..續本文上一頁鑿一個人工池，稱爲“東池”；後來在池中心又建一座塔廟，稱爲“東彌朋”(Eest Mibon)，公元９５２年建成。這裏還有一頭用整塊巨石雕刻的石象，象身上刻有精美的裝飾物。
班臺斯利神廟，十世紀中葉建造，至９６８年完成。它在安哥城東北約二千米，是一座很精美的石廟。這時正是安哥藝術史上一個過渡時期，從建築的風格和方式上看，都顯出它的特點，它既繼承過去的一些傳統，又有些創新的東西。建築材料方面，改以石爲主，磚退爲次要。布局方面，開始放棄階層式的高臺，而築在平地上，建築群布局分散而疏朗，不像以前那樣都擠在高臺的各階層上。廟的中心爲叁座並列的塔形神祠，四周圍牆設有精巧的石門，門上刻著十分精美的浮雕，在門楣上有叁角形的撐板，雕刻爲精美化麗。石刻浮雕有神像、花紋圖案，以及神話故事；在臺階上安置有獅首人身像。
非米阿納卡(phimeanakas)是“空中宮殿”的意思，在安哥城中心稍偏北，原建築于十世紀中葉，至十一世紀初可能重新增建。現存的建築物是一座叁階層的高臺，臺高約十二米，基部深二十八米，寬叁十五, 米。平臺四周建有回廊，都有石級可登，由平臺中央可直達中心的塗金塔。這種回廊和塔上塗金頂，都是新出現的風覆蓋。而且完全爲石結構。
巴普昂廟(Baphuon)，在非米阿納卡南面約四百米處，建于十一世紀中葉。《真臘風土記》中“有銅塔一座”，應指此塔。據學者研究，所謂銅塔，可能是一座木塔，高達五十米，外包以銅，便現在已損毀，僅遺留叁層石砌臺基及其中心的塔基四周有回廊。臺基底層深九十米，寬一二０米，高約二四米。四周回廊壁上，刻有大量的浮雕，取材自《摩诃婆羅多》及《羅摩衍那》兩大史詩故事，刻工精美細致，爲柬埔寨藝術的新發展。
安哥寺，普通又稱“安哥窟”或“小安哥”，是安哥地區最偉大最傑出其不意建築物。它的位置在安哥城南面，爲蘇利耶跋摩二世(公元１１１３－１１５０)時建造。《真臘風土記》載：“在南門外一裏放，周圍可十裏，石屋數百間。”即提安哥寺而言。安哥寺是個巨大的構造，四周圍繞著河溝，闊達一九０米，四周全長五點六千米，合十一華裏多。全部建築物，都是以石塊重疊而成。中央是一座叁層式的高臺，臺基底部爲一八七米乘二一五米，臺上築有五個尖塔，成四方形，是間一塔特高，聳立地面高約六五米。叁層階臺上，每層四面都有石砌的回廊，回廊石壁上，刻滿著名的浮雕，據說每道回廊長達二百余米。其中以最低一層的浮雕最爲精美。第二層回廊四角，各建一小塔，第叁層即爲主塔。各層的四邊都有石雕門樓。上下層之間，都由加頂的回廊連系著。各層的此時期建築的創新。
安哥寺四面都有入口，各有一門，而主要入口正門則爲西門。正門築有寬敞的大石橋，跨越河溝，橋頭的月臺和橋基的臺座，形成突出的大平臺，兩側以石雕的九頭那伽(那伽(Naga)，譯爲“龍”或“蛇”。那伽柬埔寨人視同聖蛇，崇拜龍。柬埔寨有名的建築物，如寺院、宮殿等，都以那伽爲欄杆。安哥寺中央主塔中，供奉的佛陀像，就是盤坐在那伽身上，九頭(也有七頭或五頭等)蛇首昂起，形成一個屏障，成爲護衛等。)爲防護欄杆，更配置許多對立或背立的石獅。過了河溝橋，即爲安哥寺址外圍的兩道石砌圍橋。轉橋西面有一門，門樓壯麗，上有叁塔。門橋之內，是一片大廣場。圍橋西面有一門，門樓壯麗，上有叁塔。門橋之內，是一片大廣場，可容數千人。東行沿著一條長達叁四七米的大道，便達內圍牆的入口。大道兩側各有一個藏書室及水池。內轉牆深二七０米，寬叁四０米。經由內圍牆一個十字形平臺的後邊，有叁道門直通寺塔。
