..續本文上一頁　　複次善現。菩薩摩诃薩大乘相者。謂四無礙解。何等爲四。謂義無礙解。法無礙解。詞無礙解。辯無礙解。善現。如是四無礙解。若以無所得爲方便。當知是爲菩薩摩诃薩大乘相。複次善現。菩薩摩诃薩大乘相者。謂大慈大悲大喜大舍。五眼六神通。一切智道相智一切相智。善現。如是等法。若以無所得爲方便。當知是爲菩薩摩诃薩大乘相。複次善現。菩薩摩诃薩大乘相者。謂十八佛不共法。何等十八。謂我如來應正等覺。從初證得阿耨多羅叁藐叁菩提夜。乃至最後所作已辦入無余依大涅槃夜。于其中間常無誤失。無卒暴音。無忘失念。無不定心。無種種想。無不擇舍。志欲無退。精進無退。念無退。慧無退。解脫無退。解脫智見無退。一切身業智爲前導。隨智而轉。一切語業智爲前導。隨智而轉。一切意業智爲前導。隨智而轉。于過去世所起智見無著無礙。于未來世所起智見無著無礙。于現在世所起智見無著無礙。善現。如是十八佛不共法。無不皆以無所得爲方便。當知是爲菩薩摩诃薩大乘相

　　複次善現。菩薩摩诃薩大乘相者。謂諸文字陀羅尼門。爾時具壽善現白佛言。世尊雲何文字陀羅尼門。佛言善現。字平等性。語平等性。言說理趣平等性。入諸字門。是爲文字陀羅尼門。世尊。雲何入諸字門。善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。入[褒-保+可]字門。悟一切法本不生故。入洛字門。悟一切法離塵垢故。入跛字門。悟一切法勝義教故。入者字門。悟一切法無死生故。入娜字門。悟一切法遠離名相無得失故。入砢字門。悟一切法出世間故。愛支因緣永不現故。入柁字門。悟一切法調伏寂靜真如平等無分別故。入婆字門。悟一切法離系縛故。入荼字門。悟一切法離熱矯穢得清淨故。入沙字門。悟一切法無挂礙故。入縛字門。悟一切法言音道斷故。入[多*頁]字門。悟一切法真如不動故。入也字門。悟一切法如實不生故。入瑟吒字門。悟一切法製伏任持相不可得故。入迦字門。悟一切法作者不可得故。入娑字門。悟一切法時平等性不可得故。入磨字門。悟一切法我及我所性不可得故。入伽字門。悟一切法行取性不可得故。入他字門。悟一切法處所不可得故。入阇字門。悟一切法生起不可得故。入濕縛字門。悟一切法安隱性不可得故。入達字門。悟一切法界性不可得故。入舍字門。悟一切法寂靜性不可得故。入佉字門。悟一切法如虛空性不可得故。入羼字門。悟一切法窮盡性不可得故。入薩[多*頁]字門。悟一切法任持處非處令不動轉性不可得故。入若字門。悟一切法所了知性不可得故。入辣他字門。悟一切法執著義性不可得故。入呵字門。悟一切法因性不可得故。入薄字門。悟一切法可破壞性不可得故。入綽字門。悟一切法欲樂覆性不可得故。入飒磨字門。悟一切法可憶念性不可得故。入嗑縛字門。悟一切法可呼召性不可得故。入蹉字門。悟一切法勇健性不可得故。入鍵字門。悟一切法厚平等性不可得故。入搋字門。悟一切法積集性。不可得故。入孥字門。悟一切法離諸喧诤無往無來行住坐臥不可得故。入頗字門。悟一切法遍滿果報不可得故。入塞迦字門。悟一切法聚積蘊性不可得故。入逸娑字門。悟一切法衰老性相不可得故。入酌字門。悟一切法聚集足迹不可得故。入吒字門。悟一切法相驅迫性不可得故。入擇字門。悟一切法究竟處所不可得故。善現。如是字門。是能悟入法空邊際。除如是字表諸法空更不可得。何以故。善現。如是字義。不可宣說。不可顯示。不可執取。不可書持。不可觀察。離諸相故。善現。譬如虛空是一切物所歸趣處。此諸字門亦複如是。諸法空義皆入此門方得顯了。善現。入此[褒-保+可]字等名入諸字門。善現。若菩薩摩诃薩于如是入諸字門。得善巧智。于諸言音所诠所表皆無挂礙。于一切法平等空性。盡能證持于衆言音。鹹得善巧。善現。若菩薩摩诃薩能聽如是入諸字門印相印句。聞已受持讀誦通利爲他解說。不貪名利。由此因緣。得二十種殊勝功德。何等二十。謂得強憶念。得勝慚愧。得堅固力得法旨趣。得增上覺。得殊勝慧。得無礙辯。得總持門。得無疑惑。得違順語。不生恚愛。得無高下平等而住。得于有情言音善巧得蘊善巧處善巧界善巧。得緣起善巧因善巧緣善巧法善巧。得根勝劣智善巧他心智善巧。得觀星曆善巧。得天耳智善巧。宿住隨念智善巧。神境智善巧。死生智善巧。得漏盡智善巧。得說處非處智善巧。得往來等威儀路善巧。善現。是爲得二十種殊勝功德。善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。所得文字陀羅尼門。當知是爲菩薩摩诃薩大乘相

