..續本文上一頁方便。于內外俱受心法。住循受心法觀。熾然精進具念正知。爲欲調伏世貪憂故。隨其所應皆應廣說。善現。如是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于內外俱身受心法。住循身受心法觀時。雖作是觀而無所得。善現當知。是爲菩薩摩诃薩大乘相複次善現。菩薩摩诃薩大乘相者。謂四正斷。何等爲四。善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于諸未生惡不善法爲不生故。生欲策勵。發起正勤。策心持心。是爲第一。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。于諸已生惡不善法爲永斷故。生欲策勵。發起正勤。策心持心。是爲第二。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。未生善法爲令生故。生欲策勵。發起正勤。策心持心。是爲第叁。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。已生善法爲令安住。不忘增廣。倍修滿故。生欲策勵。發起正勤。策心持心。是爲第四。善現當知。是爲菩薩摩诃薩大乘相

　　複次善現。菩薩摩诃薩。大乘相者。謂四神足。何等爲四。善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。修欲叁摩地斷行。成就神足。依離。依無染。依滅。回向舍。是爲第一。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。修勤叁摩地斷行。成就神足。依離。依無染。依滅。回向舍。是爲第二。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。修心叁摩地斷行。成就神足。依離。依無染。依滅回向舍。是爲第叁。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。修觀叁摩地斷行。成就神足。依離。依無染。依滅。回向舍。是爲第四。善現當知。是爲菩薩摩诃薩大乘相

　　複次善現。菩薩摩诃薩大乘相者。謂五根。何等爲五。善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。所修信根。精進根。念根。定根。慧根。善現當知。是爲菩薩摩诃薩大乘相。複次善現。菩薩摩诃薩大乘相者。謂五力。何等爲五。善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。所修信力。精進力。念力。定力。慧力。善現當知。是爲菩薩摩诃薩大乘相

　　複次善現。菩薩摩诃薩大乘相者。謂七等覺支。何等爲七。善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。所修念等覺支。擇法等覺支。精進等覺支。喜等覺支。輕安等覺支。定等覺支。舍等覺支。依離依無染。依滅回向舍。善現當知。是爲菩薩摩诃薩大乘相。複次善現。菩薩摩诃薩大乘相者。謂八聖道支。何等爲八。善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。所修正見正思惟。正語正業。正命正精進。正念正定。依離依無染。依滅回向舍。善現當知。是爲菩薩摩诃薩大乘相

　　複次善現。菩薩摩诃薩大乘相者。謂叁叁摩地。何等爲叁。善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。觀一切法自相皆空其心安住。名空解脫門。亦名空叁摩地。是爲第一。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。觀一切法自相空故。皆無有相其心安住。名無相解脫門。亦名無相叁摩地。是爲第二。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。觀一切法自相空故。皆無所願其心安住名無願解脫門。亦名無願叁摩地。是爲第叁。善現當知。是爲菩薩摩诃薩大乘相

　　複次善現。菩薩摩诃薩大乘相者。謂法智。類智。世俗智。他心智。苦智。集智。滅智。道智。盡智。無生智。如實智。是爲菩薩摩诃薩大乘相。爾時尊者善現。白佛言。世尊雲何法智。佛言善現。若智以無所得而爲方便。知五蘊等差別相轉。是爲法智。世尊。雲何類智。善現。若智以無所得而爲方便。知蘊界處及諸緣起。若總若別是無常等。是爲類智。世尊。雲何世俗智。善現。若智以無所得而爲方便。知一切法假設名字。是爲世俗智。世尊。雲何他心智。善現。若智以無所得而爲方便。知他有情心心所法及修行證滅。是爲他心智。世尊。雲何苦智。善現。若智以無所得而爲方便。知苦應不生。是爲苦智。世尊。雲何集智。善現。若智以無所得而爲方便。知集應永斷。是爲集智。世尊。雲何滅智。善現。若智以無所得而爲方便。知滅應作證。是爲滅智。世尊。雲何道智。善現。若智以無所得而爲方便。知道應修習。是爲道智。世尊。雲何盡智。善現。若智以無所得而爲方便。知貪嗔癡盡。是爲盡智。世尊。雲何無生智。善現。若智以無所得而爲方便。知有趣不複生。是爲無生智。世尊。雲何如實智。善現。如來一切智一切相智。是爲如實智。善現當知。是爲菩薩摩诃薩大乘相

　　複次善現。菩薩摩诃薩大乘相者。謂叁無漏根。何等爲叁。謂未知當知根。已知根。具知根。爾時具壽善現白佛言。世尊。雲何未知當知根。佛言善現。若諸學者于諸聖谛未已現觀未得聖果。所有信根精進根念根定根慧根。是爲未知當知根。世尊。雲何已知根。善現。若諸學者于諸聖谛。已得現觀已得聖果。所有信根精進根念根定根慧根。是爲已知根。世尊。雲何具知根。善現。謂諸無學者。若阿羅漢若獨覺若諸菩薩已住十地。若諸如來應正等覺。所有信根精進根念根定根慧根。是爲具知根。善現。如是叁根。若以無所得而爲方便者。當知是爲菩薩摩诃薩大乘相。複次善現。菩薩摩诃薩大乘相者。謂叁叁摩地。何等爲叁。謂有尋有伺叁摩地。無尋唯伺叁摩地。無尋無伺叁摩地。爾時具壽善現白佛言。世尊。雲何有尋有伺叁摩地。佛言善現。若離欲惡不善法。有尋有伺離生喜樂。入初靜慮具足住。是爲有尋有伺叁摩地。世尊。雲何無尋唯伺叁摩地。善現。若初靜慮第二靜慮中間定。是爲無尋唯伺叁摩地。世尊。雲何無尋無伺叁摩地。善現。若第二靜慮乃至非想非非想處。是爲無尋無伺叁摩地。善現。如是叁叁摩地。若以無所得而爲方便者。當知是爲菩薩摩诃薩大乘相

