..續本文上一頁掉落時非常疼痛，尤其當吃飯時真的很痛，嘴巴好像被踢到一樣，只得去找牙醫通通拔掉。現在我使用假牙，真牙帶給我許多麻煩，我不得不把它們全部拔掉，一次十六顆。牙醫不願一次拔十六顆牙，但我對他說：「請把它們全部拔掉，一切後果我自行負責。」所以他一次就全部拔掉。但那真的是很魯莽，拔掉牙齒後，我有兩、叁天完全無法進食。

　　(身體並不值得信賴

　　小時候牧牛時，我認爲磨亮牙齒是件很棒的事。我喜歡我的牙齒，認爲它們很好。但最後它們還是得離開，那疼痛幾乎要了我的命。經年累月都被牙痛折磨，有時上、下牙龈還會同時腫起來呢!

　　你們將來可能有機會親身經驗這件事，若你的牙齒還不錯，每天刷牙以保持光亮、潔白，小心!它們日後可能會開你一個大玩笑。

　　現在，我只是讓你們知道這些事，關于這痛苦是從我們的身體裏生起的，身體裏並無任何東西值得信賴。當年輕時它還不錯，但年老時它就會開始不靈光，每樣東西都開始搖搖欲墜。一切因緣皆隨順自然法則而行，無論我們哭或笑、處于痛苦或險阻中、生或死，對它們而言都沒有差別，沒有任何知識或科學可改變這自然法則。你也許可找個牙醫看牙，但即使他能醫治，它們終究會走上自然的道路。最後，連牙醫也會有相同的困擾，一切事物終歸毀壞。

　　(趁年輕有力時修行莫等待年老

　　趁著還有些活力，我們應該深思這些事，應趁年輕時修行。若你想作功德，趕緊起身力行，莫留待老年。大多數人想等年老時才上寺院修行，不論男女都說同樣的話：「我想等年老時再說。」我不知他們爲何那麼說，一個老人還能有多少活力

　　讓他們和年輕人賽跑，看看有何差別。留待老年才修行，猶如他們永遠不會死一樣。當他們到五、六十歲時，「嗨，婆婆!讓我們去寺院吧!」「親愛的，你去吧!我的耳朵已經不靈光了。」

　　你們了解我的意思嗎

　　當她的耳朵還好時，她聽些什麼呢

　　「我不知道!」只管采草莓，最後耳朵不靈了才去寺院。那是沒有希望的，她在聽開示，但對內容卻毫無頭緒。人們一直等到無能爲力時，才想到要修行佛法。　　

　　這些事是你們應該去觀察的，它們是我們的繼承物，會變得愈來愈沈重，成爲每個人的負擔。過去我的腳強壯耐跑，現在只是走路就很吃力：以前腳帶著我，現在我得帶著它們。小時候我看到老人從座位上站起來時會發出呻吟，即使到了這地步，他們仍未學到教訓。坐下時，他們「哎喲!」站起來，他們也「哎喲!」一直都這樣「哎喲!」但他們不知是什麼讓自己如此呻吟。

　　即使到了這時候，人們仍不了解身體的禍害，永遠不知何時會和它分離。這樣的痛苦，純粹是因緣隨順自然法則所造成，人們稱它爲關節炎、風濕病、痛風等，醫師開藥方，但永遠無法完全治瘛。最後它還是會毀壞，連醫師也是如此!這是因緣隨順自然的軌道而行，這是它們的法則，它們的本質。

　　現在，請看這個!若你早點看見它，就會好過一點，一如看見毒蛇在前方的路上，便可避開而不被咬到；若未看見牠，就可能會一腳踩上去。　　

　　痛苦生起時，人們往往不知所措，應如何處置它呢

　　他們想要避開痛苦，想要解脫：但當它生起時，卻不知如何對待它。他們就如此渾渾噩噩地活著，直到衰老、生病……然後死亡。　　

　　從前，據說在人生重病時，最親的人應在其耳邊輕聲地念「Bud-dho、Bud-dho」，此時念佛對他而言有什麼用

　　念佛對一個朝不保夕的人而言有何利益

　　爲何不趁年輕力壯時學習念佛呢

　　如今在氣息奄奄時，你上前對她說：「媽媽!Bud-dho、Bud-dho!」爲何要浪費自己的時間呢

　　你只會令她感到困惑，不如讓她平靜地去吧!

