..續本文上一頁issaya sahavuttino ekavisati rupakalapa nama.
由于同生、同滅、擁有同一個依處及同時發生而名爲色聚的有二十一種。
節十六之助讀說明
色法不會單獨生起，必須組合成色聚(rupakalapa)才能生起，而在此列舉了二十一種色聚。有如一切心所擁有四相一般(見第二章、節一)，組成色聚的色法也有四相。在一粒色聚裏的所有色法都同生同滅，它們都擁有同一個依處，即俱生的四大元素；此四大元素是所造色的近因，而任何一個元素的近因則是其他叁大元素。再者，它們從生至滅都同時發生。
節十七：業生色聚
Tattha jivitam avinibbhogarupab ca cakkhuna saha cakkhudasakan ti pavuccati. Tatha sotadihi saddhim sotadasakam, ghanadasakam, jivhadasakam, kayadasakam, itthibhavadasakam, pumbhavadasakam, vatthudasakab ca ti yathakkamam yojetabbam. Avinibbhogarupam eva jivitena saha jivitanavakan ti pavuccati. Ime nava kamma-samutthanakalapa.
其中，命(根)、八不離色及眼(淨色)名爲眼十法。同樣地，(把首九種)加上個別的耳(淨色)等則名爲耳十法、鼻十法、舌十法、身十法、女性十法、男性十法、(心)所依處十法。八不離色加上命(根)則名爲命根九法。這九種色聚是由業所生。
節十八：心生色聚
Avinibbhogarupam pana suddhatthakam. Tad eva kayavibbattiya saha kayavibbattinavakam; vacivibbatti saddehi saha vacivibbattidasakam; lahutadihi saddhim lahutadi-ekadasakam, kayavibbatti-lahutadi-dvadasakam, vacivibbatti-saddalahutadi-terasakab ca ti cha citta-samutthanakalapa.
八不離色組成「純八法」。它們加上身表組成身表九法；加上語表與聲音組成語表十法；加上輕快性(柔軟性及適業性)叁種組成輕快性十一法；加上身表與輕快性(柔軟性及適業性)叁種成十二法；加上語表、聲音與輕快性(柔軟性及適業性)叁種成十叁法。這六種色聚是由心生。
節十九：時節生色聚
Suddhatthakam, saddanavakam, lahutadi-ekadasakam, sadda-lahutadi-dvadasakab ca ti cattaro utusamutthana-kalapa.
純八法、聲九法、輕快性十一法及聲輕快性十二法四種色聚是由時節所生。
節二十：食生色聚
Suddhatthakam lahutadi-ekadasakab ca ti dve ahara-samutthanakalapa.
純八法與輕快性十一法是兩種由食所生的色聚。
節廿一：內與外
Tattha suddhatthakam saddanavakab ca ti dve utusamutthanakalapa bahiddha pi labbhanti. Avasesa pana sabbe pi ajjhattikam eva.
當中，在外也有時節生的兩種色聚：純八法與聲九法。其余一切都只是內在的而已。
表5-2：二十一種色聚
色聚名稱 所包含的色法
業生 1 眼十法聚 八不離色、命根色與眼淨色
2 耳十法聚 八不離色、命根色與耳淨色
3 鼻十法聚 八不離色、命根色與鼻淨色
4 舌十法聚 八不離色、命根色與舌淨色
5 身十法聚 八不離色、命根色與身淨色
6 女性十法聚 八不離色、命根色與女根色
7 男性十法聚 八不離色、命根色與男根色
8 心所依處十法聚 八不離色、命根色與心色
9 命根九法聚 八不離色與命根色
心生 10 純八法聚 八不離色
11 身表九法聚 八不離色與身表
12 輕快性十一法聚 八不離色、輕快性、柔軟性與適業性
13 身表輕快性十二法聚 八不離色、身表、輕快性、柔軟性與適業性
14 語表十法聚 八不離色、語表與聲音
15 語表聲輕快性十叁法聚 八不離色、語表、聲音、輕快性、柔軟性與適業性
時節生 16 純八法聚 八不離色
17 聲九法聚 八不離色與聲音
18 輕快性十一法聚 八不離色、輕快性、柔軟性與適業性
19 聲輕快性十二法聚 八不離色、聲音、輕快性、柔軟性與適業性
食生 20 純八法聚 八不離色
21 輕快性十一法聚 八不離色、輕快性、柔軟性與適業性
節廿二：總結
Kammacittotukaharasamutthana yathakkamam
Nava cha caturo dve ti kalapa ekavisati.
Kalapanam paricchedalakkhanatta vicakkhana
Na kalapangam icc”ahu akasam lakkhanani ca.
一共有二十一種色聚，順序由業、心、時節及食所生的是九、六、四與兩種。
由于空(界)只是區別，相(色)只是表相，因此智者說它們不是色聚的成份。
Ayam ettha kalapayojana.
于此，這是聚的構成。
色法轉起的次第
(rupappavattikkama)
節廿叁：在欲世間裏
Sabbani pan”etani rupani kamaloke yatharaham anunani pavattiyam upalabbhanti. Patisandhiyam pana samsedajanab e”eva opapatikanab ca cakkhu-sota-ghana-jivha-kaya-bhava-vatthu-dasaka-sankhatani satta dasakani patubhavanti ukkatthavasena. Omakavasena pana cakkhu-sota-ghana-bhava-dasakani kadaci pi na labbhanti. Tasma tesam vasena kalapahani veditabba.
在欲世間裏，根據情況，于生命期當中能夠毫不缺少地獲得這一切色法。但在結生時，對于濕生與化生的有情，最多只有七種十法聚生起，即：眼、耳、鼻、舌、身、性與心所依處十法聚。最少的有時候則不得眼、耳、鼻與性十法聚。當如是知色聚會如何缺少。
Gabbhaseyyakasattanam pana kaya-bhava-vatthu-dasaka-sankhatani tini dasakani patubhavanti. Tattha pi bhavadasakam kadaci na labbhati. Tato param pavattikale kamena cakkhudasakadini ca patubhavanti.
對于胎生的有情，(在結生時)有身、性與心所依處叁種十法聚生起。然而，有時候則不得性十法聚。此後，在生命期裏，則會漸次生起眼十法聚等。
節廿叁之助讀說明
這一篇是關于在不同的生存地裏，于結生及生命期裏生起的有那些色聚。根據佛教，出生的方式有四種，即：卵生(andaja)、胎生(jalabuja)、濕生(samsedaja)及化生(opapatika)。濕生的有情包括了某些下等的畜生。一般上肉眼是看不到化生的有情的；而多數的餓鬼與天神都屬于這一類。上文裏所提到的「胎生有情」已隱喻式地包括了卵生有情。
節廿四：色相續流
Icc”evam patisandhim upadaya kammasamutthana, dutiyacittam upadaya cittasamutthana, thitikalam upadaya utusamutthana, ojapharanam upadaya aharasamutthana ca ti catusamutthana-rupakalapasantati kamaloke dipajala viya nadisoto viya ca yavatayukam abbocchinnam pavattati.
如是，在欲世間以四個方式生起的色相續流，即：業生的從結生那一刻開始；心生的從第二個心識剎那開始；時節生的從(結生心的)住時開始；食生的從食素(營養)傳到時開始，有如燈火或河水之流一般不斷地流下去，直至生命結束。
Maranakale pana cuticitt”opari sattarasamacittassa thitikalam upadaya kammajarupani na uppajjanti. Puretaram uppannani…
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