　　複次善現。菩薩摩诃薩大乘相者。謂十隨念。何等爲十。謂佛隨念。法隨念。僧隨念。戒隨念。舍隨念。天隨念。寂靜厭離隨念。入出息隨念。身隨念。死隨念。善現。如是十隨念。若以無所得而爲方便者。當知是爲菩薩摩诃薩大乘相。複次善現。菩薩摩诃薩大乘相者。謂四靜慮四無量四無色定八解脫八勝處九次第定十遍處等所有善法。以無所得爲方便者。當知是爲菩薩摩诃薩大乘相

　　複次善現。菩薩摩诃薩大乘相者。謂佛十力。何等爲十。謂處非處智力。業異熟智力。種種界智力。種種勝解智力。根勝劣智力。遍行行智力。靜慮解脫等持等至雜染清淨智力。宿住隨念智力。死生智力。漏盡智力。爾時具壽善現白佛言。世尊。雲何處非處智力。佛言善現。若以無所得爲方便。如實了知因果等法處非處相。是爲處非處智力。世尊。雲何業異熟智力。善現。若以無所得爲方便。如實了知諸有情類過去未來現在諸業法。受種種因果相。是爲業異熟智力。世尊。雲何種種界智力。善現。若以無所得爲方便。如實了知諸有情類無量界相。是爲種種界智力。世尊。雲何種種勝解智力。善現。若以無所得爲方便。如實了知諸有情類無量勝解相。是爲種種勝解智力。世尊。雲何根勝劣智力。善現。若以無所得爲方便。如實了知諸有情類根勝劣相。是爲根勝劣智力。世尊。雲何遍行行智力。善現。若以無所得爲方便。如實了知諸有情類遍行行相。是爲遍行行智力。世尊。雲何靜慮解脫等持等至雜染清淨智力。善現。若以無所得爲方便。如實了知諸有情類靜慮解脫等持等至雜染清淨根力覺支道支等相。是爲靜慮解脫等持等至雜染清淨智力。世尊。雲何宿住隨念智力。善現。若以無所得爲方便。如實了知諸有情類無量無數宿住事相。是爲宿住隨念智力。世尊。雲何死生智力。善現。若以無所得爲方便。如實了知諸有情類無量無數死生事相。是爲死生智力。世尊。雲何漏盡智力。善現。若以無所得爲方便。如實了知諸漏永盡。無漏心解脫。無漏慧解脫。于現法中自作證具足住。能正了知。我生已盡。梵行已立。所作已辦。不受後有。是爲漏盡智力。善現當知。是爲菩薩摩诃薩大乘相複次善現。菩薩摩诃薩大乘相者。謂四無所畏。何等爲四。謂正等覺無畏。漏盡無畏。障法無畏。盡苦道無畏。爾時具壽善現白佛言。世尊。雲何正等覺無畏。佛言善現。若以無所得爲方便。自稱我是正等覺者。設有沙門若婆羅門若天魔梵。或余世間依法立難及令憶念。言于是法非正等覺。我于彼難正見無由。以于彼難見無由故。得安隱住無怖無畏。自稱我處大仙尊位。于大衆中正師子吼轉妙梵輪。其輪清淨正真無上。一切沙門若婆羅門若天魔梵。或余世間皆無有能如法轉者。是爲正等覺無畏。世尊。雲何漏盡無畏。善現。若以無所得爲方便。自稱我已永盡諸漏。設有沙門若婆羅門若天魔梵或余世間。依法立難及令憶念。言有如是漏未永盡。我于彼難正見無由。以于彼難見無由故。得安隱住無怖無畏。自稱我處大仙尊位。于大衆中正師子吼轉妙梵輪。其輪清淨正真無上。一切沙門若婆羅門若天魔梵或余世間。皆無有能如法轉者。是爲漏盡無畏。世尊。雲何障法無畏。善現。若以無所得爲方便。爲諸弟子說障道法。設有沙門若婆羅門若天魔梵或余世間。依法立難及令憶念。言習此法不能障道。我于彼難正見無由。以于彼難見無由故。得安隱住無怖無畏。自稱我處大仙尊位。于大衆中正師子吼轉妙梵輪。其輪清淨正真無上。一切沙門若婆羅門若天魔梵或余世間。皆無有能如法轉者。是爲障法無畏。世尊。雲何盡苦道無畏。善現若以無所得爲方便。爲諸弟子說盡苦道。設有沙門若婆羅門若天魔梵或余世間。依法立難及令憶念。言修此道不能盡苦。我于彼難正見無由。以于彼難見無由故。得安隱住無怖無畏。自稱我處大仙尊位。于大衆中正師子吼轉妙梵輪。其輪清淨正真無上。一切沙門若婆羅門若天魔梵或余世間。皆無有能如法轉者。是爲盡苦道無畏。善現當知。是爲菩薩摩诃薩大乘相

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