..續本文上一頁緣所生諸受。無文字是舌界。無文字是味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受。無文字是身界。無文字是觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受。無文字是意界。無文字是法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受。無文字是地界。無文字是水火風空識界。無文字是無明。無文字是行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱

　　無文字是布施波羅蜜多。無文字是淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。無文字是內空。無文字是外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。無文字是真如。無文字是法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。無文字是苦聖谛。無文字是集滅道聖谛。無文字是四靜慮。無文字是四無量四無色定。無文字是八解脫。無文字是八勝處九次第定十遍處。無文字是四念住。無文字是四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。無文字是空解脫門。無文字是無相無願解脫門。無文字是菩薩十地

　　無文字是五眼。無文字是六神通。無文字是佛十力。無文字是四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。無文字是無忘失法。無文字是恒住舍性。無文字是一切智。無文字是道相智一切相智。無文字是一切陀羅尼門。無文字是一切叁摩地門無文字是預流果。無文字是一來不還阿羅漢果。無文字是獨覺菩提。無文字是一切菩薩摩诃薩行。無文字是諸佛無上正等菩提當知是爲菩薩魔事。佛言。善現。如是如是。如汝所說

　　複次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時。若起國土念。若起城邑念。若起王都念。若起方處念。當知是爲菩薩魔事複次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時。若起親教軌範念。若起同學善友念。若起父母妻子念。若起兄弟姊妹念。若起親戚朋侶念。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時。若起惡賊惡獸念。若起惡人惡鬼念。若起衆會遊戲念。若起淫女歡娛念。若起報恩報怨念。若起諸余無量異念。皆是惡魔之所引發爲障般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時。得大名譽恭敬供養。所謂衣服飲食臥具醫藥資財。是善男子善女人等愛著是事廢所作業。當知是爲菩薩魔事複次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時。有諸惡魔執持種種世俗書論。或複二乘相應經典。詐現親友授與菩薩。此中廣說世俗勝事。或複廣說諸蘊界處谛實緣起叁十七種菩提分法叁解脫門四靜慮等。言是經典義趣深奧應勤修學舍所習經。是菩薩乘諸善男子善女人等善巧方便。不應愛著惡魔所與世俗書論或二乘經。所以者何。世俗書論二乘經典。不能引發一切智智。非趣無上正等菩提巧方便故。善現。我此般若波羅蜜多甚深經中。廣說菩薩摩诃薩道善巧方便。若于此中精勤修學。速證無上正等菩提。若菩薩乘諸善男子善女人等。棄舍般若波羅蜜多甚深經典。受學惡魔世俗書論或二乘經。當知是爲菩薩魔事◎

　　◎複次善現。能聽法者愛樂聽聞書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。能說法者著樂懈怠不欲爲說。當知是爲菩薩魔事複次善現。能說法者心不著樂亦不懈怠。樂爲他說甚深般若波羅蜜多。方便勸勵書寫受持讀誦修習。能聽法者懈怠著樂不欲聽受。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。能聽法者愛樂聽聞書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。能說法者欲適他方不獲爲說。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。能說法者樂爲他說甚深般若波羅蜜多。方便勸勵書寫受持讀誦修習。能聽法者欲適他方不獲聽受。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。能說法者具大惡欲愛重名利衣服飲食臥具醫藥供養資財。能聽法者少欲喜足修遠離行。勇猛正勤具念定慧。厭怖利養恭敬名譽。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。能說法者少欲喜足修遠離行。勇猛正勤具念定慧。厭怖利養恭敬名譽。能聽法者具大惡欲愛重名利衣服飲食臥具醫藥供養資財。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。能說法者受行十二杜多功德。一住阿練若處。二常乞食。叁糞掃衣。四一受食。五一坐食。六隨得食。七冢間住。八露地住。九樹下住。十常坐不臥。十一隨得敷具。十二但叁衣。能聽法者不受十二杜多功德。謂不住阿練若處。乃至不受但叁衣。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。能聽法者受行十二杜多功德。謂住阿練若處。乃至受但叁衣。能說法者不受十二杜多功德。謂不住阿練若處。乃至不受但叁衣。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。能說法者有信有戒有善意樂。欲爲他說甚深般若波羅蜜多。方便勸勵書寫受持讀誦修習。能聽法者無信無戒無善意樂不樂聽受。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。能聽法者有信有戒有善意樂。求欲聽聞書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。能說法者無信無戒無善意樂。不欲爲說。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事複次善現。能說法者心無悭吝一切能舍。能聽法者心有悭吝不能棄舍。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。能聽法者心無悭吝一切能舍。能說法者心有悭吝不能棄舍。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。能聽法者。欲求供養能說法者衣服飲食臥具醫藥及余資財。能說法者不樂受用。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。能說法者欲求供給。能聽法者衣服飲食臥具醫藥及余資財。能聽法者不樂受用。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。能說法者成就開智不樂廣說。能聽法者成就演智不樂略說。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。能聽法者成就開智唯樂略說。能說法者成就演智唯樂廣說。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。複次善現。能說法者專樂廣知十二分教次第法義。所謂契經。應頌。記莂。諷頌。自說。因緣。譬喻。本事。本生。方廣。希法。論議。能聽法者不樂廣知十二分教次第法義。所謂契經乃至論義。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。能聽法者專樂廣知十二分教次第法義。所謂契經乃至論義。能說法者不樂廣知十二分教次第法義。所謂契經乃至論義。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事複次善現。能說法者已成就六波羅蜜多。能聽法者未成就六波羅蜜多。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。能聽法者已成就六波羅蜜多。能說法者未成就六波羅蜜多。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事

　　大般若波羅蜜多經卷第叁百叁

　　大般若波羅蜜多經卷第叁百四

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分魔事品第四十之二

　　複次善現。能說法者于六波羅蜜多有方便善巧。能聽法者于六波羅蜜多無方便善巧。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。能聽法者于六波羅蜜多有方便善巧。能說法者于六波羅蜜多無方便善巧。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。能說法者已得陀羅尼。能聽法者未得陀羅尼。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。能聽法者已得陀羅尼。能說法者未得陀羅尼。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。能說法者欲令恭敬書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。能聽法者不欲恭敬書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事複次善現。能聽法者欲得恭敬書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。能說法者不欲恭敬書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事複次善現。能說法者已離貪欲嗔恚惛沈睡眠掉舉惡作疑蓋。能聽法者未離貪欲嗔恚惛沈睡眠掉舉惡作疑蓋。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。能聽法者已離貪欲嗔恚惛沈睡眠掉舉惡作疑蓋。能說法者未離貪欲嗔恚惛沈睡眠掉舉惡作疑蓋。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。若有書寫受持讀誦修習思惟演說般若波羅蜜多甚深經時。或有人來說叁惡趣種種苦事。因複告言。汝于是身應勤精進。速盡苦際而般涅槃。何因稽留生死大海。受百千種難忍苦事求趣無上正等菩提。彼由此言。于所書寫受持讀誦修習思惟演說般若波羅蜜多甚深經事不得究竟。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。若有書寫受持讀誦修習思惟演說般若波羅蜜多甚深經時。或有人來贊說人趣種種勝事。贊說四大王衆天叁十叁天夜摩天睹史多天樂變化天他化自在天諸勝妙事。贊說梵衆天梵輔天梵會天大梵天諸勝妙事。贊說光天少光天無量光天極光淨天諸勝妙事。贊說淨天少淨天無量淨天…

《《大般若經》300-400》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…