..續本文上一頁行般若波羅蜜多。不行八勝處九次第定十遍處若常若無常是行般若波羅蜜多。不行八解脫若樂若苦是行般若波羅蜜多。不行八勝處九次第定十遍處若樂若苦是行般若波羅蜜多。不行八解脫若我若無我是行般若波羅蜜多。不行八勝處九次第定十遍處若我若無我是行般若波羅蜜多。不行八解脫若淨若不淨是行般若波羅蜜多。不行八勝處九次第定十遍處若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故。善現。八解脫性尚無所有。況有八解脫若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨。八勝處九次第定十遍處性尚無所有。況有八勝處九次第定十遍處若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨
善現。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若不行四念住是行般若波羅蜜多。不行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支是行般若波羅蜜多。不行四念住若常若無常是行般若波羅蜜多。不行四正斷乃至八聖道支若常若無常是行般若波羅蜜多。不行四念住若樂若苦是行般若波羅蜜多。不行四正斷乃至八聖道支若樂若苦是行般若波羅蜜多。不行四念住若我若無我是行般若波羅蜜多。不行四正斷乃至八聖道支若我若無我是行般若波羅蜜多。不行四念住若淨若不淨是行般若波羅蜜多。不行四正斷乃至八聖道支若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故。善現。四念住性尚無所有。況有四念住若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨。四正斷乃至八聖道支性尚無所有。況有四正斷乃至八聖道支若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨
善現。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若不行空解脫門是行般若波羅蜜多。不行無相無願解脫門是行般若波羅蜜多。不行空解脫門若常若無常是行般若波羅蜜多。不行無相無願解脫門若常若無常是行般若波羅蜜多。不行空解脫門若樂若苦是行般若波羅蜜多。不行無相無願解脫門若樂若苦是行般若波羅蜜多。不行空解脫門若我若無我是行般若波羅蜜多。不行無相無願解脫門若我若無我是行般若波羅蜜多。不行空解脫門若淨若不淨是行般若波羅蜜多。不行無相無願解脫門若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故。善現。空解脫門性尚無所有。況有空解脫門若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨。無相無願解脫門性尚無所有。況有無相無願解脫門若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨善現。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若不行菩薩十地是行般若波羅蜜多。不行菩薩十地若常若無常是行般若波羅蜜多。不行菩薩十地若樂若苦是行般若波羅蜜多。不行菩薩十地若我若無我是行般若波羅蜜多。不行菩薩十地若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故。善現。菩薩十地性尚無所有。況有菩薩十地若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨
善現。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若不行五眼是行般若波羅蜜多。不行六神通是行般若波羅蜜多。不行五眼若常若無常是行般若波羅蜜多。不行六神通若常若無常是行般若波羅蜜多。不行五眼若樂若苦是行般若波羅蜜多。不行六神通若樂若苦是行般若波羅蜜多。不行五眼若我若無我是行般若波羅蜜多。不行六神通若我若無我是行般若波羅蜜多。不行五眼若淨若不淨是行般若波羅蜜多。不行六神通若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故。善現。五眼性尚無所有。況有五眼若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨。六神通性尚無所有。況有六神通若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨
善現。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若不行佛十力是行般若波羅蜜多。不行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法是行般若波羅蜜多。不行佛十力若常若無常是行般若波羅蜜多。不行四無所畏乃至十八佛不共法若常若無常是行般若波羅蜜多。不行佛十力若樂若苦是行般若波羅蜜多。不行四無所畏乃至十八佛不共法若樂若苦是行般若波羅蜜多。不行佛十力若我若無我是行般若波羅蜜多。不行四無所畏乃至十八佛不共法若我若無我是行般若波羅蜜多。不行佛十力若淨若不淨是行般若波羅蜜多。不行四無所畏乃至十八佛不共法若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故。善現。佛十力性尚無所有。況有佛十力若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨。四無所畏乃至十八佛不共法性尚無所有。況有四無所畏乃至十八佛不共法若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨善現。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若不行無忘失法是行般若波羅蜜多。不行恒住舍性是行般若波羅蜜多。不行無忘失法若常若無常是行般若波羅蜜多。不行恒住舍性若常若無常是行般若波羅蜜多。不行無忘失法若樂若苦是行般若波羅蜜多。不行恒住舍性若樂若苦是行般若波羅蜜多。不行無忘失法若我若無我是行般若波羅蜜多。不行恒住舍性若我若無我是行般若波羅蜜多。不行無忘失法若淨若不淨是行般若波羅蜜多。不行恒住舍性若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故。善現。無忘失法性尚無所有。況有無忘失法若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨。恒住舍性性尚無所有。況有恒住舍性若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨
大般若波羅蜜多經卷第二百八十九
大般若波羅蜜多經卷第二百九十
叁藏法師玄奘奉 诏譯
