第六章 爲何我們生于此？
這次雨安居我不太有力，身體欠安，所以來山上呼吸點新鮮空氣。人們來拜防，我也無法如往常般接待他們，因聲音沙啞，氣息奄奄。大家現在還能看見這身體坐在這裏，也算是種福份，很快就會看不見了。氣將盡，聲將息，它們會如其他所有因緣和合的事物般，隨著其他支撐的元素一起消逝，佛陀稱此爲「滅盡衰滅」(khaya vayam)。
(根本沒有任何人只有地、水、火、風
它們如何壞滅
想像一塊冰，它原來只是水，將它冷凍後就變成冰，但不久就融化了。取一大塊冰放在太陽下，可以看見它如何消解，身體也差不多是如此。它會逐漸瓦解，不久就只剩下一灘水，這就稱爲「滅盡衰滅」。自古以來，它一直如此，當我們出生時，就帶著這壞滅的本質來到世間，無從回避，從一出生，老、病、死就和我們結伴而來。
所以，佛陀要說「滅盡衰滅」。現在，所有坐在講堂裏的人，無論比丘、沙彌或在家男女，無一例外，都是一堆會壞滅元素的組合。現在這堆東西就如冰塊一樣堅固，冰塊從水開始，暫時變成冰，然後融化。你們能看見自己身體的這個敗壞過程嗎
看看這身體每天都在老化——頭髪在變老，指甲在變老，每樣東西都在變老。
你們不會一直都像這樣，會嗎
過去的你們要比現在小很多，現在長大與成熟了。從現在起，你們將隨順自然的方式，慢慢衰老。身體就如冰塊一樣衰壞，很快就消失了。
一切的身體都是由地、水、火、風四大元素所組成，匪聚後稱之爲「人」。我們受它迷惑，說它是男人或女人，爲它命名而稱某某先生、女士等，如此一來，更容易相互辨認。但事實上，其中沒有任何「人」，只有地、水、火、風。當它們聚合成形時，我們稱這結果爲「人」，但切莫高興得太早，若真的深入觀察它，其中根本沒有任何「人」。
身體堅硬的部分——肉、皮膚、骨頭等，稱爲「地界」；身體液體的部分則是「水界」；身體溫暖的機能是「火界」；在身體裏流動的氣體則是「風界」。
在巴蓬寺有具看來既非男也非女的身體，它是具骷髅，挂在大會堂中。看著它，你不會有男人或女人的感覺。人們彼此詢問那是男人或女人，而所能做的只是茫然地面面相觑。它只足具骷髅，所有的皮、肉都消失了。
(人們從不曾真正看過自己
人們對這些事都很無知。有些人來到巴蓬寺，走進大會堂，看見骷髅立刻奪門而出!他們不忍卒睹，害怕骷髅。我想這些人以前一定未看過自己，他們應該反省骷髅的珍貴價值。要到寺院來必須乘車或走路，若沒有骨頭，怎麼辦得到
他們能走路嗎
但坐車來到巴蓬寺，走進大會堂，看見骷髅卻奪門而出!他們從未看過這東西，其實他們生來就有一副，卻從未看過它。
現在有機會看見，真的非常幸運。即使老人看見也會受到驚嚇，這究竟是怎麼一回事
這表示他們對自己完全陌生，不曾真的認識自己，也許回家後會失眠叁、四天……不過，他們仍和一副骷髅睡在一起!無倫穿衣、吃飯或做任何事都在一起，但他們卻害怕它。
人們如此疏于接觸自己，真是可憐!他們總是向外看，看樹、看人、看外界事物，說：「這個是大的」、「那個是小的」、「這是短的」、「那是長的」。他們如此急于看其他東西，但從不曾看過自己。老實說，人們真的很可憐，他們沒有皈依處。
在受戒儀式中，戒子必須學習五項基本的禅修主題：頭發、體毛、指甲、牙齒、皮膚。①有些學生和受過教育者在儀式中聽到這部分時會暗自竊笑：「到底阿姜想教我們什麼呢
竟然教導一生下就有的頭發，他無須教這些，他們早就知道了。爲何要教導我們早已知道的事呢
」
愚人就是如此，自以爲早就看過頭發了。我告訴他們，當我說「看頭發」時，意思是如實地看見它，如實地看見體毛、指甲、牙齒與皮膚。
這才是我所謂的「看」——不是表面上的看，而是如實地看。若能看見它們的實相，就不會迷失于事物之中。頭發、指甲、牙齒、皮膚的實相是什麼
它們漂亮嗎
幹淨嗎
有任何真實的實體嗎
是穩固的嗎
不!它們什麼都不是。它們既不漂亮，也無實體，但我們想像它們有。
(身體就是禅修的主題
人們確實迷戀頭發、指甲、牙齒、皮膚這些東西，佛陀以身體的這些部分作爲禅修的主題，教導我們要覺知它們。
身體是短暫、不圓滿與無主的，既非「我」，也非「我的」。我們一生下來就被騙了，它們其實是汙穢的。假設一星期不洗澡，還會有人敢靠近我們嗎
我們聞起來臭死了!當許多人一起辛勤工作，都汗如雨下時，那味道是很可怕的。回家用香皂和清水刷洗身體後，香皂的香氣取代了它，味道就比較好聞了。擦香皂似乎會讓身體變香，但事實上，它的臭味仍然存在，只是暫時被壓抑住而已。當香皂味消失後，身體的味道就回來了。
(真正皈依處即在自己的心
現在，我們普遍認爲身體是漂亮、可愛、長壽而強壯，且永不衰老、生病或死亡。我們受到身體的迷惑，因此忽略真實的皈依處——心，就在自己身體裏面。
