..續本文上一頁心。開花散播的香味，平等分享給衆生，毫不吝啬，不帶分別心。相反的，人面對其它人時，都懷著分別心，有自我中心的觀念。因此，無法像樹那樣功德無量。

　　 207.　佛陀對一切衆生全然平等。學習佛法，乞丐與國王相同，佛陀平等教導，無尊卑上下的分別心。

　　 208.　佛陀是何許人？佛陀可說是真理的發現者，生命的導師，最簡單的人，清淨的人。佛陀絕不會離生命談佛法，此可作爲檢視正法的標准。

　　 209.　佛陀未依靠外力，自己覺悟，可說是個自力的人。佛陀不求別人的崇拜、安慰、贊歎，本身就是一位自力之人。

　　 210.　有幾個人真正知道自己的心？若對自己的心不清楚，則離佛陀所說的覺還相當遠。

　　 211.　爲何許多人都不快樂？主要原因是不去看自己的心。

　　 212.　平時多練習看自己的心，不要當心的奴隸。久而久之，是否能達到無心。

　　 213.　爲何不快樂？常由于念頭不正常，生鏽的緣故。那麼，如何找回快樂？首先要改念頭。

　　 214.　生命有兩條路最重要。一條是呼吸，一條是心。但心太雜亂了，每天不斷地想，不斷地想，所想的多半是不好的成分。因此，要常常觀照心，讓雜染沈澱，逐漸達到清涼。

　　 215.　世界上最偉大，最重要的人是誰？是自己。因此要常告訴自己：「我要作最舒服，最快樂的人。」

　　 216.　人何時才會快樂？所討厭的人，我們不再討厭他，就是最快樂的人。

　　 217.　每天起床時告訴自己：「原本討厭的事、工作，我們不去討厭它」。如此，任何紛擾都不能煩惱我們。

　　 218.　第一要先皈依自己。皈依了自己之後，才能見到佛陀。如此才能皈依佛、法、僧。

　　 219.　只拼命拜佛像沒有用，重要的是改正我們的觀念、心態和行爲。依正法而行，佛陀自然在我們身邊。

　　 220.　觀世音菩薩意爲能觀聽世界苦惱的聲音。觀身心生活是苦，觀衆生與自己同在受苦，慈悲心自然湧現，當下便是觀世音菩薩。

　　 221.　天天生活不快樂，或不懂怎麼快樂，那他將是個可憐的人，因爲他的生命被愚癡和無明所籠罩。

　　 222.　有些父母很喜歡控製孩子，不論在生活上，學習上，興趣上，甚至思想上都要幹涉，造成孩子的負擔和痛苦。看看佛陀，他曾想控製別人嗎？佛陀崇尚自由，他以正法教導人們，從不勉強，也不指使他人。只有自發地學習佛陀，這樣才輕松愉快。

　　 223.　佛陀不要求弟子依靠他，或聽命于他。佛陀教導弟子作個自力的人，而他本身即是最好的示現。

　　 224.　佛陀完全放棄名和利，世俗的東西無法影響佛陀。所謂八風吹不動，任何毀、譽、苦、樂，都不會動搖佛陀平靜的心，即所謂如如不動的境界。

　　 225.　佛陀見到受苦的人，不會表現出特別難過。並非佛陀不慈悲，而是佛陀深知其因緣，對受苦者的因果業力，了然于胸，故不感動。

　　 226.　擁有金錢是寶藏

　　還是苦惱？有人病到快死了，心中仍惦記著存款，豈非愚癡？

　　 227.　有人手握金錢，但心中仍充滿貪念，一心向外爭奪，這不正是自尋苦惱嗎？

　　 228.　擁有的越多，是否快樂就越多？擁有子女、財産、樓房，但痛苦還是不斷産生，生、老、病、死照舊，並無長久的快樂。

　　 229.　《清淨道論》解釋涅槃道的七個過程。

　　１：戒清淨。

　　２：心清淨是屬于定的。

　　屬于慧的有下面五種清淨的過程，

　　３：知見清淨，

　　４：度疑清淨，

　　５：道非道智見清淨，

　　６：行道智見清淨，

　　７：智見清淨。

　　 230.　《清淨道論》解釋定的種類。

　　１：以一種解釋。不散亂的特相。

　　２：以二種解釋。

　　 2.1：近行，安止。

　　 2.2：世間，出世間。

　　 2.3：有喜，無喜。

　　 2.4：樂俱，舍俱。

　　３：以叁種解釋。

　　 3.1：下，中，上。

　　 3.2：有尋有伺，無尋有伺，無尋無伺。

　　 3.3：喜俱，樂俱，舍俱。

　　 3.4：小，大，無量。

　　４：以四種解釋。

　　 4.1：苦行道遲通達，苦行道速通達，樂行道遲通達，樂行道速通達。

　　 4.2：小小所緣，小無量所緣，無量小所緣，無量無量所緣。

　　 4.3：初禅，第二禅，第叁禅，第四禅。

　　 4.4：退分，住分，勝進分，決擇分。

　　 4.5：欲界，色界，無色界，離系。

　　 4.6：欲，勤，心，觀。

　　５：以五種解釋。

　　初禅，第二禅，第叁禅，第四禅，第五禅。

　　初禅的五種特征：尋伺喜樂定。

　　二禅的四種特征：伺喜樂定。

　　叁禅的叁種特征：喜樂定。

　　四禅的二種特征：樂定。

　　五禅的二種特征：舍定。

《涅槃的高速公路》全文閱讀結束。