..續本文上一頁穿衣持缽之際，應了了分明所作何事；在飲食嚼嘗之際，應了了分明所作何事；在大小便利之際，應了了分明所作何事；在行、住、睡、醒、語、默之際，應了了分明所作何事。
“他應如是生活：或是對他自身要注意觀察身體，或對他人也要注意觀察其身體，或是自身他身兼顧要注意觀察身體，或觀察身內的生起，或觀察身內的壞滅，或兼察身內的生起與壞滅。並由于這種專心系念而認清身(的實相)不外乎是如其所念，如其所知而已。于是他的生活就無所染著，對世界上的一切都無所執取了。
“比丘們啊！比丘在日常生活中，應如是注意觀察其身。”
第四節 觀身不淨
“再者，比丘們啊！比丘應觀此身，自踵而上，自頂而下，皮膚所包藏的充滿了種種不淨。如說：“此身中頭上有發，身上有毛，指甲齒牙，皮肉筋骨，髓腎心肝，肋膜脾髒，大腸腸膜，肺胃屎尿，膽汁痰膿，血汗脂肪，眼淚淋巴，涕唾滑液。”比丘們啊！好比有一只兩個口子的容器，裏面裝滿了各種豆殼之類，諸如粳米、糙米、菜豆、豌豆、芝麻、精米。有位聰明人打開看裏面裝的東西，說這是粳米、糙米、菜豆、豌豆、芝麻、精米。完全相同的情形，比丘們啊！比丘應觀此身，自踵而上，自頂而下，皮膚所包藏的充滿了種種不淨。如說：“此身中頭上有發，身上有毛，指甲齒牙，皮肉筋骨，髓腎心肝，肋膜脾髒，大腸腸膜，肺胃屎尿，膽汁痰膿，血汗脂肪，眼淚淋巴，涕唾滑液。”
“他應如是生活：或是對他自身要注意觀察身體，或對他人也要注意觀察其身體，或是自身他身兼顧要注意觀察身體，或觀察身內的生起，或觀察身內的壞滅，或兼察身內的生起與壞滅。並由于這種專心系念而認清身(的實相)不外乎是如其所念，如其所知而已。于是他的生活就無所染著，對世界上的一切都無所執取了。
“比丘們啊！比丘在日常生活中，應如是注意觀察其身。”
第五節 四大種觀
“再者，比丘們啊！比丘不論做什麼事，也不論置身何處，應將此身依其組成分子加以觀察。如說：“在此身中有地、水、火、風等大種。”比丘們啊！就好比一個熟練的屠夫，或屠夫的學徒，殺了一只小牛，將它支解成塊，自己則立身十字街頭。完全一樣的情形，比丘不論做什麼事，也不論置身何處，應將此身(注一)依其組成分子加以觀察。如說：“在此身中有地、水、火、風等大種。”
“他應如是生活：或是對他自身要注意觀察身體，或對他人也要注意觀察其身體，或是自身他身兼顧要注意觀察身體，或觀察身內的生起，或觀察身內的壞滅，或兼察身內的生起與壞滅。並由于這種專心系念而認清身(的實相)不外乎是如其所念，如其所知而已。于是他的生活就無所染著，對世界上的一切都無所執取了。
“比丘們啊！比丘在日常生活中，應如是注意觀察其身。”
注一： 對摺本dhe 有雲：猶如屠戶養牛，至壯大後，牽至屠場。既到屠場，將它綁住，放置停妥，予以屠殺，並于殺後，加以處理。但在未將它支解切割之前，始終不忘它是一條牛。但在將它支解切割，安坐待沽時，他就不再視之爲牛，而只是一堆的肉。他並不想：“我在賣牛，我的主顧爲牛而來找我；”而想，“我在賣肉，我的主顧是爲了肉而來找我的。”完全一樣的情形，凡人不論是在家居士或僧團的一員，如果無明未除，正見未得，終將以“生物”或個人自居，永無休止。須至他將自身，不論所作何事，所居何處，均能加以分析，而按它的構成元素，細加思考；既按它的構成元素細加思考之後，他才不再認它是一個“生物”或個人，而只視之爲如許元素而已。
第六節 墟墓觀一
“再者，比丘們啊！比丘如在墓園之中，見到一具腐爛的屍體，或死一日，或死二日，或死叁日，膨脹瘀黑，膿爛充滿。他將自身與之相比，說道：“誠然，我的身體也是這種性質，也有這種結局，無可避免。”
“他應如是生活：或是對他自身要注意觀察身體，或對他人也要注意觀察其身體，或是自身他身兼顧要注意觀察身體，或觀察身內的生起，或觀察身內的壞滅，或兼察身內的生起與壞滅。並由于這種專心系念而認清身(的實相)不外乎是如其所念，如其所知而已。于是他的生活就無所染著，對世界上的一切都無所執取了。
“比丘們啊！比丘在日常生活中，應如是注意觀察其身。”
第七節 墟墓觀二
“再者，比丘們啊！比丘如在墓園之中，見到一具腐爛的屍體，被烏鴉啄食，或被禿鹫啄食，或被野犬啖食，或被胡狼啖食，或被各種昆蟲所食。他將自身與之相比，說道：“誠然，我的身體也是這種性質，也有這種結局，無可避免。”