我們現在坐在這講堂裏，或許很大，但不可能是真實的皈依處。我們可能認爲講堂是我們的，但它不是，鴿子、壁虎和蜥蜴也在此尋求庇護，我們和其他生物一起住在這裏，這只是個暫時的棲身之所，我們遲早得離開它。人們將這些棲身之所，誤認爲真實的皈依處。
因此，佛陀說尋找你的皈依處，意思是尋找你的真心。這顆心非常重要，人們通常都不注意重要的事物，反而花時間在不重要的事物上。例如當整理家務時，他們會彎下身來擦地板、清洗碗盤等，但從不曾注意過自己的心。這顆心可能發臭了，他們可能很生氣，板著一張臭臉在洗盤子。他們未看到自己的心不太幹淨，這就是我所說的「把暫時的棲身之所當成皈依處」。他們美化房子和住家，但從未想到要美化自己的心；他們沒有檢視痛苦。
佛陀教導我們，在自己的內心尋找皈依處——「當自皈依」。還有誰能成爲你的皈依處呢
你可能想依賴其他的事物，但它們是不可靠的；只有當你真正在心裏找到皈依時，才能真正依賴其他的事物。
(我是誰？我爲何出生？
因此，你們所有的人，無論在家與出家，今天來到這裏，請仔細思考這個教導。反問自己：「我是誰
我爲何在這裏
我爲何出生
」有些人並不知道。他們想要快樂，但痛苦卻從不曾停止，無論貧富、老少都同樣痛苦。一切都是苦。爲什麼
因爲他們沒有智慧，窮人因貧困而不快樂，富人則因擁有太多而不快樂。
當我還是個年輕沙彌時，曾說過一個譬喻，是關于擁有財富與仆人的快樂——男仆與女仆各一百名，大象、乳牛與水牛各一百頭，任何東西都是一百件。這在家人真的非常享受這一切，但你能想像照顧各一百頭水牛、乳牛與各一百個男、女仆人的情形嗎
你能想像必須照顧這一切嗎
人們未考慮到事情的這一面，他們只想擁有上百的乳牛、水牛、仆人……。但我說五十頭水牛可能就太多了，光爲那些畜生綁上繩子就不得了了!但人們從未想到這點，只想到獲得的快樂，而未想到涉入其中的麻煩。
(想要是苦想不要也是苦
若沒有智慧，身邊的每樣事物都會成爲痛苦的根源；若有智慧，這些事物則會帶領我們脫離痛苦。眼、耳、鼻、舌、身、意……你知道，眼睛不一定是好東西，當心情不好時，只是看到別人就能讓你生氣和失眠。你也可能在談戀愛，若得不到想要的，愛情也是一種苦。因爲貪欲，所以愛與恨都是痛苦。
想要是苦，想不要也是苦，想要的東西即使得到後，仍然是苦，因爲會害怕失去。一切是苦，你應如何和它相處呢
你可能有棟大豪宅，但若心不好，它就永遠無法如你所願。
你應看看自己。我們爲何出生
這一生真的有得到什麼東西嗎
人們在鄉下從小就開始種田，當長到十七、八歲時，便匆匆忙忙地結婚，唯恐沒有足夠的時間賺錢。他們從年輕時就開始工作，以爲會變得有錢，直到七十、八十甚至九十歲都還在種田。我問他們：「你從出生就一直工作到現在，如今差不多要走了，你能帶走什麼呢
」除了「我不知道」之外，他們不曉得還能說些什麼。
關于這部分，我們有則諺語：「別沿途停下來采草莓，在你曉得以前，暮色早已降臨。」他們進退兩難，只能以一句「我不知道」來搪塞，坐在草莓園中狼吞虎咽：「我不知道，我不知道……」
(看不見未來的痛苦以爲永遠不會發生
當年輕時你認爲單身不太好，覺得有點寂寞，所以去找個伴陪你一起生活。兩個人在一起後又有摩擦!單身太寂寥，和別人一起生活又有摩擦。
當孩子年幼時，父母親心想：「等他們長大後，我們的日子就會好過一點。」他們養育叁個、四個或五個小孩，認爲孩子長大後，負擔將會減輕。但當孩子長大後，負擔卻變得更重。就如有一大一小兩塊木頭，你丟掉小的拿起大的，認爲會輕一點，但當然不是如此。當孩子年幼時，他們不太會煩你，頂多一團飯或一根香蕉就好了。當他們長大時，想要一輛摩托車或汽車!好了，你愛小孩，無法拒絕他們，所以設法滿足他們。
問題來了，有時父母親會爲此而爭吵：「不要給他買車，我們沒有那麼多錢!」但由于你愛小孩，所以便想辦法借錢，也許還得省吃儉用，才能爲孩子買東西呢!接著又有教育的問題：「等他們完成學業後，一切就沒問題了。」但學無止境，他們何時才會結束
只有佛學才有完成之時，其他的學科都只是繞著圈圈打轉，到頭來可真令人頭痛。若家裏有四、五個小孩，父母親會天天吵個不停。
我們看不見未來等在前面的痛苦，以爲它永遠不會發生，當發生時，我們才看見它。那種身體與生俱來的痛苦，是很難預見的。
我童年在牧牛時，會拿木炭擦牙齒，以使它們潔白，回家看鏡子，它們是如此美好又潔白，我被自己的骨頭給愚弄了。當我五、六十歲時，牙齒開始松動，…
《阿姜查的禅修世界 第一部分 戒 第六章 爲何我們生于此？》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…