..續本文上一頁切傷害、

　　 　　恐懼和痛苦都來自我執，

　　 　　爲什麼我需要

　　 　　這種大惡念呢？

　　 同時我們會生起決心，努力去摧毀那個惡念——我們最大的敵人。當那種惡念熄滅之後，我們就可以清除一切痛苦的原因，我們就可以發放壯闊活躍的真性。

　　 在對抗你最大的敵人(我執和我愛)的戰爭中，最強大的盟友莫過慈悲行。慈悲(奉獻自己給別人，承受別人的苦難而不自我愛惜)加上無我的智慧，可以有效摧毀虛假自我的古老執著，滅度無盡的輪回。這就是爲什麼在傳統裏，我們把慈悲看成是覺悟的來源和要素，也是覺悟行爲的中心。誠如寂天菩薩所說的：

　　 　　還需要多說什麼呢？

　　 　　幼稚者謀求自己的利益，

　　 　　一切諸佛謀求別人的利益，

　　 　　看看他們是多麼不同。

　　 　　如果我不把我的快樂

　　 　　與別人的痛苦交換，

　　 　　我就無法成佛，

　　 　　即使在輪回裏我也不會有真正的快樂。

　　 體悟我所謂慈悲的智慧，就是完全看清楚慈悲的好處，以及不慈悲對我們的傷害。我們需要把自我的利益和我們的終極利益分辨得非常清楚；把其中的一種誤以爲是另一種，便是我們一切痛苦的來源。我們繼續固執地相信我愛是生命中最好的保護，但事實卻完全相反。我執製造我愛，我愛又針對傷害和痛苦産生根深蒂固的嗔恨。然而，傷害和痛苦並沒有客觀的存在；給它們存在和力量的，只是我們對于它們的嗔恨。當你了解這點之後，就會知道，事實上是我們的嗔恨招惹來逆境和障礙，也使得我們的生命充滿焦慮、期待和恐懼。驅除我執心及其對不存在的自我的執著，我們就驅除了那種嗔恨，也就可以驅除任何障礙和逆境對你産生的影響。因爲你怎麼可能攻擊不存在的某人或某事？

　　 因此，慈悲才是最好的保護，誠如古代大師們所知道的，它也是一切治療的來源。假設你得了癌症或愛滋之類的病，如果你能夠以充滿慈悲的心，不只承擔你自己的痛苦，還承擔那些罹患同樣疾病的人的痛苦，毫無疑問的，你將淨化過去的惡業——現在和未來使你的痛苦延續的原因。

　　 在西藏，我聽過許多不可思議的例子，許多人在聽到他們即將死于末期疾病之後，就把一切的財産布施掉，前往墳場准備死亡。在那兒他們修習承擔別人痛苦的法門；奇怪的是，他們沒死，反而好端端地回家了。

　　 我一再經驗到，照顧臨終者是實踐慈悲最需要、也是最直接的機會。

　　 你的慈悲，對于臨終者可能産生叁項重大的利益：第一，慈悲行可以打開你的心胸，你將因此發現更容易付出臨終最需要的無條件的愛。在比較深的精神層面上，我一再看到，如果你嘗試把慈悲付諸行動，你將創造合適的環境，啓發別人的精神層面，甚或從事修行。在最深的層面上，如果你不斷爲臨終者修慈悲，也因而啓發他們修慈悲，你可能不只是在精神上治療他們，甚至在肉體上也治療了他們。你將很驚奇地親自發現一切精神上師所言不虛，慈悲的力量廣大無邊。

　　 無著( Asanga )是第四世紀最著名的印度佛教聖者。他進入山中閉關，專門觀想彌勒菩薩( Buddha Maitreya )，熱切希望能夠見到彌勒菩薩出現，從他那裏接受教法。

　　 無著極端艱苦地做了六年的禅修，可是連一次吉兆的夢也沒有。他很灰心，以爲他不可能達成看見彌勒菩薩的願望，于是放棄閉關，離開了閉關房。他在往山下的路上走了沒多久，就看到一個人拿著一塊絲綢在磨大鐵棒。無著走向那個人，問他在做什麼？那個人回答：「我沒有針，所以我想把這根大鐵棒磨成針。」無著驚奇地盯著他看；他想，即使那個人能夠在一百年內把大鐵棒磨成針，又有什麼用？他自言自語：「看人們竟如此認真對待這種荒謬透頂的事，而你正在做真正有價值的修行，還如此不專心！」于是他調轉頭，又回到閉關房。

　　 叁年又過去了，還是沒有見到彌勒菩薩的絲毫迹象。「現在我確實知道了，」他想：「我將永遠不會成功。」因此，他又離開了閉關房。不久走到路上轉彎的地方，看到一塊大石頭，巨大得幾乎要碰觸到天。在岩石下，有一個人拿著一根羽毛浸水忙著刷石頭。無著問：「你在做什麼？」

　　 那個人回答：「這塊大石頭擋住我家的陽光，我要把它弄掉。」無著對這個人不屈不撓的精神甚感訝異，對自己的缺乏決心感到羞恥。于是，他又回到閉關房。

　　 叁年又過去了，他仍然連一個好夢都沒有。這下子他完全死心了，決定永遠離開閉關房。當天下午，他遇到一只狗躺在路旁。它只有兩只前腳，整個下半身都已經腐爛掉，布滿密密麻麻的蛆。雖然這麼可憐，這只狗還是緊咬著過路人，以它的兩只前腳趴在那個人身上，在路上拖了一段路。

