..續本文上一頁河水立即變爲澄清淨潔。」彼遂用缽取水，回到佛陀的住處，白佛言：
「世尊，如來的大威神力是奇妙不可思議。因該小河剛被車輪擾水，流水既淺又混濁；當我到達時，河水立即變爲澄清淨潔。世尊，請飲水！慈尊，請飲水！」
薄伽梵遂飲水。
※ ※
26 爾時有一馬拉少年系阿拉羅﹒卡拉馬的弟子名蒲枯沙者，旅行于從拘屍那羅赴波婆的道上。
馬拉少年蒲枯沙見佛陀坐于樹下，即走到佛前向佛作禮，就座其側以後，白佛言：「世尊，彼諸出家者度時于如是和平心境，此事實爲不可思議！」
27 「世尊，往昔阿拉羅﹒卡拉馬是沿路步行，後來在熱氣正盛之際，他坐于路側樹下休息。世尊，爾時有五百牛車逼近阿拉羅﹒卡拉馬絡繹駛過。時有一人尾隨諸車輛之後，走向阿拉羅﹒卡拉馬住處。到已，他向阿拉羅﹒卡拉馬說：
『師尊，你曾見五百牛車駛過？』
『不，我不曾看見。』
『師尊，你曾聞其聲音？』
『不，我不曾聞其聲音。』
『師尊，你是否入睡？』
『不，我不曾入睡。』
『師尊，你是否有知覺？』
『是，我有知覺。』
『師尊，你是清醒而有知覺，對那逼近你絡繹駛過的五百牛車，既不見，又不曾聞其聲音，甚至灰塵飄墜在你的衣服上？』
『正是如此。』
「爾時其人如是思維：『彼諸出家者度時于如是和平心境，此事實爲奇妙不可思議。雖然說他是清醒而有知覺，但對那逼近他絡繹駛過的五百牛車，既不見，又不曾聞其聲音，甚至灰塵飄墜在他的衣服上。』于其表示對阿拉羅﹒卡拉馬有甚深信仰以後，即告辭而去。」
28 「蒲枯沙，汝意雲何？此兩事中誰爲較難舉行與應付？是那清醒而有知覺，對那逼近他絡繹駛過的五百牛車，既不見，也不聞其聲音的人，抑是那清醒而有知覺，既不聞驟雨的飄灑，雷霆的震吼，也不見電光的閃灼的人？」
29 「若作一比較，此五百牛車，或六百、七百、八百、九百、一千，甚至百千萬牛車能算什麼！當一人既清醒而有知覺，既不聞驟雨的飄灑，雷霆的震吼，也不見電光的閃灼，實是較困難而不易舉行與應付。」
30 「蒲枯沙，往昔我住于阿吐馬打谷場。當時驟雨的飄灑，雷霆的震吼，和電光的閃灼，打谷場有農夫兄弟二人和四頭牛被擊斃。蒲枯沙，爾時有一人群從阿吐馬赴該農夫兄弟和四頭牛被擊斃之處。」
31 「蒲枯沙，爾時我離開打谷場，只在打谷場門首空地上往來經行及思維。時有一人從該人群中向我走來並行禮。他侍立一面後，我告其人說：『朋友，爲何群衆集會？』
32 『世尊，適才有驟雨的飄灑、雷霆的震吼，和電光的閃灼，有農夫兄弟二人和四頭牛被擊斃。因此，群衆聚集。但世尊，您是在何處？』
『我一向在此。』
『世尊，您曾見此事？』
『我不曾看見。』
『世尊，您曾聞其聲音？』
『我不曾聞其聲音。』
『世尊，您是否入睡？』
『我不曾入睡。』
『世尊，您是否有知覺？』
『是，我有知覺。』
『世尊 ※ ，您是清醒而有知覺，對驟雨的飄灑、雷霆的震吼，和電光的閃灼，是既不見，又不聞其聲音？』
『正是如此』
33 「蒲枯沙，爾時其人如是思維：『彼諸出家者度時于如是和平心境，此事實爲奇妙不可思議。雖然說他是清醒而有知覺，但對那驟雨的飄灑、雷霆的震吼，和電光的閃灼，他是既不見，又不曾聞其聲音。于其表示對我有甚深信仰以後，他即向我頂禮，告辭而去。」
34 于彼作如是語後，馬拉少年蒲枯沙白佛言：「世尊，現今我對阿拉羅﹒卡拉馬的信仰如迅風揚塵，如河中急湍的沖洗。世尊之言最爲佳善！此正如傾者扶之，晦者顯之。迷途者示以道路，住黑暗者示以明燈，因而有眼者能視外物。佛陀用種種方便對我宣說真理亦複如是。世尊，我今以佛法僧爲依歸，請薄伽梵接受我爲優婆塞，從今日起至于命終。」
35 于是蒲枯沙語其從人說：「朋友，請攜取兩件製就的金縷衣來。」
「是，先生。」其人回答說。彼即攜來兩件製就的金縷衣。
蒲枯沙將該兩件金縷衣奉獻與佛說：「世尊，伏維垂愍，請接受此兩件製就的金縷衣！」
「既如此，你給我穿上一件，另一件則給阿難穿上。」
「是，世尊。」蒲枯沙回答說。他即給佛陀披上一件，另一件則給阿難披上。
36 薄伽梵遂向馬拉少年蒲枯沙宣示法要，使之發心喜悅。當其對佛陀所示法要表示發心喜悅後即從座起，向佛作禮，右繞而去。