安哥寺的構造宏偉壯麗，規模龐大，設計均勻，精致莊嚴，不論寺塔、屋頂、回廊，以及門窗、牆壁、殿柱、石階，都雕刻精美，裝飾細致，極盡藝工的才智，達到建築藝術登峰造極的水准。回廊上的浮雕，四邊合計長達八百米，牆壁高二米許，窗扇門框之處，莫不滿布優美的浮雕，都是代表柬埔寨浮雕中的傑作。由于回廊有屋頂遮蓋，風雨不能侵入，所以石雕都保存完好。浮雕題材是以《摩诃婆羅多》及《羅摩衍那》中的神話故事爲主，例如從西面正門進入，西回廊的浮雕是描寫猴神助羅摩作戰的場面。南回廊西級，是刻繪蘇利耶跋摩二世騎象領軍出陣戰爭圖；南廊東組，是幅地獄變相圖，敘說善惡因果報應，以受苦形象占多，善報才少。東回廊兩面，是刻繪海中怪物攪海圖，及毗濕奴與惡魔戰鬥情形。北回廊是毗濕奴與天神交戰圖。也有表現當時國王和人民生活的題材。這些著名浮雕，都是屬于淺浮雕的技法，但人物生動，形象逼真，畫面十分繁複，上下疊置，左右交連，精美絕倫，爲優秀浮雕的創作。
安哥城，亦稱“大安哥”，是安哥王朝的都城，爲十二世紀後半葉闍耶跋摩七世(公元１１８１－１２１９)時所建。(以前的安哥城可能爲木柵，１１８１年闍耶跋摩七世登位後，將安哥城全部改爲石造。見《柬埔寨著名的曆史遺産——吳哥古迹》一文，載《考古》，１９７２年第二期。本節取材亦多自此文。)城牆都用石塊構成，城門成用巨石疊置，四周圍全長達十二千米，城外環繞城壕，壕上有一道廣闊的石橋，兩側各有石刻巨蛇一條，蛇皆九頭高舉，各由五十四石巨人挽持著，形成石橋的欄杆。(石巨人分兩邊排列，每邊各在五十四個，第一人較高大，爲一多頭神，分叁層，每層頭的四面各有臉孔。其余的石巨人，都爲二點五米高。據說右爲善神，左爲惡魔。又在安哥城東北側的普拉坎寺，東門口也有石人，但較小，每邊約二十七年，且時間更早。)城有五座雄偉的城門，門高約二十米，各爲兩重，但東向開二門，其他都是一門。各門築有叁座石塔，每塔四面皆雕刻觀世音菩薩像，面露慈悲含笑。城門兩側，各置一組叁只巨象的高浮雕，象鼻向地拾采蓮花。最後闍耶跋摩七世，在都城的中央建築了重要的巴戎寺，以及其他幾座石廟、石塔，又建築了王宮，使安哥變成一個偉大的壯觀的都城。(闍耶跋摩七世時，大乘佛教流行，盛信觀世音菩薩。大乘佛教觀世音菩薩的信仰，在安哥寺、巴戎寺等雕刻中，融合了濕婆神與毗濕奴神的藝術表現，所以這些建築物尖塔上的四面雕像，常被誤認爲婆羅門教的神像，後經證明，是觀世間菩薩像。一次在修整巴戎寺時，發掘一尊觀世音菩薩雕刻石像另外在安哥其他地方發現的碑文，都證明了當時柬埔寨人信奉大乘佛教的情形。)