　　佛告善現。汝問雲何。當知菩薩摩诃薩發趣大乘者。善現。若菩薩摩诃薩修行六波羅蜜多時。從一地趣一地。當知是爲菩薩摩诃薩發趣大乘。爾時具壽善現白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩修行六波羅蜜多時。從一地趣一地。佛言善現。若菩薩摩诃薩知一切法無所從來亦無所趣。何以故。以一切法無去無來無從無趣。由彼諸法無變壞故。是菩薩摩诃薩于所從趣地。不恃不思惟。雖修治地業而不見彼地。善現。是爲菩薩摩诃薩修行六波羅蜜多時從一地趣一地。世尊。何謂菩薩摩诃薩修治地業。善現。菩薩摩诃薩住初極喜地時。應善修治十種勝業。何等爲十。一者以無所得而爲方便。修治淨勝意樂業。勝意樂事不可得故。二者以無所得而爲方便。修治一切有情平等心業。一切有情不可得故。叁者以無所得而爲方便。修治布施業。施者受者及所施物不可得故。四者以無所得而爲方便。修治親近善友業。善友惡友無二相故。五者以無所得而爲方便。修治求法業。諸所求法不可得故。六者以無所得而爲方便。修治常樂出家業。所棄舍家不可得故。七者以無所得而爲方便。修治愛樂佛身業。諸相隨好不可得故。八者以無所得而爲方便。修治開闡法教業。所分別法不可得故。九者以無所得而爲方便。修治破憍慢業。諸興盛法不可得故。十者以無所得而爲方便。修治恒谛語業。一切語性不可得故。善現。菩薩摩诃薩住初極喜地時。應善修治如是十種勝業。複次善現。菩薩摩诃薩住第二離垢地時。應于八法思惟修習速令圓滿。何等爲八。一者清淨禁戒。二者知恩報恩。叁者住安忍力。四者受勝歡喜。五者不舍有情。六者恒起大悲。七者于諸師長以敬信心。咨承供養如事佛想。八者勤求修習波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩住第二離垢地時。應于如是八法思惟修習速令圓滿。複次善現。菩薩摩诃薩住第叁發光地時。應住五法。何等爲五。一者勤求多聞嘗無厭足。于所聞法不著文字。二者以無染心常行法施。雖廣開化而不自高。叁者爲嚴淨土植諸善根。雖用回向而不自舉。四者爲化有情。雖不厭倦無邊生死而不自高。五者雖住慚愧而無所著。善現。菩薩摩诃薩住第叁發光地時。應常安住如是五法。複次善現。菩薩摩诃薩住第四焰慧地時。應住十法常行不舍。何等爲十。一者住阿練若常不舍離。二者少欲。叁者喜足。四者常不舍離杜多功德。五者于諸學處未曾棄舍。六者于諸欲樂深生厭離。七者常樂發起寂滅俱心。八者舍諸所有。九者心不滯沒。十者于諸所有無所顧戀。善現。菩薩摩诃薩住第四焰慧地時。應住如是十法常行不舍

