..續本文上一頁吸氣而不吐氣嗎？我們希望事物永恒，但辦不到，那是不可能的。一旦吸進來，就一定得呼出去，當它出去後，又會再回來，那很自然，不是嗎？

　　出生之後，我們就會變老，然後死亡，這是再自然與正常不過的。那是因爲諸行已完成它們的工作，入息與出息如此輪替，所以人類今日才能依然存在這裏。

　　我們一出生，就注定要死亡，生和死是痛一件事。就如一棵樹，有根有枝，你無法只有其中一個而無另一個。看到人們對死亡如此哀傷與恐懼，對于出生則興高采烈，會覺得有點好笑，沒人能看清楚這點。

　　我認爲若你真的想哭，最好是在有人出生時哭。生即死，死即生；枝即根，根即枝。若你一定要哭，就對著根哭，對著生哭。仔細看：若沒有生，就不會死。你能了解這點嗎？

　　不要太擔心，只要想：「法爾如是。」這是你的工作，你的職責。現在沒人能幫你，你的家庭與財産也幫不上忙，唯一能幫你的就是正知。

　　因此，別再猶豫了。放下，抛開一切！

　　世上找不到平靜之處 除非回到真正的家

　　即使你放不下，每件事仍會漸漸離你而去。你能看見全身各部分都在悄悄地衰退嗎？看看頭發，當你年輕時，是多麼烏黑亮麗，現在已脫落，它正在消逝。過去你有明亮的雙眸，而今逐漸衰弱，你的視線變得模糊不清。當時機一到，你的器官就開始離開，因爲這不是它們的家。

　　當你幼年時，牙齒健康而堅固，現在它們搖搖欲墜，可能你早已裝上假牙。你的眼、耳、鼻與舌等都在試圖離開，因爲這不是它們的家。你無法打造一個永遠健康的家，你只能短暫停留，然後就必須離開。好比房客，以衰弱的眼睛，注視他那間簡陋的小房子，他的牙齒 不再堅固，眼睛不再明亮，身體已不再健康，所有東西都在離開。

　　因此，你無須擔心任何事，因爲這並非你真正的家，它只是個暫時的避難所。既然來到這世上，就應思惟它的本質，每件事都正在准備離開。看看你的身體，有什麼還抱持著它的原樣嗎？皮膚仍如過去嗎？頭發呢？它們都不同了，不是嗎？

　　所有的東西都到哪裏去了呢？這是事物的本質，它就是如此。當時間一到，諸行就會各行其道。在這世界上，沒有任何東西值得信賴——它只是混亂、麻煩、歡樂與痛苦無盡的循環，永無平靜。

　　當沒有真正的家時，我們就如漫無目標的旅人四處漂泊，在一處短暫停留後，就再度啓程。除非回到我們真正的家，否則不會感到自在，就如離鄉的旅人，只有回到家時，他才能真正感到放松與平靜。

　　在這世上，無法找到真正平靜的地方。無論貧窮或富有、成人或小孩，都得不到平靜；不止教育程度低的人沒有平靜，受高等教育的人也是如此。任何地方都沒有平靜，那是世間的本質。不只財産很少的人痛苦，財産很多的人也同樣痛苦。年老苦、年輕苦、富有苦、貧窮也苦——一切皆苦。

　　只要還未見到實相　我們就仍未回家

　　當你如此思惟，就會看見無常與苦。事物爲何會無常與苦呢？因爲它們都是無我的。

　　包括你這生病的身體與覺知病痛的心，都稱爲「法」。凡是無形的思想、感受與認識，都稱爲「名法」③；受病痛所苦的身體則稱爲「色法」，物質與非物質都是「法」。

　　因此，我們與「法」同在，我們活在「法」中，我們就是「法」。其實，只有「法」持續生滅。每個刹那我們都在出生與死亡，法爾如是。

　　關于世尊，我們應如此想，只要他的說法有多真實，他就有多值得尊敬。即使從未修行，只要我們看見事物的實相，就看見他教導的「法」。反之，雖然我們知道教法，並加以研究與修行，但只要還未見到實相，我們就仍未回家。

