..續本文上一頁等覺。說微妙法利樂有情。彼諸如來應正等覺。無所不見。無所不知。無所不解。無所不證。現知見覺一切有情意樂差別。願垂照察我心所念及誠谛言。若我實能修菩薩行。必得無上正等菩提。救拔有情生死苦者。願是男子或此女人。不爲非人之所擾惱。彼隨我語即當舍去。善現。是菩薩摩诃薩作此語時。若彼非人不爲去者。當知是菩薩摩诃薩。未蒙如來應正等覺曾授無上正等菩提不退轉記。善現。是菩薩摩诃薩作此語時。若彼非人即爲去者。當知是菩薩摩诃薩。已蒙如來應正等覺授彼無上正等菩提不退轉記。善現。若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。當知是爲不退轉菩薩摩诃薩複次善現。有菩薩摩诃薩未善修學布施波羅蜜多。未善修學淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。未善安住內空。未善安住外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。未善安住真如。未善安住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。未善安住苦聖谛。未善安住集滅道聖谛。未善修學四念住。未善修學四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。未善修學四靜慮。未善修學四無量四無色定。未善修學八解脫。未善修學八勝處九次第定十遍處。未善修學空解脫門。未善修學無相無願解脫門。未善修學陀羅尼門。未善修學叁摩地門。未入菩薩正性離生。未具修習一切佛法。遠離菩薩方便善巧。未免惡魔之所惱亂。于諸魔事未能覺了。不自度量善根厚薄。學諸菩薩發誠谛言便爲惡魔之所诳惑。善現。是菩薩摩诃薩。見有男子或有女人。現爲非人之所魅著。即便輕爾發誠谛言。若我已從過去諸佛。受得無上正等菩提不退轉記。令是男子或此女人。不爲非人之所擾惱。彼隨我語速當舍去。善現。是菩薩摩诃薩作此語已。爾時惡魔爲惑亂故。即便驅逼非人令去。所以者何。善現。惡魔威力勝彼非人。是故非人受魔教敕即便舍去。善現。是菩薩摩诃薩見此事已。歡喜踴躍作是念言。非人今去是吾威力。所以者何。非人隨我所發誓願。即便放此男子女人無別緣故。善現。是菩薩摩诃薩不能覺知惡魔所作。謂是己力妄生歡喜。恃此輕弄諸余菩薩。言我已從過去諸佛。受得無上正等菩提不退轉記。所發誓願皆不唐捐汝等未蒙諸佛授記。不應相學發誠谛言。設有要期必空無果。善現。是菩薩摩诃薩輕弄毀訾諸菩薩故妄恃少能。于諸功德生長多種增上慢故。遠離無上正等菩提。不能證得一切智智。善現。是菩薩摩诃薩以無善巧方便力故。生長多品增上慢故。輕蔑毀訾諸菩薩故。雖勤精進而墮聲聞或獨覺地。善現。是菩薩摩诃薩薄福德故。所作善業發誠谛言皆起魔事。善現。是菩薩摩诃薩不能親近供養恭敬尊重贊歎。諸善知識。不能請問得不退轉菩薩行相。不能咨受諸惡魔軍。所作事業由斯魔縛轉複堅牢。所以者何。善現。是菩薩摩诃薩不久修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。乃至遠離方便善巧故。爲惡魔之所擾亂。是故善現。諸菩薩摩诃薩應善覺知種種魔事

　　爾時具壽善現即白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩不久修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不久安住內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。不久安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。不久安住苦集滅道聖谛。不久修行四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。不久修行四靜慮四無量四無色定。不久修行八解脫八勝處九次第定十遍處。不久修行空無相無願解脫門。不久修行陀羅尼門叁摩地門。未入菩薩正性離生。未具修行一切佛法。遠離菩薩方便善巧。爲諸惡魔之所擾亂。佛言。善現。惡魔變作種種形像。至此菩薩摩诃薩前方便诳言。咄善男子。汝自知不。過去諸佛已曾授汝大菩提記。汝于無上正等菩提決定當得。不複退轉。汝身名某。父母名某。兄弟名某。姊妹名某。親友眷屬乃至七世父母宗親各名爲某。汝身生在某方某國某城某邑某聚落中。汝在某年某月某日某時某宿相王中生。善現。如是惡魔若見此菩薩心行柔軟根性遲鈍便詐記言。汝于先世亦心行柔軟根性遲鈍。如是惡魔若見此菩薩心行剛強根性猛利。便詐記言。汝于先世亦心行剛強根性猛利。如是惡魔若見此菩薩居阿練若。或居冢間。或居露地。或居樹下。或常乞食。或一受食。或一坐食。或一缽食。或糞掃衣。或但叁衣。或常坐不臥。或好舊敷具。或少欲。或喜足。或樂遠離。或具正念。或樂靜定。或具妙慧。或不重利養。或不貴名譽。或好廉儉不塗其足。或減睡眠。或不掉舉。或好少言。或樂軟語。如是惡魔見此菩薩種種行已。便詐記言。汝于先世。已曾如是居阿練若。或居冢間。廣說乃至少言軟語。所以者何。汝今成就如是種種杜多功德。世間共見。汝于先世。決定亦有如是種種殊勝功德。應自慶慰勿得自輕。善現。是菩薩摩诃薩聞此惡魔說其先世並當來世有勝功德。及說現在自身親族名字差別生處生時。兼贊種種杜多功德。聞已歡喜心生憍慢。淩蔑毀罵諸余菩薩。善現。爾時惡魔知此菩薩其心暗鈍。複告之言。汝有如是功德相狀。過去如來應正等覺定已授汝大菩提記。汝于無上正等菩提。必當證得不複退轉。善現。是時惡魔爲擾亂故。或矯現作出家形像。或矯現作在家形像。或矯現作父母形像。或矯現作兄弟形像。或矯現作姊妹形像。或矯現作親友形像。或矯現作梵志形像。或矯現作師範形像。或矯現作天龍藥叉人非人等種種形像。至此菩薩摩诃薩所。作如是言。過去如來應正等覺久已授汝大菩提記。汝于無上正等菩提。決定當得不複退轉。何以故。諸不退轉位菩薩摩诃薩功德相狀汝皆具有。應自尊重勿生猶豫。善現。如我所說實得不退轉菩薩摩诃薩諸行狀相。是菩薩摩诃薩懷增上慢實皆非有。善現。當知是菩薩摩诃薩。魔所執持爲魔所魅。何以故。是菩薩摩诃薩。于得不退轉菩薩摩诃薩諸行狀相實皆未有。但聞惡魔說其功德及說名字生處生時少分似實。便生憍慢輕弄毀罵諸余菩薩。是故善現。若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。應善覺知如是魔事