　　大般若波羅蜜多經卷第五十叁

　　大般若波羅蜜多經卷第五十四

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分辯大乘品第十五之四

　　複次善現。菩薩摩诃薩住第五極難勝地時。應遠離十法。何等爲十。一者應遠離居家。二者應遠離苾刍尼。叁者應遠離家悭。四者應遠離衆會忿诤。五者應遠離自贊毀他。六者應遠離十不善業道。七者應遠離增上慢傲。八者應遠離顛倒。九者應遠離猶豫。十者應遠離貪嗔癡。善現。菩薩摩诃薩住第五極難勝地時。應常遠離如是十法。複次善現。菩薩摩诃薩住第六現前地時。應圓滿六法。何等爲六。一者應圓滿布施波羅蜜多。二者應圓滿淨戒波羅蜜多。叁者應圓滿安忍波羅蜜多。四者應圓滿精進波羅蜜多。五者應圓滿靜慮波羅蜜多。六者應圓滿般若波羅蜜多。複應遠離六法。何等爲六。一者應遠離聲聞心。二者應遠離獨覺心。叁者應遠離熱惱心。四者見乞者來心不厭戚。五者舍所有物無憂悔心。六者于來求者終不矯诳。善現菩薩摩诃薩住第六現前地時。應圓滿如是六法。及應遠離如是六法。複次善現。菩薩摩诃薩住第七遠行地時。應遠離二十法。何等二十。一者應遠離我執有情執乃至知者執見者執。二者應遠離斷執。叁者應遠離常執。四者應遠離相想。五者應遠離因等見執。六者應遠離名色執。七者應遠離蘊執。八者應遠離處執。九者應遠離界執。十者應遠離谛執。十一者應遠離緣起執。十二者應遠離住著叁界執。十叁者應遠離一切法執。十四者應遠離于一切法如理不如理執。十五者應遠離依佛見執。十六者應遠離依法見執。十七者應遠離依僧見執。十八者應遠離依戒見執。十九者應遠離怖畏空法。二十者應遠離違背空性。複應圓滿二十法。何等二十。一者應圓滿通達空。二者應圓滿證無相。叁者應圓滿知無願。四者應圓滿叁輪清淨。五者應圓滿悲愍有情。及于有情無所執著。六者應圓滿一切法平等見。及于此中無所執著。七者應圓滿一切有情平等見。及于此中無所執著。八者應圓滿通達真實理趣。及于此中無所執著。九者應圓滿無生忍智。十者應圓滿說一切法一相理趣。十一者應圓滿滅除分別。十二者應圓滿遠離諸想。十叁者應圓滿遠離諸見。十四者應圓滿遠離煩惱。十五者應圓滿奢摩他毗缽舍那地。十六者應圓滿調伏心性。十七者應圓滿寂靜心性。十八者應圓滿無礙智性。十九者應圓滿無所愛染。二十者應圓滿隨心所欲。往諸佛土于佛衆會自現其身。善現。菩薩摩诃薩住第七遠行地時。應遠離如是二十法。及應圓滿如是二十法。複次善現。菩薩摩诃薩住第八不動地時。應圓滿四法。何等爲四。一者應圓滿悟入一切有情心行。二者應圓滿遊戲諸神通。叁者應圓滿見諸佛土。…

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