初分著不著相品第叁十六之四
善現。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若不行一切智是行般若波羅蜜多。不行道相智一切相智是行般若波羅蜜多。不行一切智若常若無常是行般若波羅蜜多。不行道相智一切相智若常若無常是行般若波羅蜜多。不行一切智若樂若苦是行般若波羅蜜多。不行道相智一切相智若樂若苦是行般若波羅蜜多。不行一切智若我若無我是行般若波羅蜜多。不行道相智一切相智若我若無我是行般若波羅蜜多。不行一切智若淨若不淨是行般若波羅蜜多。不行道相智一切相智若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故。善現。一切智性尚無所有。況有一切智若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨。道相智一切相智性尚無所有。況有道相智一切相智若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨
善現。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若不行一切陀羅尼門是行般若波羅蜜多。不行一切叁摩地門是行般若波羅蜜多。不行一切陀羅尼門若常若無常是行般若波羅蜜多。不行一切叁摩地門若常若無常是行般若波羅蜜多。不行一切陀羅尼門若樂若苦是行般若波羅蜜多。不行一切叁摩地門若樂若苦是行般若波羅蜜多。不行一切陀羅尼門若我若無我是行般若波羅蜜多。不行一切叁摩地門若我若無我是行般若波羅蜜多。不行一切陀羅尼門若淨若不淨是行般若波羅蜜多。不行一切叁摩地門若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故。善現。一切陀羅尼門性尚無所有。況有一切陀羅尼門若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨。一切叁摩地門性尚無所有。況有一切叁摩地門若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨
善現。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若不行預流果是行般若波羅蜜多。不行一來不還阿羅漢果是行般若波羅蜜多。不行預流果若常若無常是行般若波羅蜜多。不行一來不還阿羅漢果若常若無常是行般若波羅蜜多。不行預流果若樂若苦是行般若波羅蜜多。不行一來不還阿羅漢果若樂若苦是行般若波羅蜜多。不行預流果若我若無我是行般若波羅蜜多。不行一來不還阿羅漢果若我若無我是行般若波羅蜜多。不行預流果若淨若不淨是行般若波羅蜜多。不行一來不還阿羅漢果若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故。善現。預流果性尚無所有。況有預流果若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨。一來不還阿羅漢果性尚無所有。況有一來不還阿羅漢果若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨
善現。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若不行獨覺菩提是行般若波羅蜜多。不行獨覺菩提若常若無常是行般若波羅蜜多。不行獨覺菩提若樂若苦是行般若波羅蜜多。不行獨覺菩提若我若無我是行般若波羅蜜多。不行獨覺菩提若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故。善現。獨覺菩提性尚無所有。況有獨覺菩提若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨
善現。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若不行一切菩薩摩诃薩行是行般若波羅蜜多。不行一切菩薩摩诃薩行若常若無常是行般若波羅蜜多。不行一切菩薩摩诃薩行若樂若苦是行般若波羅蜜多。不行一切菩薩摩诃薩行若我若無我是行般若波羅蜜多。不行一切菩薩摩诃薩行若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故。善現。一切菩薩摩诃薩行性尚無所有。況有一切菩薩摩诃薩行若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨
善現。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若不行諸佛無上正等菩提是行般若波羅蜜多。不行諸佛無上正等菩提若常若無常是行般若波羅蜜多。不行諸佛無上正等菩提若樂若苦是行般若波羅蜜多。不行諸佛無上正等菩提若我若無我是行般若波羅蜜多。不行諸佛無上正等菩提若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故。善現。諸佛無上正等菩提性尚無所有。況有諸佛無上正等菩提若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨
複次善現。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若不行色圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若色圓滿及不圓滿俱不名色。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行受想行識圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若受想行識圓滿及不圓滿俱不名受想行識。亦不如是行是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若不行眼處圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若眼處圓滿及不圓滿俱不名眼處。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行耳鼻舌身意處圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若耳鼻舌身意處圓滿及不圓滿俱不名耳鼻舌身意處。亦不如是行是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若不行色處圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若色處圓滿及不圓滿俱不名色處。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行聲香味觸…
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