　　大般若波羅蜜多經卷第叁百叁十二

　　大般若波羅蜜多經卷第叁百叁十叁

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分善學品第五十叁之叁

　　複次善現。有菩薩摩诃薩。魔所執持爲魔所魅。但聞名字妄生執著。所以者何。善現。是菩薩摩诃薩先未修學布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。先未安住內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。先未安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。先未安住苦集滅道聖谛。先未修學四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。先未修學四靜慮四無量四無色定。先未修學八解脫八勝處九次第定十遍處。先未修學空無相無願解脫門。先未修學菩薩十地。先未修學五眼六神通。先未修學陀羅尼門叁摩地門。先未修學佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。先未修學無忘失法恒住舍性。先未修學一切智道相智一切相智。先未修學一切菩薩摩诃薩行。先未修學諸佛無上正等菩提。由此因緣令魔得便。善現。是菩薩摩诃薩不能了知蘊魔行相。不能了知死魔行相。不能了知天魔行相。不能了知煩惱魔行相。由此因緣令魔得便。善現。是菩薩摩诃薩不了知色。不了知受想行識。不了知眼處。不了知耳鼻舌身意處。不了知色處。不了知聲香味觸法處。不了知眼界。不了知耳鼻舌身意界。不了知色界。不了知聲香味觸法界。不了知眼識界。不了知耳鼻舌身意識界。不了知眼觸。不了知耳鼻舌身意觸。不了知眼觸爲緣所生諸受。不了知耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受。不了知地界。不了知水火風空識界。不了知無明。不了知行識名色六處觸受愛取有生老死。不了知布施波羅蜜多。不了知淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不了知內空。不了知外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。不了知真如。不了知法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。不了知四念住。不了知四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。不了知苦聖谛。不了知集滅道聖谛。不了知四靜慮。不了知四無量四無色定。不了知八解脫。不了知八勝處九次第定十遍處。不了知空解脫門。不了知無相無願解脫門。不了知十地。不了知五眼。不了知六神通。不了知叁摩地門。不了知陀羅尼門。不了知佛十力。不了知四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。不了知預流果。不了知一來不還阿羅漢果。不了知獨覺菩提。不了知一切智。不了知道相智一切相智。亦不了知有情諸法名字實相。由此因緣令魔得便。方便化作種種形像。語此菩薩摩诃薩言。汝所修行願行已滿。當證無上正等菩提。汝成佛時當得如是殊勝功德尊貴名號。善現。謂彼惡魔知此菩薩長夜思願。我成佛時當得如是功德名號。隨其思願而記說之。善現。時此菩薩遠離般若波羅蜜多無巧便故。聞魔記說作是念言。奇哉是人。爲我記說。當得成佛功德名號。與我長夜思願相應。由此故知過去諸佛必已授我大菩提記。我于無上正等菩提。決定當得不複退轉。我成佛時必定當得如是功德尊貴名號。善現。是菩薩摩诃薩如是惡魔或魔眷屬。或魔所執諸沙門等。記說當來成佛名號。如是如是慢心轉增。我于未來定當作佛。獲得如是功德名號。諸余菩薩無與我等。善現。如我所說已得不退轉菩薩摩诃薩諸行狀相。此菩薩摩诃薩皆未成就。但聞魔說成佛虛名。便生傲慢。輕弄毀蔑諸余菩薩摩诃薩衆。善現。是菩薩摩诃薩。由起傲慢輕弄毀蔑諸余菩薩摩诃薩故。遠離無上正等菩提…

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