..續本文上一頁羅蜜多甚深法性亦複如是。若贊若毀不增不減。善現。譬如幻士于毀贊時不減不增無憂無喜。如是般若波羅蜜多甚深法性亦複如是。若說不說如本無異。具壽善現複白佛言。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多甚爲難事。謂此般若波羅蜜多。若修不修無增無減亦無向背。而勤修學如是般若波羅蜜多。乃至無上正等菩提曾無退轉。何以故。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。如修虛空都無所有。世尊。如虛空中。無色可施設。無受想行識可施設。所修般若波羅蜜多亦複如是。世尊。如虛空中。無眼處可施設。無耳鼻舌身意處可施設。所修般若波羅蜜多亦複如是。世尊。如虛空中。無色處可施設。無聲香味觸法處可施設。所修般若波羅蜜多亦複如是。世尊。如虛空中。無眼界可施設。無色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受可施設。所修般若波羅蜜多亦複如是。世尊。如虛空中。無耳界可施設。無聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受可施設。所修般若波羅蜜多亦複如是。世尊。如虛空中。無鼻界可施設。無香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受可施設所修般若波羅蜜多亦複如是。世尊。如虛空中。無舌界可施設。無味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受可施設。所修般若波羅蜜多亦複如是。世尊。如虛空中。無身界可施設。無觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受可施設。所修般若波羅蜜多亦複如是。世尊。如虛空中。無意界可施設。無法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受可施設。所修般若波羅蜜多亦複如是。世尊。如虛空中。無地界可施設。無水火風空識界可施設。所修般若波羅蜜多亦複如是。世尊。如虛空中。無無明可施設。無行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱可施設。所修般若波羅蜜多亦複如是世尊。如虛空中。無布施波羅蜜多可施設。無淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多可施設。所修般若波羅蜜多亦複如是。世尊。如虛空中。無內空可施設。無外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空可施設。所修般若波羅蜜多亦複如是。世尊。如虛空中。無真如可施設。無法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界可施設。所修般若波羅蜜多亦複如是。世尊。如虛空中。無苦聖谛可施設。無集滅道聖谛可施設。所修般若波羅蜜多亦複如是。世尊。如虛空中。無四靜慮可施設。無四無量四無色定可施設。所修般若波羅蜜多亦複如是。世尊。如虛空中。無八解脫可施設。無八勝處九次第定十遍處可施設。所修般若波羅蜜多亦複如是。世尊。如虛空中。無四念住可施設。無四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支可施設。所修般若波羅蜜多亦複如是。世尊。如虛空中。無空解脫門可施設。無無相無願解脫門可施設。所修般若波羅蜜多亦複如是。世尊。如虛空中。無菩薩十地可施設。所修般若波羅蜜多亦複如是

　　世尊。如虛空中。無五眼可施設。無六神通可施設。所修般若波羅蜜多亦複如是。世尊。如虛空中。無佛十力可施設。無四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法可施設。所修般若波羅蜜多亦複如是。世尊。如虛空中。無無忘失法可施設。無恒住舍性可施設。所修般若波羅蜜多亦複如是。世尊。如虛空中。無一切智可施設。無道相智一切相智可施設。所修般若波羅蜜多亦複如是。世尊。如虛空中。無一切陀羅尼門可施設。無一切叁摩地門可施設。所修般若波羅蜜多亦複如是

　　世尊。如虛空中。無預流果可施設。無一來不還阿羅漢果可施設。所修般若波羅蜜多亦複如是。世尊。如虛空中。無獨覺菩提可施設。所修般若波羅蜜多亦複如是。世尊。如虛空中。無一切菩薩摩诃薩行可施設。所修般若波羅蜜多亦複如是。世尊。如虛空中。無諸佛無上正等菩提可施設。所修般若波羅蜜多亦複如是

　　爾時具壽善現複白佛言。世尊。是菩薩摩诃薩能擐如是大功德铠。我等有情皆應敬禮。世尊。若菩薩摩诃薩。爲諸有情擐功德铠勤精進者。如爲虛空擐功德铠發勤精進。世尊。若菩薩摩诃薩。爲欲成熟解脫有情。擐功德铠勤精進者。如爲虛空成熟解脫擐功德铠發勤精進。世尊。若菩薩摩诃薩。爲一切法擐大功德铠勤精進者。如爲虛空擐大功德铠發勤精進。世尊。若菩薩摩诃薩。爲拔有情令出生死。擐功德铠勤精進者。如爲舉虛空置高勝處擐大功德铠發勤精進。世尊。菩薩摩诃薩。得大精進波羅蜜多。爲如虛空諸有情類。速脫生死發趣無上正等菩提。世尊。菩薩摩诃薩。得不思議無等神力。爲如虛空諸法性海。擐大功德铠發趣無上正等菩提。世尊。菩薩摩诃薩。最極勇健。爲如虛空諸佛無上正等菩提。擐功德铠發勤精進。世尊。菩薩摩诃薩。爲如虛空諸有情類。勤修苦行欲證無上正等菩提。甚爲希有。何以故。世尊。假使叁千大千世界滿中如來應正等覺。如竹麻[竺-二+韋]甘[這-言+蔗]等林。若經一劫或一劫余。爲諸有情常說正法。各度無量無邊有情。令入涅槃究竟安樂而有情界不增不減。所以者何。以諸有情皆無所有性遠離故。世尊。假使十方各如殑伽沙數世界滿中如來應正等覺。如竹麻[竺-二+韋]甘[這-言+蔗]等林。若經一劫或一劫余。爲諸有情常說正法。各度無量無邊有情。令入涅槃究竟安樂。而有情界不增不減。所以者何。以諸有情皆無所有性遠離故。世尊。假使十方一切世界滿中如來應正等覺。如竹麻[竺-二+韋]甘[這-言+蔗]等林。若經一劫或一劫余。爲諸有情常說正法。各度無量無邊有情。令入涅槃究竟安樂。而有情界不增不減。所以者何。以諸有情皆無所有性遠離故。世尊。由是因緣我作是說。菩薩摩诃薩爲如虛空諸有情類成熟解脫勤修苦行。欲證無上正等菩提。甚爲希有。爾時會中有一苾刍[穴/耦]作是念。我應敬禮甚深般若波羅蜜多。此中雖無諸法生滅。而有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊施設可得。亦有預流果一來果不還果阿羅漢果施設可得。亦有獨覺菩提施設可得。亦有無上正等菩提施設可得。亦有佛法僧寶施設可得。亦有轉妙*輪度有情類施設可得。佛知其念告言。苾刍。如是如是。甚深般若波羅蜜多微妙難測

