..續本文上一頁不起空不空想。于未來現在法不起空不空想

　　複次舍利子。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。以無所得爲方便。不作是念。我能行施惠彼受者此所施物及惠施性。不作是念。我能護戒此所護戒。不作是念。我能修忍此所修忍。不作是念。我能精進此所精進。不作是念。我能入定此所入定。不作是念。我能修慧此所修慧。不作是念。我能植福此所植福及所得果。不作是念。我能入菩薩正性離生。不作是念。我能成熟有情。不作是念。我能嚴淨佛土不作是念。我能證得一切智智。不作是念。我能住空證法實性。不作是念。我能修習諸菩薩行。不作是念。我能具證諸佛功德。舍利子。若菩薩摩诃薩有方便善巧。以無所得爲方便行般若波羅蜜多時。無如是等一切分別妄想執著。由善通達內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空故。舍利子。是名菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時有方便善巧無所得爲方便無執著相

　　爾時天帝釋問具壽善現言。大德。住菩薩乘諸善男子善女人等。修行般若波羅蜜多時。雲何著相。善現答言。憍屍迦。住菩薩乘諸善男子善女人等。修行般若波羅蜜多時。無方便善巧有所得爲方便。起心想著。起布施波羅蜜多想著。起淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多想著。起內空想著。起外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空想著。起真如想著。起法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界想著。起苦聖谛想著。起集滅道聖谛想著。起四靜慮想著。起四無量四無色定想著。起八解脫想著。起八勝處九次第定十遍處想著。起四念住想著。起四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支想著。起空解脫門想著。起無相無願解脫門想著。起菩薩十地想著。起五眼想著。起六神通想著。起佛十力想著。起四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法想著。起無忘失法想著。起恒住舍性想著。起一切智想著。起道相智一切相智想著。起一切陀羅尼門想著。起一切叁摩地門想著。起預流果想著。起一來不還阿羅漢果想著。起獨覺菩提想著。起一切菩薩摩诃薩行想著。起諸佛無上正等菩提想著。起諸菩薩摩诃薩想著。起諸如來應正等覺想著。起于佛所種諸善根想著。起以如是所種善根和合回向阿耨多羅叁藐叁菩提想著。憍屍迦。是名住菩薩乘諸善男子善女人等無方便善巧有所得爲方便修行般若波羅蜜多時所有著相

　　憍屍迦。住菩薩乘諸善男子善女人等。由著想故。不能修行無著般若波羅蜜多回向無上正等菩提。何以故。憍屍迦。非色本性可能回向。非受想行識本性可能回向故。非眼處本性可能回向。非耳鼻舌身意處本性可能回向故。非色處本性可能回向。非聲香味觸法處本性可能回向故。非眼界本性可能回向。非色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受本性可能回向故。非耳界本性可能回向。非聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受本性可能回向故。非鼻界本性可能回向。非香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受本性可能回向故。非舌界本性可能回向。非味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受本性可能回向故。非身界本性可能回向。非觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受本性可能回向故。非意界本性可能回向。非法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受本性可能回向故。非地界本性可能回向。非水火風空識界本性可能回向故。非無明本性可能回向。非行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱本性可能回向故

　　憍屍迦。非布施波羅蜜多本性可能回向。非淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多本性可能回向故。非內空本性可能回向。非外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空本性可能回向故。非真如本性可能回向。非法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界本性可能回向故。非苦聖谛本性可能回向。非集滅道聖谛本性可能回向故。非四靜慮本性可能回向。非四無量四無色定本性可能回向故。非八解脫本性可能回向。非八勝處九次第定十遍處本性可能回向故。非四念住本性可能回向。非四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支本性可能回向故。非空解脫門本性可能回向。非無相無願解脫門本性可能回向故。非菩薩十地本性可能回向故。非五眼本性可能回向。非六神通本性可能回向故。非佛十力本性可能回向。非四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法本性可能回向故。非無忘失法本性可能回向。非恒住舍性本性可能回向故。非一切智本性可能回向。非道相智一切相智本性可能回向故。非一切陀羅尼門本性可能回向。非一切叁摩地門本性可能回向故

