..续本文上一页心。开花散播的香味，平等分享给众生，毫不吝啬，不带分别心。相反的，人面对其它人时，都怀着分别心，有自我中心的观念。因此，无法像树那样功德无量。

　　 207.　佛陀对一切众生全然平等。学习佛法，乞丐与国王相同，佛陀平等教导，无尊卑上下的分别心。

　　 208.　佛陀是何许人？佛陀可说是真理的发现者，生命的导师，最简单的人，清净的人。佛陀绝不会离生命谈佛法，此可作为检视正法的标准。

　　 209.　佛陀未依靠外力，自己觉悟，可说是个自力的人。佛陀不求别人的崇拜、安慰、赞叹，本身就是一位自力之人。

　　 210.　有几个人真正知道自己的心？若对自己的心不清楚，则离佛陀所说的觉还相当远。

　　 211.　为何许多人都不快乐？主要原因是不去看自己的心。

　　 212.　平时多练习看自己的心，不要当心的奴隶。久而久之，是否能达到无心。

　　 213.　为何不快乐？常由于念头不正常，生锈的缘故。那么，如何找回快乐？首先要改念头。

　　 214.　生命有两条路最重要。一条是呼吸，一条是心。但心太杂乱了，每天不断地想，不断地想，所想的多半是不好的成分。因此，要常常观照心，让杂染沈淀，逐渐达到清凉。

　　 215.　世界上最伟大，最重要的人是谁？是自己。因此要常告诉自己：「我要作最舒服，最快乐的人。」

　　 216.　人何时才会快乐？所讨厌的人，我们不再讨厌他，就是最快乐的人。

　　 217.　每天起床时告诉自己：「原本讨厌的事、工作，我们不去讨厌它」。如此，任何纷扰都不能烦恼我们。

　　 218.　第一要先皈依自己。皈依了自己之后，才能见到佛陀。如此才能皈依佛、法、僧。

　　 219.　只拼命拜佛像没有用，重要的是改正我们的观念、心态和行为。依正法而行，佛陀自然在我们身边。

　　 220.　观世音菩萨意为能观听世界苦恼的声音。观身心生活是苦，观众生与自己同在受苦，慈悲心自然涌现，当下便是观世音菩萨。

　　 221.　天天生活不快乐，或不懂怎么快乐，那他将是个可怜的人，因为他的生命被愚痴和无明所笼罩。

　　 222.　有些父母很喜欢控制孩子，不论在生活上，学习上，兴趣上，甚至思想上都要干涉，造成孩子的负担和痛苦。看看佛陀，他曾想控制别人吗？佛陀崇尚自由，他以正法教导人们，从不勉强，也不指使他人。只有自发地学习佛陀，这样才轻松愉快。

　　 223.　佛陀不要求弟子依靠他，或听命于他。佛陀教导弟子作个自力的人，而他本身即是最好的示现。

　　 224.　佛陀完全放弃名和利，世俗的东西无法影响佛陀。所谓八风吹不动，任何毁、誉、苦、乐，都不会动摇佛陀平静的心，即所谓如如不动的境界。

　　 225.　佛陀见到受苦的人，不会表现出特别难过。并非佛陀不慈悲，而是佛陀深知其因缘，对受苦者的因果业力，了然于胸，故不感动。

　　 226.　拥有金钱是宝藏

　　还是苦恼？有人病到快死了，心中仍惦记着存款，岂非愚痴？

　　 227.　有人手握金钱，但心中仍充满贪念，一心向外争夺，这不正是自寻苦恼吗？

　　 228.　拥有的越多，是否快乐就越多？拥有子女、财产、楼房，但痛苦还是不断产生，生、老、病、死照旧，并无长久的快乐。

　　 229.　《清净道论》解释涅槃道的七个过程。

　　１：戒清净。

　　２：心清净是属于定的。

　　属于慧的有下面五种清净的过程，

　　３：知见清净，

　　４：度疑清净，

　　５：道非道智见清净，

　　６：行道智见清净，

　　７：智见清净。

　　 230.　《清净道论》解释定的种类。

　　１：以一种解释。不散乱的特相。

　　２：以二种解释。

　　 2.1：近行，安止。

　　 2.2：世间，出世间。

　　 2.3：有喜，无喜。

　　 2.4：乐俱，舍俱。

　　３：以三种解释。

　　 3.1：下，中，上。

　　 3.2：有寻有伺，无寻有伺，无寻无伺。

　　 3.3：喜俱，乐俱，舍俱。

　　 3.4：小，大，无量。

　　４：以四种解释。

　　 4.1：苦行道迟通达，苦行道速通达，乐行道迟通达，乐行道速通达。

　　 4.2：小小所缘，小无量所缘，无量小所缘，无量无量所缘。

　　 4.3：初禅，第二禅，第三禅，第四禅。

　　 4.4：退分，住分，胜进分，决择分。

　　 4.5：欲界，色界，无色界，离系。

　　 4.6：欲，勤，心，观。

　　５：以五种解释。

　　初禅，第二禅，第三禅，第四禅，第五禅。

　　初禅的五种特征：寻伺喜乐定。

　　二禅的四种特征：伺喜乐定。

　　三禅的三种特征：喜乐定。

　　四禅的二种特征：乐定。

　　五禅的二种特征：舍定。

《涅槃的高速公路》全文阅读结束。