　　爾時天帝釋問具壽善現言。大德。若菩薩摩诃薩欲學甚深般若波羅蜜多。當如何學。善現答言。憍屍迦。若菩薩摩诃薩。欲學甚深般若波羅蜜多。當如虛空學。時天帝釋複白佛言。世尊。若善男子善女人等。于此所說甚深般若波羅蜜多。受持讀誦如理思惟爲他演說。我當雲何而爲守護。唯願世尊垂哀示教

　　爾時具壽善現謂天帝釋言。憍屍迦。汝見有法可守護不。天帝釋言。不也大德。我不見法是可守護。善現言。憍屍迦。若善男子善女人等。住如所說甚深般若波羅蜜多。即爲守護。若善男子善女人等。住如所說甚深般若波羅蜜多。常不遠離。當知一切人非人等伺求其便欲爲損害終不能得。憍屍迦。若欲守護住如所說甚深般若波羅蜜多諸菩薩者。無異爲欲守護虛空。憍屍迦。若欲守護修行般若波羅蜜多諸菩薩者。唐設劬勞都無所益。憍屍迦。于意雲何。有能守護幻夢響像陽焰光影及變化事尋香城不。天帝釋言。不也大德。善現言。憍屍迦。若欲守護修行般若波羅蜜多諸菩薩者。亦複如是。唐設劬勞都無所益。憍屍迦。于意雲何。有能守護一切如來應正等覺及佛所作變化事不。天帝釋言。不也大德。善現言。憍屍迦。若欲守護修行般若波羅蜜多諸菩薩者。亦複如是。唐設劬勞都無所益。憍屍迦。于意雲何。有能守護真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界不。天帝釋言。不也大德。善現言。憍屍迦。若欲守護修行般若波羅蜜多諸菩薩者。亦複如是。唐設劬勞都無所益

　　爾時天帝釋問具壽善現言。大德。雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。雖知諸法如幻如夢如響如像如陽焰如光影如變化事如尋香城。而是菩薩摩诃薩。不執是幻是夢是響是像是陽焰是光影是變化事是尋香城。亦不執由幻由夢由響由像由陽焰由光影由變化事由尋香城。亦不執屬幻屬夢屬響屬像屬陽焰屬光影屬變化事屬尋香城。亦不執依幻依夢依響依像依陽焰依光影依變化事依尋香城。善現答言。憍屍迦。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。不執是色是受想行識。亦不執由色由受想行識。亦不執屬色屬受想行識。亦不執依色依受想行識。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。雖知諸法如幻乃至如尋香城。而不執是幻乃至是尋香城。亦不執由幻乃至由尋香城。亦不執屬幻乃至屬尋香城。亦不執依幻乃至依尋香城。憍屍迦。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。不執是眼處是耳鼻舌身意處。亦不執由眼處由耳鼻舌身意處。亦不執屬眼處屬耳鼻舌身意處。亦不執依眼處依耳鼻舌身意處。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。雖知諸法如幻乃至如尋香城。而不執是幻乃至是尋香城。亦不執由幻乃至由尋香城。亦不執屬幻乃至屬尋香城。亦不執依幻乃至依尋香城。憍屍迦。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。不執是色處是聲香味觸法處。亦不執由色處由聲香味觸法處。亦不執屬色處屬聲香味觸法處。亦不執依色處依聲香味觸法處。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。雖知諸法如幻乃至如尋香城。而不執是幻乃至是尋香城。亦不執由幻乃至由尋香城。亦不執屬幻乃至屬尋香城。亦不執依幻乃至依尋香城。憍屍迦。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。不執是眼界是色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受。亦不執由眼界由色界乃至眼觸爲緣所生諸受。亦不執屬眼界屬色界乃至眼觸爲緣所生諸受。亦不執依眼界依色界乃至眼觸爲緣所生諸受。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。雖知諸法如幻乃至如尋香城。而不執是幻乃至是尋香城。亦不執由幻乃至由尋香城。亦不執屬幻乃至屬尋香城。亦不執依幻乃至依尋香城。憍屍迦。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。不執是耳界是聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受。亦不執由耳界由聲界乃至耳觸爲緣所…

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