..續本文上一頁有貪嗔等種種煩惱，爲貪五欲等，不求勝果，如被繩索結縛，不得出離。佛以大悲，示受生死，欲導彼等，鹹至涅槃也。
離知真實義，余無除衆垢，諸法真實義，無變異差別。
此證真實慧，亦非有別異。故佛爲衆說，無等無別乘。
此顯佛唯說一乘法也。離知真實義，無余方便，能除煩惱衆垢，故除顯真實義外，無別佛法。然諸法真實義，唯是一味，不以異時異地，而有變異差別。由所證義無別故。能證之慧亦無差別。故佛說法，究竟唯有一乘，說叁乘者，是方便說，如法華藥草化城窮子等喻所顯。
衆生有五濁，能生諸過失，故世間不入，甚深佛行境。
然由佛善逝，具智悲方便，昔曾發誓願，度盡諸有情。
此顯大悲不治衆生故方便說法也。衆生由劫者，謂此*輪，能息衆生煩惱最寂靜故。世間衆生，以有貪嗔等種種煩惱，爲貪五欲等，不求勝果，如被繩索結縛，不得出離。佛以大悲，示受生死，欲導彼等，鹹至涅槃也。
離知真實義，余無除衆垢，諸法真實義，無變異差別。
此證真實慧，亦非有別異。故佛爲衆說，無等無別乘。
此顯佛唯說一乘法也。離知真實義，無余方便，能除煩惱衆垢，故除顯真實義外，無別佛法。然諸法真實義，唯是一味，不以異時異地，而有變異差別。由所證義無別故。能證之慧亦無差別。故佛說法，究竟唯有一乘，說叁乘者，是方便說，如法華藥草化城窮子等喻所顯。
衆生有五濁，能生諸過失，故世間不入，甚深佛行境。
然由佛善逝，具智悲方便，昔曾發誓願，度盡諸有情。
此顯大悲不治衆生故方便說法也。衆生由劫濁、見濁、煩惱濁、衆生濁、命濁之所染汙，滂法造罪墮落顛倒，故不能信解悟入甚深真義佛所行境。然佛由昔發衆生無邊誓願度之宏願，不能以衆生不解遂方便棄舍衆生，故仍各應根機方便說法也。
以是如智者，導衆赴寶洲，爲除衆疲乏，化作可愛城。
佛令諸弟子，念趣寂滅樂，心修遠離 已，次乃說一乘。
此即引法華化城喻也。
十方世界佛行境，如其所有微塵數，佛證菩提劫亦爾，然此秘密未嘗說。
直至虛空未變壞，世間未證最寂滅，慧母所生悲乳育，佛豈入于寂滅處。
此二頌顯佛身不滅也。初頌示。釋迦牟尼無量劫前久已成佛。十方世界佛所行境，世界之數已不可知，況于將此無邊世界碎爲微塵之數。佛證菩提以來，所經劫數，亦複如是，然此秘密，未嘗宣說。唯于寶積經中父子相見會中，有懷疑佛之國土，何故如此穢惡不淨，佛言過去無數劫有因陀羅王佛，國土一切莊嚴，勝于極樂世界。最後謂：彼佛爲誰，衆莫能答。時文殊菩薩，從東方不動世界佛會中，一彈指頃，從彼處沒，于此間出，謂彼佛即釋迦世尊。故佛成佛之時，距今若幹時劫，實非凡夫能測。而自今以後，盡未來際，虛空界盡，衆生界盡，佛之悲願乃盡。若衆生一人未證最寂滅果，佛亦不入涅槃。以佛爲慧母所生，大悲乳母之所育，決不棄有情趣寂滅也。
世間由癡啖毒食，如佛哀愍彼衆生，子毒母痛亦不及，以是勝依不入滅。
此喻顯大悲之痛切也。如幼子無知食毒，慈母所有痛苦憂惱；佛見衆生由無明癡覆，啖五欲毒食，哀愁痛切，猶有過之。故衆生無明未盡，佛決不忍入涅槃。勝依者，謂佛爲衆生最勝依怙也。
由諸不智人，執有事無事，當受生死位，愛離怨會苦，
並得罪惡趣，故世成悲境，大悲遮心滅，故佛不涅槃。
此二頌顯大悲不入滅之理也，此在藏文，亦是一頌，每句各十五字。世間衆生，由無知故，于緣生法執爲實有，墮在常邊；于因果等，撥爲斷無，墮在斷邊。由墮常故，流轉生死，受一切苦；由墮斷故，造諸罪業，入于惡趣。故一切世間，無非佛所悲念之境。由大悲力所遮止故，佛心無由入于寂滅，故不涅槃也。
月稱勝比丘，廣集中論義。如聖教教授，宣說此論義。
如離于本論，余論無此法，智者定當知，此義非余有。
此總結造論所依也。謂我今造此論。依于中論，然非唯依文句，乃依義理。且依寶積華嚴法華等聖教，及師長教授，乃造此論。其所诠之義，謂由大悲心無二慧乃至十力佛果皆是也。本論指中論。余論指唯識宗以下之論。此一頌正對清辨派而言。彼謂經部勝義有，即是中觀世俗谛。故此雲，除中論以外，余唯識以下諸宗，無此真空之法。故智者當知，此空宗教義，非余部所有也，
由怖龍猛慧海色，衆生棄此賢善宗，開彼頌蕾拘摩陀，望月稱者心願滿。
此顯造論所爲也。龍猛空慧，如海甚深。海深則蔚藍之色亦深，衆生見而生怖。衆生不達龍猛空慧甚深之境，亦見而生怖，遂棄此中觀賢善之宗。彼頌指中論頌。拘摩陀，花名，色白，入夜始開。中論喻如花蕾，此入中論，喻如明月，月出則拘摩陀開也。我今開演中論之義，爲于望我開顯者，領其願滿也。
前說深可怖，多聞亦難解，唯諸宿習者，乃能善通達。
由見臆造宗，如說有我教，故離此宗外，莫樂他宗論。
此顯此宗教義甚深，唯具宿根乃能通達也。此在藏文，亦爲一頌。前說空理甚深可怖，雖多聞如世親陳那亦難了解。(世親陳那是否真不解，另一問題。)唯諸宿習般若具善根者，方能通達。見諸宗臆造之說，不遵佛說，其所說之義，與外道所執有我之教相似，故舍此宗外，于他宗皆不愛樂也。
我釋龍猛宗，獲福遍十方。惑染意藍空，皎潔若秋星。
或如心蛇頂，所有摩尼珠。願普世有情，證真速成佛。
此總結回向也，謂自身雖是凡夫，意爲衆惑所染如虛空黝暗藍色。此福雖微，如星光細小，然亦爲衆生之所瞻望。又此心雖爲叁毒所集，有如毒蛇。然此造論福，亦可利益衆生，如毒蛇頂之摩尼珠，亦爲衆生所寶也。今以釋龍猛論之福，回施有情，普願衆生，速證真實，速成佛果。
《入中論講記》全文閱讀結束。