..續本文上一頁摩诃薩。若後際菩薩摩诃薩。若中際菩薩摩诃薩。如是一切法無二無二分

　　舍利子。由此緣故我作是說。前際菩薩摩诃薩不可得。後際菩薩摩诃薩不可得。中際菩薩摩诃薩不可得。舍利子。舌界無所有故前後中際菩薩摩诃薩不可得。味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受無所有故前後中際菩薩摩诃薩不可得。舌界空故前後中際菩薩摩诃薩不可得。味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受空故前後中際菩薩摩诃薩不可得。舌界遠離故前後中際菩薩摩诃薩不可得。味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受遠離故前後中際菩薩摩诃薩不可得。舌界無自性故前後中際菩薩摩诃薩不可得。味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受無自性故前後中際菩薩摩诃薩不可得。何以故。舍利子。舌界味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受無所有空遠離無自性中。前後中際菩薩摩诃薩皆不可得故。舍利子。非舌界乃至舌觸舌觸爲緣所生諸受無所有有異。非舌界乃至舌觸爲緣所生諸受空有異。非舌界乃至舌觸爲緣所生諸受遠離有異。非舌界乃至舌觸爲緣所生諸受無自性有異。非前際菩薩摩诃薩有異。非後際菩薩摩诃薩有異。非中際菩薩摩诃薩有異。舍利子。若舌界乃至舌觸爲緣所生諸受無所有。若舌界乃至舌觸爲緣所生諸受空。若舌界乃至舌觸爲緣所生諸受遠離。若舌界乃至舌觸爲緣所生諸受無自性。若前際菩薩摩诃薩。若後際菩薩摩诃薩。若中際菩薩摩诃薩。如是一切法無二無二分。舍利子。由此緣故我作是說。前際菩薩摩诃薩不可得。後際菩薩摩诃薩不可得。中際菩薩摩诃薩不可得。舍利子。身界無所有故前後中際菩薩摩诃薩不可得。觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受無所有故前後中際菩薩摩诃薩不可得。身界空故前後中際菩薩摩诃薩不可得。觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受空故前後中際菩薩摩诃薩不可得。身界遠離故前後中際菩薩摩诃薩不可得。觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受遠離故前後中際菩薩摩诃薩不可得。身界無自性故前後中際菩薩摩诃薩不可得。觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受無自性故前後中際菩薩摩诃薩不可得。何以故。舍利子。身界觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受無所有空遠離無自性中。前後中際菩薩摩诃薩皆不可得故。舍利子。非身界乃至身觸爲緣所生諸受無所有有異。非身界乃至身觸爲緣所生諸受空有異。非身界乃至身觸爲緣所生諸受遠離有異。非身界乃至身觸爲緣所生諸受無自性有異。非前際菩薩摩诃薩有異。非後際菩薩摩诃薩有異。非中際菩薩摩诃薩有異。舍利子。若身界乃至身觸爲緣所生諸受無所有。若身界乃至身觸爲緣所生諸受空。若身界乃至身觸爲緣所生諸受遠離。若身界乃至身觸爲緣所生諸受無自性。若前際菩薩摩诃薩。若後際菩薩摩诃薩。若中際菩薩摩诃薩。如是一切法無二無二分。舍利子。由此緣故我作是說。前際菩薩摩诃薩不可得。後際菩薩摩诃薩不可得。中際菩薩摩诃薩不可得。舍利子。意界無所有故前後中際菩薩摩诃薩不可得。法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受無所有故前後中際菩薩摩诃薩不可得。意界空故前後中際菩薩摩诃薩不可得。法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受空故前後中際菩薩摩诃薩不可得。意界遠離故前後中際菩薩摩诃薩不可得。法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受遠離故前後中際菩薩摩诃薩不可得。意界無自性故前後中際菩薩摩诃薩不可得。法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受無自性故前後中際菩薩摩诃薩不可得。何以故。舍利子。意界法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受無所有空遠離無自性中前後中際菩薩摩诃薩皆不可得故。舍利子。非意界乃至意觸爲緣所生諸受無所有有異。非意界乃至意觸爲緣所生諸受空有異。非意界乃至意觸爲緣所生諸受遠離有異。非意界乃至意觸爲緣所生諸受無自性有異。非前際菩薩摩诃薩有異。非後際菩薩摩诃薩有異。非中際菩薩摩诃薩有異。舍利子。若意界乃至意觸爲緣所生諸受無所有。若意界乃至意觸爲緣所生諸受空。若意界乃至意觸爲緣所生諸受遠離。若意界乃至意觸爲緣所生諸受無自性。若前際菩薩摩诃薩。若後際菩薩摩诃薩。若中際菩薩摩诃薩。如是一切法無二無二分。舍利子。由此緣故我作是說。前際菩薩摩诃薩不可得。後際菩薩摩诃薩不可得。中際菩薩摩诃薩不可得

　　舍利子。地界無所有故前後中際菩薩摩诃薩不可得。水火風空識界無所有故前後中際菩薩摩诃薩不可得。地界空故前後中際菩薩摩诃薩不可得。水火風空識界空故前後中際菩薩摩诃薩不可得。地界遠離故前後中際菩薩摩诃薩不可得。水火風空識界遠離故前後中際菩薩摩诃薩不可得。地界無自性故前後中際菩薩摩诃薩不可得。水火風空識界無自性故前後中際菩薩摩诃薩不可得。何以故。舍利子。地水火風空識界無所有空遠離無自性中。前後中際菩薩摩诃薩皆不可得故。舍利子。非地水火風空識界無所有有異。非地水火風空識界空有異。非地水火風空識界遠離有異。非地水火風空識界無自性有異。非前際菩薩摩诃薩有異。非後際菩薩摩诃薩有異。非中際菩薩摩诃薩有異。舍利子。若地水火風空識界無所有。若地水火風空識界空。若地水火風空識界遠離。若地水火風空識界無自性。若前際菩薩摩诃薩。若後際菩薩摩诃薩。若中際菩薩摩诃薩。如是一切法無二無二分。舍利子。由此緣故我作是說。前際菩薩摩诃薩不可得。後際菩薩摩诃薩不可得。中際菩薩摩诃薩不可得