　　非預流果本性可能回向。非一來不還阿羅漢果本性可能回向故。非獨覺菩提本性可能回向故。非一切菩薩摩诃薩行本性可能回向故。非諸佛無上正等菩提本性可能回向故

　　複次憍屍迦。若菩薩摩诃薩。欲于無上正等菩提示現教導勸勵贊喜他有情者。應以如實相意示現教導勸勵贊喜。複應如是示現教導勸勵贊喜。謂行布施波羅蜜多時。不應分別我能惠舍。若行淨戒波羅蜜多時。不應分別我能護戒。若行安忍波羅蜜多時。不應分別我能修忍。若行精進波羅蜜多時。不應分別我能精進。若行靜慮波羅蜜多時。不應分別我能入定。若行般若波羅蜜多時。不應分別我能習慧。若行內空時。不應分別我能住內空。若行外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空時。不應分別我能住外空乃至無性自性空。若行真如時。不應分別我能住真如。若行法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界時。不應分別我能住法界乃至不思議界。若行苦聖谛時。不應分別我能住苦聖谛。若行集滅道聖谛時。不應分別我能住集滅道聖谛。若行四靜慮時。不應分別我能修四靜慮。若行四無量四無色定時。不應分別我能修四無量四無色定。若行八解脫時。不應分別我能修八解脫。若行八勝處九次第定十遍處時。不應分別我能修八勝處九次第定十遍處。若行四念住時。不應分別我能修四念住。若行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支時。不應分別我能修四正斷乃至八聖道支。若行空解脫門時。不應分別我能修空解脫門。若行無相無願解脫門時。不應分別我能修無相無願解脫門。若行菩薩十地時。不應分別我能修菩薩十地。若行五眼時。不應分別我能修五眼。若行六神通時。不應分別我能修六神通。若行佛十力時。不應分別我能修佛十力。若行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法時。不應分別我能修四無所畏乃至十八佛不共法。若行無忘失法時。不應分別我能修無忘失法。若行恒住舍性時。不應分別我能修恒住舍性。若行一切智時。不應分別我能修一切智。若行道相智一切相智時。不應分別我能修道相智一切相智。若行一切陀羅尼門時。不應分別我能修一切陀羅尼門。若行一切叁摩地門時。不應分別我能修一切叁摩地門。若行預流果相似法時。不應分別我能修預流果相似法。若行一來不還阿羅漢果相似法時。不應分別我能修一來不還阿羅漢果相似法。若行獨覺菩提相似法時。不應分別我能修獨覺菩提相似法。若行一切菩薩摩诃薩行時。不應分別我能修一切菩薩摩诃薩行。若行諸佛無上正等菩提時。不應分別我能修諸佛無上正等菩提

　　憍屍迦。諸菩薩摩诃薩于無上正等菩提。應如是示現教導勸勵贊喜他有情類。若菩薩摩诃薩于無上正等菩提。能如是示現教導勸勵贊喜他有情者。于自無損亦不損他。如諸如來所應許可。示現教導勸勵贊喜諸有情故。憍屍迦。住菩薩乘諸善男子善女人等。若能如是示現教導勸勵贊喜趣菩薩乘諸有情類。便能遠離一切想著

　　爾時世尊贊具壽善現言。善哉善哉。如汝所說。汝今善能爲諸菩薩說執著相。善現。複有此余微細著相當爲汝說。汝應谛聽極善思惟。善現白言。唯然願說。我等樂聞。佛言。善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。欲趣無上正等菩提。若于如來應正等覺。取相憶念皆是執著。若于過去未來現在一切如來應正等覺無著功德。從初發心乃至法住所有善根取相憶念。既憶念已回向無上正等菩提。如是一切取相憶念皆名執著。若于一切如來弟子及余有情所修善法。取相憶念回向無上正等菩提。如是一切亦名執著。所以者何。一切如來應正等覺所有無著功德善根。不應取相而憶念故。于佛弟子及余有情所有善法。不應取相而憶念故。諸取相者皆虛妄故

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多最爲甚深。佛言如是。以一切法本性離故。具壽善現複白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多皆應禮敬。佛言如是。功德多故。然此般若波羅蜜多。無造無作無能覺者。具壽善現複白佛言。世尊。一切法性皆難可覺。佛言如是。以一切法一性非二。善現當知。諸法一性即是無性。諸法無性即是一性。如是諸法一性無性無造無作。若菩薩摩诃薩能如實知諸所有法一性無性無造無作。則能遠離一切執著。具壽善現複白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多難可覺了。佛言如是。由此般若波羅蜜多無能見者無能聞者無能覺者無能知者。離證相故。具壽善現複白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多不可思議。佛言如是。所以者何。如是般若波羅蜜多不可以心知。離心相故。如是般若波羅蜜多不可以色知。離色相故。不可以受想行識知。離受想行識相故。如是般若波羅蜜多不可以眼處知。離眼處相故。不可以耳鼻舌身意處知。離耳鼻舌身意處相故。如是般若波羅蜜多不可以色處知。離色處相故。不可以聲香味觸法處知。離聲香味觸法處相故。如是般若波羅蜜多不可以眼界知。離眼界相故。不可以色界眼識界及眼觸眼觸爲緣…

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