..续本文上一页法处圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若声香味触法处圆满及不圆满俱不名声香味触法处。亦不如是行是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行眼界圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若眼界圆满及不圆满俱不名眼界。亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若色界乃至眼触为缘所生诸受圆满及不圆满俱不名色界乃至眼触为缘所生诸受。亦不如是行是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行耳界圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若耳界圆满及不圆满俱不名耳界。亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若声界乃至耳触为缘所生诸受圆满及不圆满俱不名声界乃至耳触为缘所生诸受。亦不如是行是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行鼻界圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若鼻界圆满及不圆满俱不名鼻界。亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若香界乃至鼻触为缘所生诸受圆满及不圆满俱不名香界乃至鼻触为缘所生诸受。亦不如是行是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行舌界圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若舌界圆满及不圆满俱不名舌界。亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若味界乃至舌触为缘所生诸受圆满及不圆满俱不名味界乃至舌触为缘所生诸受。亦不如是行是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行身界圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若身界圆满及不圆满俱不名身界。亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行触界身识界及身触身触为缘所生诸受圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若触界乃至身触为缘所生诸受圆满及不圆满俱不名触界乃至身触为缘所生诸受。亦不如是行是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行意界圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若意界圆满及不圆满俱不名意界。亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行法界意识界及意触意触为缘所生诸受圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若法界乃至意触为缘所生诸受圆满及不圆满俱不名法界乃至意触为缘所生诸受。亦不如是行是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行地界圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若地界圆满及不圆满俱不名地界。亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行水火风空识界圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若水火风空识界圆满及不圆满俱不名水火风空识界。亦不如是行是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行无明圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若无明圆满及不圆满俱不名无明。亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若行乃至老死愁叹苦忧恼圆满及不圆满俱不名行乃至老死愁叹苦忧恼。亦不如是行是行般若波罗蜜多

　　善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行布施波罗蜜多圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若布施波罗蜜多圆满及不圆满俱不名布施波罗蜜多。亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若净戒乃至般若波罗蜜多圆满及不圆满俱不名净戒乃至般若波罗蜜多。亦不如是行是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行内空圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若内空圆满及不圆满俱不名内空。亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若外空乃至无性自性空圆满及不圆满俱不名外空乃至无性自性空。亦不如是行是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行真如圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若真如圆满及不圆满俱不名真如。亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若法界乃至不思议界圆满及不圆满俱不名法界乃至不思议界。亦不如是行是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行苦圣谛圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若苦圣谛圆满及不圆满俱不名苦圣谛。亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行集灭道圣谛圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若集灭道圣谛圆满及不圆满俱不名集灭道圣谛。亦不如是行是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行四静虑圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若四静虑圆满及不圆满俱不名四静虑。亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行四无量四无色定圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若四无量四无色定圆满及不圆满俱不名四无量四无色定。亦不如是行是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行八解脱圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若八解脱圆满及不圆满俱不名八解脱。亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行八胜处九次第定十遍处圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若八胜处九次第定十遍处圆满及不圆满俱不名八胜处九次第定十遍处。亦不如是行是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行四念住圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若四念住圆满及不圆满俱不名四念住。亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。四正断乃至八圣道支圆满及不圆满俱不名四正断乃至八圣道支。亦不如是行是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行空解脱门圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若空解脱门圆满及不圆满俱不名空解脱门。亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行无相无愿解脱门圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。无相无愿解脱门圆满及不圆满俱不名无相无愿解脱门。亦不如是行是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行菩萨十地圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若菩萨十地圆满及不圆满俱不名菩萨十地。亦不如是行是行般若波罗蜜多

　　善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行五眼圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若五眼圆满及不圆满俱不名五眼。亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行六神通圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若六神通圆满及不圆满俱不名六神通。亦不如是行是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行佛十力圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若佛十力圆满及不圆满俱不名佛十力。亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。四无所畏乃至十八佛不共法圆满及不圆满俱不名四无所畏乃至十八佛不共法。亦不如是行是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行无忘失法圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若无忘失法圆满及不圆满俱不名无忘失法。亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行恒住舍性圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若恒住舍性圆满及不圆满俱不名恒住舍性。亦不如是行是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行一切智圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若一切智圆满及不圆满俱不名一切智。亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行道相智一切相智圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若道相智一切相智圆满及不圆满俱不名道相智一切相智。亦不如是行是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行一切陀罗尼门圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若一切陀罗尼门圆满及不圆满俱不名一切陀罗尼门。亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行一切三摩地门圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若一切三摩地门圆满及不圆满俱不名一切三摩地门。亦不如是行是行般若波罗蜜多

　　善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行预流果圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若预流果圆满及不圆满俱不名预流果。亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行一来不还阿罗汉果圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若一来不还阿罗汉果圆满及不圆满俱不名一来不还阿罗汉果。亦不如是行是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行独觉菩提圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若独觉菩提圆满及不圆满俱不名独觉菩提。亦不如是行是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行一切菩萨摩诃萨行圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若一切菩萨摩诃萨行圆满及不圆满俱不名一切菩萨摩诃萨行。亦不如是行是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行…

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