..續本文上一頁法處圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若聲香味觸法處圓滿及不圓滿俱不名聲香味觸法處。亦不如是行是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若不行眼界圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若眼界圓滿及不圓滿俱不名眼界。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若色界乃至眼觸爲緣所生諸受圓滿及不圓滿俱不名色界乃至眼觸爲緣所生諸受。亦不如是行是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若不行耳界圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若耳界圓滿及不圓滿俱不名耳界。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若聲界乃至耳觸爲緣所生諸受圓滿及不圓滿俱不名聲界乃至耳觸爲緣所生諸受。亦不如是行是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若不行鼻界圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若鼻界圓滿及不圓滿俱不名鼻界。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若香界乃至鼻觸爲緣所生諸受圓滿及不圓滿俱不名香界乃至鼻觸爲緣所生諸受。亦不如是行是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若不行舌界圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若舌界圓滿及不圓滿俱不名舌界。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若味界乃至舌觸爲緣所生諸受圓滿及不圓滿俱不名味界乃至舌觸爲緣所生諸受。亦不如是行是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若不行身界圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若身界圓滿及不圓滿俱不名身界。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若觸界乃至身觸爲緣所生諸受圓滿及不圓滿俱不名觸界乃至身觸爲緣所生諸受。亦不如是行是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若不行意界圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若意界圓滿及不圓滿俱不名意界。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若法界乃至意觸爲緣所生諸受圓滿及不圓滿俱不名法界乃至意觸爲緣所生諸受。亦不如是行是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若不行地界圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若地界圓滿及不圓滿俱不名地界。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行水火風空識界圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若水火風空識界圓滿及不圓滿俱不名水火風空識界。亦不如是行是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若不行無明圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若無明圓滿及不圓滿俱不名無明。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若行乃至老死愁歎苦憂惱圓滿及不圓滿俱不名行乃至老死愁歎苦憂惱。亦不如是行是行般若波羅蜜多

　　善現。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若不行布施波羅蜜多圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若布施波羅蜜多圓滿及不圓滿俱不名布施波羅蜜多。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若淨戒乃至般若波羅蜜多圓滿及不圓滿俱不名淨戒乃至般若波羅蜜多。亦不如是行是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若不行內空圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若內空圓滿及不圓滿俱不名內空。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若外空乃至無性自性空圓滿及不圓滿俱不名外空乃至無性自性空。亦不如是行是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若不行真如圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若真如圓滿及不圓滿俱不名真如。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若法界乃至不思議界圓滿及不圓滿俱不名法界乃至不思議界。亦不如是行是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若不行苦聖谛圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若苦聖谛圓滿及不圓滿俱不名苦聖谛。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行集滅道聖谛圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若集滅道聖谛圓滿及不圓滿俱不名集滅道聖谛。亦不如是行是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若不行四靜慮圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若四靜慮圓滿及不圓滿俱不名四靜慮。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行四無量四無色定圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若四無量四無色定圓滿及不圓滿俱不名四無量四無色定。亦不如是行是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若不行八解脫圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若八解脫圓滿及不圓滿俱不名八解脫。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行八勝處九次第定十遍處圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若八勝處九次第定十遍處圓滿及不圓滿俱不名八勝處九次第定十遍處。亦不如是行是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若不行四念住圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若四念住圓滿及不圓滿俱不名四念住。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。四正斷乃至八聖道支圓滿及不圓滿俱不名四正斷乃至八聖道支。亦不如是行是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若不行空解脫門圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若空解脫門圓滿及不圓滿俱不名空解脫門。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行無相無願解脫門圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。無相無願解脫門圓滿及不圓滿俱不名無相無願解脫門。亦不如是行是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若不行菩薩十地圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若菩薩十地圓滿及不圓滿俱不名菩薩十地。亦不如是行是行般若波羅蜜多

　　善現。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若不行五眼圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若五眼圓滿及不圓滿俱不名五眼。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行六神通圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若六神通圓滿及不圓滿俱不名六神通。亦不如是行是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若不行佛十力圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若佛十力圓滿及不圓滿俱不名佛十力。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。四無所畏乃至十八佛不共法圓滿及不圓滿俱不名四無所畏乃至十八佛不共法。亦不如是行是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若不行無忘失法圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若無忘失法圓滿及不圓滿俱不名無忘失法。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行恒住舍性圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若恒住舍性圓滿及不圓滿俱不名恒住舍性。亦不如是行是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若不行一切智圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若一切智圓滿及不圓滿俱不名一切智。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行道相智一切相智圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若道相智一切相智圓滿及不圓滿俱不名道相智一切相智。亦不如是行是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若不行一切陀羅尼門圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若一切陀羅尼門圓滿及不圓滿俱不名一切陀羅尼門。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行一切叁摩地門圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若一切叁摩地門圓滿及不圓滿俱不名一切叁摩地門。亦不如是行是行般若波羅蜜多

　　善現。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若不行預流果圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若預流果圓滿及不圓滿俱不名預流果。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行一來不還阿羅漢果圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若一來不還阿羅漢果圓滿及不圓滿俱不名一來不還阿羅漢果。亦不如是行是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若不行獨覺菩提圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若獨覺菩提圓滿及不圓滿俱不名獨覺菩提。亦不如是行是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若不行一切菩薩摩诃薩行圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若一切菩薩摩诃薩行圓滿及不圓滿俱不名一切菩薩摩诃薩行。亦不如是行是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若不行…

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