“他應如是生活：或是對他自身要注意觀察身體，或對他人也要注意觀察其身體，或是自身他身兼顧要注意觀察身體，或觀察身內的生起，或觀察身內的壞滅，或兼察身內的生起與壞滅。並由于這種專心系念而認清身(的實相)不外乎是如其所念，如其所知而已。于是他的生活就無所染著，對世界上的一切都無所執取了。
“比丘們啊！比丘在日常生活中，應如是注意觀察其身。”
第八節 墟墓觀叁
“再者，比丘們啊！比丘如在墓園之中，見到一具腐爛的屍體，只剩了骸骨、血肉、筋腱。他將自身與之相比，說道：“誠然，我的身體也是這種性質，也有這種結局，無可避免。”
“他應如是生活：或是對他自身要注意觀察身體，或對他人也要注意觀察其身體，或是自身他身兼顧要注意觀察身體，或觀察身內的生起，或觀察身內的壞滅，或兼察身內的生起與壞滅。並由于這種專心系念而認清身(的實相)不外乎是如其所念，如其所知而已。于是他的生活就無所染著，對世界上的一切都無所執取了。
“比丘們啊！比丘在日常生活中，應如是注意觀察其身。”
第九節 墟墓觀四
“再者，比丘們啊！比丘如在墓園之中，見到一具腐爛的屍體，只余骸骨，皮肉盡脫，血迹斑斑，但筋腱尚存。他將自身與之相比，說道：“誠然，我的身體也是這種性質，也有這種結局，無可避免。”
“他應如是生活：或是對他自身要注意觀察身體，或對他人也要注意觀察其身體，或是自身他身兼顧要注意觀察身體，或觀察身內的生起，或觀察身內的壞滅，或兼察身內的生起與壞滅。並由于這種專心系念而認清身(的實相)不外乎是如其所念，如其所知而已。于是他的生活就無所染著，對世界上的一切都無所執取了。
“比丘們啊！比丘在日常生活中，應如是注意觀察其身。”
第十節 墟墓觀五
“再者，比丘們啊！比丘如在墓園之中，見到一具腐爛的屍體，只余骸骨筋腱，無血無肉。他將自身與之相比，說道：“誠然，我的身體也是這種性質，也有這種結局，無可避免。”
“他應如是生活：或是對他自身要注意觀察身體，或對他人也要注意觀察其身體，或是自身他身兼顧要注意觀察身體，或觀察身內的生起，或觀察身內的壞滅，或兼察身內的生起與壞滅。並由于這種專心系念而認清身(的實相)不外乎是如其所念，如其所知而已。于是他的生活就無所染著，對世界上的一切都無所執取了。
“比丘們啊！比丘在日常生活中，應如是注意觀察其身。”
第十一節 墟墓觀六
“再者，比丘們啊！比丘如在墓園之中，見到一具朽敗的屍體，骨節支離，散置四處，手骨一處，腳骨一處，胫骨一處，股骨一處，臀骨一處，脊骨一處，顱骨一處，他將自身與之相比，說道：“誠然，我的身體也是這種性質，也有這種結局，無可避免。”
“他應如是生活：或是對他自身要注意觀察身體，或對他人也要注意觀察其身體，或是自身他身兼顧要注意觀察身體，或觀察身內的生起，或觀察身內的壞滅，或兼察身內的生起與壞滅。並由于這種專心系念而認清身(的實相)不外乎是如其所念，如其所知而已。于是他的生活就無所染著，對世界上的一切都無所執取了。
“比丘們啊！比丘在日常生活中，應如是注意觀察其身。”
第十二節 墟墓觀七
“再者，比丘們啊！比丘如在墓園之中，見到一具朽敗的屍體，骸骨慘白如海螺殼。他將自身與之相比，說道：“誠然，我的身體也是這種性質，也有這種結局，無可避免。”
“他應如是生活：或是對他自身要注意觀察身體，或對他人也要注意觀察其身體，或是自身他身兼顧要注意觀察身體，或觀察身內的生起，或觀察身內的壞滅，或兼察身內的生起與壞滅。並由于這種專心系念而認清身(的實相)不外乎是如其所念，如其所知而已。于是他的生活就無所染著，對世界上的一切都無所執取了。
“比丘們啊！比丘在日常生活中，應如是注意觀察其身。”
第十叁節 墟墓觀八
“再者，比丘們啊！比丘如在墓園之中，見到一具朽敗的屍體，白骨四散堆積，長年雨水淋漬。他將自身與之相比，說道：“誠然，我的身體也是這種性質，也有這種結局，無可避免。”
“他應如是生活：或是對他自身要注意觀察身體，或對他人也要注意觀察其身體，或是自身他身兼顧要注意觀察身體，或觀察身內的生起，或觀察身內的壞滅，或兼察身內的生起與壞滅。並由于這種專心系念而認清身(的實相)不外乎是如其所念，如其所知而已。于是他的生活就無所染著，對世界上的一切都無所執取了。
“比丘們啊！比丘在日常生活中，應如是注意觀察其身。”
第十四節 墟墓觀九
“再者，比丘們啊！比丘如在墓園之中，見到一具朽敗的屍體，骨殖枯蝕，化爲塵埃。他將自身與之相比，說道：“誠然，我的身體也是這種…
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