巴戎寺，意爲“中山”，據說象征著宇宙的中心，全部建築約由五十座石塔組成。寺門東向，中央爲二階層的臺基，兩層四周都有浮雕回廊。下層高出地面約一米，臺基長一六０米，寬一四０米。上層高出下層臺基二點四米，長八０米，寬七０米。臺上四周羅列二十八座石塔，中央一座特大的主塔，塔頂高出平地約四十叁米。如將兩層臺基上環繞的石塔計算在內，共達五十多座。每座石塔的四面，都刻有觀世音菩薩像，面露慈悲，低視微笑，注視四方。巴戎寺的石壁浮雕藝術，在臺基作十字形的內回廊上，我數以神話故事爲題材；但在外回廊上，有些題材是描寫出國王事迹或人民生活，例如戰爭場面、市場情形、舞娘形像、狩獵圖、鬥雞圖等，而且都是高浮雕，人物特別顯出圓渾，尤其是門神和音聲天像，富于創造性，表現精神充沛。由此可以看出，從安哥寺到巴戎寺的藝術過程，風格更趨于寫實，向技巧成熟的階段發展。不過後者高浮雕裝飾，有時過分繁褥，深鑿顯露，已不如前者浮雕構壯闊，不刻意于顯露，較有含蓄之美。又巴戎寺有些建築物已經塌毀，不如安哥寺保存完整。
闍耶跋摩七世于１１８６年，在東池西南建塔普隆寺(Ta Prohm)，紀念他的母親。據說這座寺當年用了七萬九千人工，用去金箔重達五噸，極爲巍峨壯麗。寺中住有五千僧人，經費由３，１４０個鄉村稅收來維持。此寺已受森林侵毀很多，裏面四周回廊幽暗，而廊壁上的浮雕，大部分取材于佛教。１１９１年又建普拉坎寺(Prah Khan)，紀念他的父親，此寺大部已經傾毀，四周圍橋長共約叁千米，外繞以約四０米河溝，河水與當時北池相通。寺前之東門路旁排列一行巨石人。在安哥城北的北池中心一小島上，又建那伽般寺(Neak Pean譯爲幡龍寺)，周圍環繞石刻那伽，中有一七０米闊的蓄水池，四面又有四小池環繞，布局有如花形。東西南北四門，分別以牛首、馬首、獅首、象首的石刻爲裝飾。
《真臘風土記》中，對于當時安哥王城各種重要的建築物，都有概要的敘述，所說是公元十世紀至十叁世紀的情形，形容安哥的富盛，爲柬埔寨最燦爛的文明時代。書中許多敘述的地方，大多可以現在安哥的遺迹對照出來，記載翔實。
安哥的建築藝術深受印度文化的影響，雖然是出于吉蔑族的建築家、藝術家、工作者，卻具有承繼印度建築藝術的風格，而又能運用技巧純熟的手法融合爲自己獨創的特色。柬埔寨的建築藝術，肇始于公元第六、七世紀，最初以孤立的聖壇形式出現，受到印度芨多王朝時代藝術的影響。到了第十二世紀，經過五百年不斷的發展，出現安哥的藝術，達到藝術的頂峰，姿態雄偉壯觀，富麗堂皇。而安哥寺與巴戎寺回廊的浮雕，主題雖淵源于印度文學及宗教，但吉蔑族人卻加以改變，揉合本土素質于其中，表現極爲真實、活潑、和諧、勻稱、生動、精美，達到極高的藝術成就。
第四章 安哥以後的時期的佛教
(公元１４３２－１８８４年)
柬埔寨用佛曆。至于在什麼時候開始采用，沒有明確的記載，可能是在南傳佛教傳入以扣，也可能是受泰國佛教的影響。柬埔寨至安哥以後時期，可說是逐漸走向衰落和崩潰的時代。佛教也是同樣情況，但缺乏詳細記載。
公元１４３４年，龐哈耶特王爲避泰人的…
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