　　持續放下　直到心抵達平靜

　　因此，請了解這點。一切人或生物都在准備離開，大限一到，都必須各奔前程，無論富人、窮人、年輕人或老人，都一定得經曆這變遷。

　　當你了解這世間的實相時，就會覺得它是個無聊的地方。當你明白沒有真實與固定不變的事物可供依賴時，就會對這世間感到厭倦而不抱幻想。不抱幻想並非指嫌惡，心是清楚的，它了解這事實是無可挽回的，是世間的實相。如此覺知後，你就能放下貪著，以不卑不亢的心放下，透過智慧，看見諸行變化的本質，而得到平靜——諸行無常。

　　無常即是佛，若我們真的看見無常法，就會看見無常的長性：從童年到老年持續地轉變，這無常性與變易性是恒常不變的。若如此觀察，心就會很自在，當你如此思惟時，就會認爲它們很無聊，而不會對它們抱有任何幻想，對世間欲樂的喜好就會消失。你將會了解，若擁有得多，則必須抛開的就多；若擁有得少，則必須抛開的就少。財富就只是財富，長壽就只是長壽，它們並沒有任何特別。

　　重點在于，我們應照著佛陀教導的方式去做，建立自己的家，使用我向你介紹的方法去建設它，建立你自己的家。放下，持續放下，直到心抵達不進、不退與不住的平靜爲止。歡樂與痛苦都不是你的家，兩者都會衰退與消逝。

　　佛陀了解，一切諸行都是無常的，因此，教導我們放下對它們的貪著。當走到生命的盡頭時，我們別無選擇，都得撒手。所以在此之前，先把事情放下不是比較好嗎？它們只是我們所背負的重擔，爲何不現在就將負擔放下？放下，請放松！讓你的家人來照顧你。

　　「法」的價值是永恒的　讓你永遠受用不盡

　　照顧病患會增長善與福德，給人機會的病患，不應增添他們的麻煩。若有疼痛或其他問題要讓他們知道，並保持心理健康。照顧病患者應讓自己的內心充滿溫暖與和善，別陷入瞋恚中，這是你們回報他們的機會。從出生、童年到長大成人，你們一直都依賴父母，今天能在這裏，都是因爲父母無微不至的照顧，你們虧欠他們的實在太多了。

　　今天所有子女與親屬都聚集在此，看到母親如何變成你們的小孩，從前你們是她的小孩，現在她變成你們的小孩，她愈來愈老。直到她再度成爲小孩爲止。她的記憶力衰退、視力模糊，且耳朵也失靈。有時她的話顛叁倒四，別讓它擾亂你們。

　　照顧病患的你們一定也要知道如何放下，別堅持己見，要尊重她的意思。當小孩不聽話時，有時父母親會睜一只眼、閉一只眼，以維持和樂的氣氛。現在母親就如那個小孩，她的記憶與知覺都混淆了，有時會叫錯你們的名字，或想要盤子卻請你們拿杯子，這很正常，別因它而心煩意亂。

　　病人應記住照顧者的仁慈，他們耐心地承擔苦受。在你們自己的心地上用功，別讓心散亂，且別增加照顧者的負擔，讓善德與仁慈充滿那些那些照顧者的心。別憎惡那些令人厭惡的工作，如清理痰液、尿液與排泄物等。盡你們所能，家中的每個人都應盡自己的一份力量。

　　你們只有一個母親。她給你們生命，她曾是你們的導師、良醫與護士——她曾是你們的一切。她善盡父母的職責，將你們撫養長大，與你們分享她的財富，並讓你們成爲她的繼承人。所以，佛陀教導要知恩與報恩，這兩者是互補的。若父母困乏、生病或有難，我們都應該盡全力幫助他們，這就是知恩與報恩，是維系世間的美德。它能使家庭免于破碎，而獲得穩定與和諧。

　　今天，在你生病的時刻，我帶來一份「法」的禮物。我沒有任何物質上的東西可以獻給你，在這間屋子裏，似乎已有許多那樣的東西。因此，我給你「法」，它的價值是永恒的，讓你永遠受用不盡。收到它之後，你可以隨意將它轉贈給其他更多的人，它永遠不會減少，那是實相的本質。

　　我很高興能帶給你這份「法」的禮物，並希望它能給你對抗痛苦的力量。

　　[注釋]

　　①法(dhamma)：現象或心境。請參考名法(nama-dhamma)、真實法(sacca-dhamma)、有爲法(sankhata dhamma)、戒法(sila-dhamma)、世間法(worldly dhammas)。

　　②傳統上于葬禮唱頌的偈子。

《阿姜查的禅修世界 第叁部分 慧 第九章 我們真正的家》全文閱讀結束。