※ ※
37 爾時尊者阿難于馬拉少年蒲枯沙去後不久，即將該兩件製就的金縷衣披上佛身。當佛披上後該衣即失去光彩。
爾時尊者阿難白佛言：「世尊，如來的膚色是如此明晰！此誠奇妙不可思議！當兩件製就的金縷衣披上佛身後，該衣即失去光彩。」
「阿難，誠然，如來的膚色有兩次是異常明晰。何爲兩次？一次爲如來證無上正等覺之夜，另一次則爲如來證無余涅槃界之夜。阿難，此兩次如來的膚色是異常明晰。」
38 「阿難，今夜叁更時分，在拘屍那羅之鳥帕瓦塔那，馬拉之娑羅樹林，娑羅雙樹間，如來將取涅槃。來，阿難，我等去卡古塔河。」
「是，世尊。」尊者阿難回答說。
兩件製就之金縷衣，
爲蒲枯沙所攜來；
慈尊披上後，
放光如金色。
※ ※
39 爾時薄伽梵與大比丘僧衆走向卡古塔河。到已，他入河洗浴和飲水。
既達彼岸，他走向□果林並語尊者窮達卡說：「窮達卡，請將衣疊爲四折，我甚倦，欲躺下。」
「是，世尊。」尊者窮達卡回答說。彼遂將衣疊爲四折。
40 爾時薄伽梵偃臥右側，將雙足疊並。彼靜寂入定，存念將再起來。尊者窮達卡即坐于佛前。
41 佛陀既到卡古塔河，
其水清鮮澄靜地流□。
彼投身入河流，疲倦已甚，
如來是世間無比。
洗浴及飲水後，
導師達于彼岸，
比丘衆追隨其後。
時薄伽梵宣轉大法，
聖尊遂抵達□果林。
彼語窮達卡比丘說：
「將衣疊爲四折，我欲臥。」
窮達卡爲聖尊所敦促，
遂迅速疊衣四折于地上；
慈尊偃臥甚爲疲乏，
窮達卡亦坐于其前。
※ ※
42 爾時薄伽梵告尊者阿難說：「阿難，若有人向鐵匠窮達引起悔憾說：『窮達，此是對你不吉及遭受損失。當如來用過彼之最後一餐飯遂入涅槃。』阿難，此種悔憾于鐵匠窮達應如此糾正說：『窮達，此對你甚善及有利益。當如來用過彼之最後一餐飯遂入涅槃。窮達，我從佛親口聞受：此兩次的齋供有同樣果報、同樣利益，比其他大果報、大利益爲更大。雲何爲兩次？一次是當如來進餐後成無上正等正覺，另一次是當彼進餐後入無余涅槃界而取涅槃。這兩次齋供有同樣果報、同樣利益，比其他大果報、大利益爲更大。鐵匠窮達已種下了得長壽、得端正相貌、得幸福、得美譽、得生天、得爲君冑的善業。』
「阿難，若有此種悔憾于鐵匠窮達應如此糾正之。」
43 爾時薄伽梵念及此事，以偈頌曰：
布施者其福德增長，
自製者忿怒不能起，
行善者捐棄一切惡。
滅盡貪瞋癡，彼得證涅槃。
第四章竟
回向文
普爲出資讀誦受持輾轉流通者及法界無量罪苦衆生回向：
同消無量煩惱障 同消無量果報障
同消無量諸業障 同消無量諸災障
同消無量諸病障 同得平安增福慧
同植無上菩提因 南無本師釋迦牟尼佛(叁稱)
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
南傳大般涅槃經
巴 宙 譯
第 五 章
01 爾時薄伽梵告尊者阿難說：「來，阿難，我等去醯連尼耶瓦提河之彼岸，拘屍那羅的烏帕瓦塔那，馬拉之娑羅樹林。」
「是，世尊。」尊者阿難回答說。于是佛與大比丘僧衆向醯連尼耶瓦提河之彼岸，拘屍那羅的烏帕瓦塔那，馬拉之娑羅樹林進行。到已，語尊者阿難說：「阿難，請爲我敷設床具于娑羅雙樹間，其頭北向，我倦甚，欲偃臥。」
「是，世尊。」尊者阿難回答說，即于娑羅樹間敷陳床具，其頭北向。時世尊心境安穩，偃臥右側，將其雙足疊並，作獅子睡。
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02 爾時娑羅雙樹忽于非時鮮花開發，缤紛散落在如來身上以供養如來。天上的曼陀羅華亦從天下降，缤紛散落在如來身上以供養如來。天上的旃陀羅香屑亦從天下降缤紛散落在如來身上以供養如來。天上的音樂亦從天演奏以供養如來。天上的歌唱亦從天發出以供養如來。
03 于是世尊告尊者阿難說：「阿難，娑羅雙樹忽于非時鮮花開發，缤紛散落在如來身上以供養如來。天上的曼陀羅華亦從天下降缤紛散落在如來身上以供養…
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