授彼記而令舍去。佛言。善現。菩薩未入正性離生。不應授彼大菩提記

　　複次善現。若善男子善女人等。聞說如是甚深般若波羅蜜多。便作是念。此中不說我等名字何用聽爲。心不清淨便從座起棄舍而去。當知是爲菩薩魔事

　　時具壽善現白佛言。世尊。何因緣故于此般若波羅蜜多甚深經中。不記說彼菩薩名字。佛言。善現。菩薩未受大菩提記。法爾不應記說名字

　　複次善現。若善男子善女人等。聞說般若波羅蜜多甚深經時。生如是念。此中不說我等生處城邑聚落何用聽爲。心不清淨便從座起棄舍而去。當知是爲菩薩魔事

　　時具壽善現白佛言。世尊。何因緣故于此般若波羅蜜多甚深經中。不記說彼菩薩生處城邑聚落。佛言。善現。若未記彼菩薩名字。不應說其生處差別

　　複次善現。若菩薩摩诃薩。聞說般若波羅蜜多。心不清淨而舍去者。隨彼所起不清淨心。厭舍此經舉步多少。便減爾所劫數功德。獲爾所劫障菩提罪。受彼罪已更爾所時。發勤精進求趣無上正等菩提方可複本。是故菩薩若欲速證無上菩提。不應厭舍甚深般若波羅蜜多

　　複次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。棄舍般若波羅蜜多甚深經典求學余經。當知是爲菩薩魔事。何以故。善現。是善男子善女人等。棄舍一切智智根本甚深般若波羅蜜多。而攀枝葉諸余經典。終不能得大菩提故

　　時具壽善現白佛言。世尊。何等余經猶如枝葉。不能引發一切智智。佛言。善現。若說二乘相應之法。謂四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支及空無相無願解脫門等所有諸經。若善男子善女人等。于中修學得預流果得一來果得不還果得阿羅漢果得獨覺菩提。不得無上正等菩提。是名余經猶如枝葉不能引發一切智智。甚深般若波羅蜜多定能引發一切智智。有大勢力猶如樹根。是善男子善女人等。棄舍般若波羅蜜多甚深經典。求學余經定不能得一切智智。何以故。善現。如是般若波羅蜜多甚深經典。出生一切菩薩摩诃薩世間出世間功德法故。善現。若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多。則爲修學一切世間出世間法

　　複次善現。譬如餓狗舍其主食返從仆使而求覓之。于當來世有菩薩乘諸善男子善女人等。棄舍一切佛法根本甚深般若波羅蜜多。求學二乘相應經典亦複如是。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。譬如有人欲求香象。得此象已舍而求迹。于汝意雲何。是人有智不。善現答言。是人無智。佛言。善現。于當來世有菩薩乘諸善男子善女人等。棄舍一切佛法根本甚深般若波羅蜜多。求學二乘相應經典亦複如是。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。譬如有人欲見大海。既至海岸返觀牛迹。作是念言。大海中水淺深多少豈及此耶。于汝意雲何。是人有智不。善現答言。是人無智。佛言。善現。于當來世有菩薩乘諸善男子善女人等。棄舍一切佛法根本甚深般若波羅蜜多。求學二乘相應經典亦複如是。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。如有工匠或彼弟子欲造大殿。如天帝釋殊勝殿量。見彼殿已。而返揆摸日月宮殿。于意雲何。如是工匠或彼弟子。能造大殿量如帝釋殊勝殿不。善現答言。不也世尊。佛言。善現。于汝意雲何。是人有智不。善現答言。是人無智。是愚癡類。佛言。善現。于當來世有菩薩乘諸善男子善女人等。欲求無上正等菩提。棄舍如是甚深般若波羅蜜多。求學二乘相應經典亦複如是。于意雲何。是善男子善女人等。能得無上佛菩提不。善現答言。不也世尊。佛言。善現。于意雲何。是善男子善女人等是黠慧不。善現答言是愚癡類。佛言。善現。如是如是。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。如人求見轉輪聖王。見已不識舍至余處見凡小王。取其形相作如是念。轉輪聖王形相威德與此何異。于汝意雲何。是人有智不。善現答言。是人無智。佛言。善現。于當來世有菩薩乘諸善男子善女人等。欲求無上正等菩提。棄舍如是甚深般若波羅蜜多。求學二乘相應經典亦複如是。于意雲何。是善男子善女人等。爲能證得大菩提不。善現答言。不也世尊。佛言。善現。于意雲何。是善男子善女人等是黠慧不。善現答言。是愚癡類。佛言。善現。如是如是當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。如有饑人得百味食棄而求啖兩月谷飯。于汝意雲何。是人有智不。善現答言。是人無智。佛言。善現。于當來世有菩薩乘諸善男子善女人等。棄大般若波…

《《大般若經》300-400》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…