　　舍利子。苦聖谛無所有故前後中際菩薩摩诃薩不可得。集滅道聖谛無所有故前後中際菩薩摩诃薩不可得。苦聖谛空故前後中際菩薩摩诃薩不可得。集滅道聖谛空故前後中際菩薩摩诃薩不可得。苦聖谛遠離故前後中際菩薩摩诃薩不可得。集滅道聖谛遠離故前後中際菩薩摩诃薩不可得。苦聖谛無自性故前後中際菩薩摩诃薩不可得。集滅道聖谛無自性故前後中際菩薩摩诃薩不可得。何以故。舍利子。苦集滅道聖谛無所有空遠離無自性中。前後中際菩薩摩诃薩皆不可得故。舍利子。非苦集滅道聖谛無所有有異。非苦集滅道聖谛空有異。非苦集滅道聖谛遠離有異。非苦集滅道聖谛無自性有異。非前際菩薩摩诃薩有異。非後際菩薩摩诃薩有異。非中際菩薩摩诃薩有異。舍利子。若苦集滅道聖谛無所有。若苦集滅道聖谛空。若苦集滅道聖谛遠離。若苦集滅道聖谛無自性。若前際菩薩摩诃薩。若後際菩薩摩诃薩。若中際菩薩摩诃薩。如是一切法無二無二分。舍利子。由此緣故我作是說。前際菩薩摩诃薩不可得。後際菩薩摩诃薩不可得。中際菩薩摩诃薩不可得

　　舍利子。無明無所有故前後中際菩薩摩诃薩不可得。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無所有故前後中際菩薩摩诃薩不可得。無明空故前後中際菩薩摩诃薩不可得。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱空故前後中際菩薩摩诃薩不可得。無明遠離故前後中際菩薩摩诃薩不可得。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱遠離故前後中際菩薩摩诃薩不可得。無明無自性故前後中際菩薩摩诃薩不可得。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無自性故前後中際菩薩摩诃薩不可得。何以故。舍利子。無明行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無所有空遠離無自性中。前後中際菩薩摩诃薩皆不可得故。舍利子。非無明乃至老死愁歎苦憂惱無所有有異。非無明乃至老死愁歎苦憂惱空有異。非無明乃至老死愁歎苦憂惱遠離有異。非無明乃至老死愁歎苦憂惱無自性有異。非前際菩薩摩诃薩有異。非後際菩薩摩诃薩有異。非中際菩薩摩诃薩有異。舍利子。若無明乃至老死愁歎苦憂惱無所有。若無明乃至老死愁歎苦憂惱空。若無明乃至老死愁歎苦憂惱遠離。若無明乃至老死愁歎苦憂惱無自性。若前際菩薩摩诃薩。若後際菩薩摩诃薩。若中際菩薩摩诃薩。如是一切法無二無二分。舍利子。由此緣故我作是說。前際菩薩摩诃薩不可得。後際菩薩摩诃薩不可得。中際菩薩摩诃薩不可得。舍利子。布施波羅蜜多無所有故前後中際菩薩摩诃薩不可得。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無所有故前後中際菩薩摩诃薩不可得。布施波羅蜜多空故前後中際菩薩摩诃薩不可得。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空故前後中際菩薩摩诃薩不可得。布施波羅蜜多遠離故前後中際菩薩摩诃薩不可得。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多遠離故前後中際菩薩摩诃薩不可得。布施波羅蜜多無自性故前後中際菩薩摩诃薩不可得。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無自性故前後中際菩薩摩诃薩不可得。何以故。舍利子。布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無所有空遠離無自性中。前後中際菩薩摩诃薩皆不可得故。舍利子。非布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無所有有異。非布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空有異。非布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多遠離有異。非布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無自性有異。非前際菩薩摩诃薩有異。非後際菩薩摩诃薩有異。非中際菩薩摩诃薩有異。舍利子。若布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無所有。若布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空。若布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多遠離。若布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無自性。若前際菩薩摩诃薩。若後際菩薩摩诃薩。若中際菩薩摩诃薩。如是一切法無二無二分。舍利子。由此緣故我作是說。前際菩薩摩诃薩不可得。後際菩薩摩诃薩不可得。中際菩薩摩诃薩不可得。舍利子。四靜慮無所有故。前後中際菩薩摩诃薩不可得。四無量四無色定無所有故。前後中際菩薩摩诃薩不可得。四靜慮空故前後中際菩薩摩诃薩不可得。四無量四無色定空故前後中際菩薩摩诃薩不可得。四靜慮遠離故前後中際菩薩摩诃薩不可得。四無量四無色定遠離故前後中際菩薩摩诃薩不可得。四靜慮無自性故前後中際菩薩摩诃薩不可得。四無量四無色定無自性故前後中際菩薩摩诃薩不可得。何以故。舍利子。四靜慮四無量四無色定無所有空遠離無自性中。前後中際菩薩摩诃薩皆…

《《大般若經》1-100》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…