　　 無著心中生起了無比的慈悲心。他從自己身上割下一塊肉，拿給狗吃。然後，他蹲下來，要把狗身上的蛆抓掉。但他突然想到，如果用手去抓蛆的話，可能會傷害到它們，唯一的方法就是用舌頭去吮。無著于是雙膝跪在地上，看著那堆恐怖的、蠕動的蛆，閉起他的眼睛。他傾身靠近狗，伸出舌頭……下一件他知道的事情就是他的舌頭碰到地面。他睜開眼睛看，那只狗已經不見了；在同樣的地方出現彌勒菩薩，四周是閃閃發光的光輪。

　　 「終于看到了。」無著說：「爲什麼從前你都不示現給我看？」

　　 彌勒菩薩溫柔地說：「你說我從未示現給你看，那不是真的。我一直都跟你在一起，但你的業障卻讓你看不到我。你十二年的修行，慢慢溶化你的業障，因此你終于能看到那只狗。由于你真誠感人的慈悲心，一切業障都完全祛除了，你也就能夠以自己的雙眼看到我在你面前。如果你不相信這件事，可以把我放在你的肩膀上，看別人能不能看到我。」

　　 無著就把彌勒菩薩放在他的右肩上，走到市場去，開始問每一個人：「我的肩膀上放了什麼？」「沒有，」多數人說，又忙著幹活。只有一位業障稍稍淨化的老婦人回答：「你把一只腐爛的老狗放在你的肩膀上，如此而已。」無著終于明白慈悲的力量廣大無邊，清淨和轉化了他的業障，讓他變成能夠適合接受彌勒的示現和教法的器皿。于是，彌勒(意爲「慈」)菩薩把無著帶到天界，傳授給他許多崇高的教法。

　　施受法的故事與慈悲的力量

　　 我的學生常跑來問：「朋友或親戚的痛苦讓我很困擾，我確實很想幫助他們。但發現我的愛心太少，幫不上忙。我無法展現慈悲，該怎麼辦？」對于我們四周正在受苦的人，我們生不起足夠的愛心和慈悲，因此缺乏足夠的力量去幫助他們，這種傷心和挫折感，難道不是我們大家都熟悉的嗎？

　　 佛教傳統有一個偉大的特質，就是它有修行的次第，可以在這種情況下實際幫助你，真正滋養你，讓你充滿力量、靈感和熱忱，可以淨化你的心和打開你的心，因此，智慧和慈悲的治療能量，可以影響和轉化你所處的情境。

　　 在我所了解的一切法門中，施受法(西藏音爲Tonglen,意爲給予和接受)是最有用、最有力的。當你發覺遇到瓶頸時，施受法可以開放你去接納別人的痛苦；當你發覺心被阻塞時，它可以摧毀那些阻礙的力量；當你發覺和面前受苦的人有點疏遠，或覺得難過失望時，它可以幫助你在內心發現和顯露真性的可愛、廣大的光輝。我執和我愛是一切痛苦和一切冷漠無情的根源，摧毀它們的方法，就我所知，以施受法最有效。

　　 十一世紀的哲卡瓦格西( Geshe Chekhawa )是西藏施受法最偉大的上師之一。他對于許多不同的禅修方法，在解行兩方面都非常有成就。有一天，他在老師的房間裏，偶然看到一本書打開著，上面寫著兩行字：

　　 　　把一切的利益和好處給別人，

　　 　　把一切的損失和失敗由你自己承擔。

　　 這兩行字蘊含廣大和不可思議的慈悲，震驚了他，于是他就出發尋找寫這兩行字的上師。有一天他在路上碰見一位麻瘋病患，告訴他這位上師已經圓寂了。但哲卡瓦格西堅忍不拔地繼續尋找，終于找到這位上師的大弟子。哲卡瓦格西問這位弟子：「你知道這兩行字的教法有多重要嗎？」弟子回答：「不管你喜不喜歡它，如果你確實希望成佛，你都得修習這個教法。」

　　 這個回答讓哲卡瓦格西又如同第一次讀到那兩行字時一般地吃驚，于是他就親近這位弟子十二年，研究這個教法，牢記其實踐方法——施受法。那段期間，哲卡瓦格西經過了許多不同的考驗：各種困難、批評、苦頭和折磨。這個教法是如此有效，他的修行毅力是如此堅定，以至于六年後，他已經完全祛除了我執和我愛。施受法已經把他轉化成慈悲的上師。

　　 首先，哲卡瓦格西只對少數入室弟子傳授施受法，以爲這個法門只對深具信心的人有用。接著，他開始教一群麻瘋病人。麻瘋病當時在西藏很普遍，一般醫生都束手無策，但許多修施受法的麻瘋病人卻都痊愈了。這個消息傳得很快，其他麻瘋病人蜂擁而至，使得他的家看起來像一所醫院。

　　 不過，哲卡瓦格西還是沒有廣泛教施受法。一直到他發現這個法門對他兄弟所造成的影響之後，他才開始比較公開地傳法。他的兄弟是一位積習甚深的懷疑論者，他嘲笑所有的精神修行。不過，當他看到修施受法的人所發生的奇迹時，他非常感動，也産生興趣。有一天，他躲在門後，聽哲卡瓦格西傳授施受法，然後就暗地裏自己修起來。當哲卡瓦格西注意到他兄弟的僵硬性格開始軟化時，他猜測發生了什麼事。

　　 他想，如果這個法門能夠影響和轉化他的兄弟，必然也能夠影響和轉化其他人。這件事說服了哲卡瓦格西，應該廣泛傳授施受法。他本人則從來不曾停止修行。在他圓寂之前，他告訴學生，長久以來，他一直在熱誠祈禱他要轉生到地獄去，以…

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