　　(有了「家眷」就只能待在限製區

　　當人們新婚時，夫妻相處融洽，但年過半百後，卻無法相互了解。無論太太說什麼，先生都難以忍受，而無論先生怎麼說，太太也都充耳不聞。彼此形同陌路。

　　我是持平地說，因爲我不曾結婚。我爲何不曾組過家庭呢

　　只要看「家眷」(household)②這個字，就可知道它是怎麼一回事。什麼是「家眷」呢

　　「眷」就是種「約束」(hold)，若有人拿繩子將坐在這裏的我們捆綁起來，你作何感想

　　那就叫做「被約束」(being held)，範圍受到限製。男人住在其限製範圍內，女人亦然。

　　「家眷」此字頗爲沈重，不要小看它，它是個真正的殺手。「眷愛」或「約束」是個痛苦的象徵。你哪裏也去不了，只能待在限製的範圍裏。

　　我們再看看「家」(house)這個字，它是指「鬧哄哄的地方」。你們烤過辣椒嗎

　　整間屋子都很嗆人，熏得人眼派直流。「家眷」這個字就透露了煩惱的訊息，它不值得投入生命，因爲它我才能出家，並堅持不還俗。

　　「家眷，是令人恐懼的，它會困住你，讓你無法脫身。你必須操心孩子、金錢與其他各種問題，到死都爭吵不休。但你能去哪裏

　　你被綁住了，無論它有多痛苦，你哪兒也去不了，淚流不盡，若無家的束縛，也許就可不再流淚，除此之外別無他法。

　　(誰說受夠了那只是在騙自己

　　仔細深思這一切，若你還不了解，也許未來會了解。有人已學過它而到達某種程度，有人則已快解脫束縛。「我應留下來或該離開呢

　　」巴蓬寺大約有七、八十間茅篷，當快住滿時，我告訴執事比丘留下幾間空房，以保留給一些和配偶吵架的人。結果不出所料，沒多久就有位女士拎著皮箱前來。「隆波，我受夠了這世界。」「唉!別那麼說，沒那麼嚴重啦!」然後丈夫也來說他受不了了。待在寺院兩、叁天後，他們的厭世感就消失了。

　　他們說受夠了，那只是在騙自己。

　　他們前往茅篷獨自靜坐，不久後便開始心想：「老婆何時會來請我回家

　　」他們並非真的知道問題出在何處，厭世感跑到哪裏去了

　　在某些事情上一遇到挫折就到寺院來。在家裏任何事都看不順眼：丈夫不對，妻子不對。但經過叁天安靜的思考後，「嗯!老婆才是對的，是我錯了。」「老公是對的，我不該這麼難過。」他們換邊站了。

　　事情就是如此，所以我看淡世間，我已知道它的前因後果，因此選擇比丘的生活。

　　這是你們的家庭作業。無論你們是務農或在城裏工作，好好地思考我說的話。問你自己：「我爲何出生

　　我能帶走什麼

　　」反覆地問自己。若確實地做就會變得有智慧，否則便會繼續無知。若現在無法完全了解，也許不久後就能了解。「哦!那就是隆波所說的意思，我以前一直無法了解。」

　　我想今天這樣就夠了。若講太久，這把老骨頭會太累了!

　　[注釋]

　　①這是「身念處」十四種禅修法之一，是將身體分成叁十二部分作爲禅修的主題，前五項即是頭發、體毛、指甲、牙齒、皮膚。修持時以厭惡作意正念于身體各部分的不淨，是止業處；若以四界(地、水、火、風)觀照，是觀業處。修習此法能去除對五蘊的執著而獲得解脫，是佛教特有的修行方式。參見《清淨道論》第八<說隨念業處品>與第十一<說定品>。

　　②這是個泰語的文字遊戲。泰文的家庭是khrop khrua，字面上意指「竈房」或「火窟」。英譯本是選擇一個相對應的字來表示，而非依泰文直譯。

《阿姜查的禅修世界 第一部分 戒 第六章 爲何我們生于此？》全文閱讀結束。