目錄

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　　中譯序 iii

　　第一：雙品 1

　　第二：不放逸品 7

　　第叁：心品 11

　　第四：花品 15

　　第五：愚人品 19

　　第六：智者品 23

　　第七：阿羅漢品 27

　　第八：千品 31

　　第九：惡品 35

　　第十：懲罰品 39

　　第十一：老品 43

　　第十二：自品 47

　　第十叁：世間品 51

　　第十四：佛陀品 55

　　第十五：樂品 59

　　第十六：喜愛品 63

　　第十七：忿怒品 67

　　第十八：汙垢品 71

　　第十九：住于法品 77

　　第二十：道品 81

　　第廿一：雜品 85

　　第廿二：地獄品 89

　　第廿叁：象品 93

　　第廿四：渴愛品 97

　　第廿五：比丘品 103

　　第廿六：婆羅門品 109

　　中譯序

　　《法句經》是上座部《經藏‧小部》裏的十五部經之一，亦是最廣爲人知之經典之一。其中收集了世尊于兩百九十九個事件裏所開示的四百二十叁首偈。每首皆能啓發人心、導之向善，確是善逝絕不虛言之教。

　　此經早已爲人譯成多種語文，單只中文亦已有四五個版本。現今譯者再參考幾份英文版把它譯成中文，爲的只是以淺白易懂、平實無華的文字，且不乖離原意地把世尊之言呈予讀者，以共沾法益。

　　爲了易于辨明，在編排屬于不同故事的偈文時空一行，屬于相同故事的偈文則不空行。

　　在此，譯者謹以翻譯此經來禮敬世尊、正法與聖僧伽。願世尊善說的正法寶藏得以久住于世。

　　感謝校稿者及所有協助出版此書之人。

　　最後，譯者與他敬愛的母親、長輩、親人、朋友、所有的讀者及一切衆生分享翻譯此書的功德，也把此功德回向予其已故的父親。願他們的隨喜成爲他們早日獲得解脫的助緣。

　　 譯者敬法比丘

　　 一九九九年五月

　　 寫于臺灣月眉山靈泉禅寺

　　Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassa

　　禮敬世尊、阿羅漢、正等正覺者

　　法句經

　　(Dhammapada)

　　第一：雙品

　　1‧

　　心是諸(名)法的前導者，

　　心是主，諸(名)法唯心造。

　　若人以邪惡之心言行，

　　痛苦將跟隨著他，

　　有如車輪跟隨拉車之牛的足蹄。

　　2‧

　　心是諸(名)法的前導者，

　　心是主，諸(名)法唯心造。

　　若人以清淨之心言行，

　　快樂將跟隨著他，如影隨形。

　　(注：名法是指五蘊中的受、想、行與識，心則是指識。)

　　3‧

　　「他辱罵我，打我，擊敗我，掠奪我。」

　　若人懷有是心，怨恨不得止息。

　　4‧

　　「他辱罵我，打我，擊敗我，掠奪我。」

　　若人不懷是心，怨恨自然止息。

　　5‧

　　在這世上，恨絕不能止恨，

　　唯有慈愛方能止恨，

　　這是永恒的真理。

　　6‧

　　除了智者之外，

　　他人皆不了解：「世人終須一死。」

　　(由于無知，他們繼續爭論。)

　　智者明了這點，

　　因此一切爭論得以平息。

　　(注：他人是指愚者。)

　　7‧

　　住于欲樂中的人，

　　放縱六根(感官)，食不知足，

　　怠惰與不事精進，

　　他肯定被魔王製伏，

　　如強風吹倒弱樹一般。

　　8‧

　　住于觀照不淨法的人，

　　防護六根(感官)，知足于食，

　　充滿信心與精進力，

　　他肯定不會被魔王擊敗，

　　如狂風搖不動岩嶽一般。

　　(注：在此魔王是指煩惱魔。信心是指對佛法僧不動搖的信心，以及對業報的信心。)

　　9‧

　　未脫離煩惱之汙染，

　　不自製與不真實的人，

　　卻身披橘色袈裟，

　　那是他所不配的。

　　10‧

　　已棄除煩惱之汙染 ，戒行具足，

　　具備自製與真實的人，

　　真正配得上身披袈裟。

　　11‧

　　把不真實的視爲真實，

　　把真實的視爲不真實。

　　持此邪思惟的人，

　　不可能覺悟真實法。

　　12‧

　　視真實的爲真實，

　　視不真實的爲不真實。

　　持此正思惟的人，

　　得以覺悟真實法。

　　13‧

　　雨可以滲透屋頂粗陋的房子，

　　欲念亦可滲透尚未受到培育的心。

　　14‧

　　雨滲不透屋頂精良的房子，

　　欲念亦滲不透已受到良好培育的心。

　　(注：培育是指修習止禅與觀禅。)

　　15‧

　　這一世他感到悲哀，

　　來世他一樣感到悲哀，

　　造惡者在今生與來世都感到悲哀。

　　當憶及自己汙穢的行爲時，

　　他感到悲哀與苦惱。

　　16‧

　　這一世他感到喜悅，

　　來世他一樣感到喜悅，

　　行善者在今生與來世都感到喜悅。

　　當憶及自己清淨的善業時，

　　他感到喜悅，非常的喜悅。

　　17‧

　　這一世他受苦，來世他一樣受苦，

　　造惡者在今生與來世都受苦。

　　想到「我造了惡業」時，他感到痛苦。

　　再者，當投生至惡道時，

　　他會遭受更多的痛苦。

　　18‧

　　這一世他快樂，來世他一樣快樂，

　　行善者在今生與來世都快樂。

　　想到「我造了善業」時，他感到歡喜。

　　再者，當投生至善趣時，他更加快樂。

　　19‧

　　即使他背誦了許多經典，

　　然而並不依法實行，

　　這怠惰的人有如牧童在數別人的牛，

　　沒得分享沙門生活的利益。

　　20‧

　　即使他只背誦了少許經典，

　　然而真正依法實行，舍棄貪瞋癡，

　　如實知見後得以令心解脫，

　　不再執著于今生與來世，

　　他得以分享沙門生活的利益。

　　(注：沙門生活的利益是指道果。)

　　第二：不放逸品

　　21‧

　　不放逸是不死道，放逸是死路；

　　不放逸者不死，放逸者有如早已死去。

　　22‧

　　明了這道理，

　　不放逸的智者樂于精進、樂于聖界。

　　23‧

　　他持續地修禅(止觀)，

　　持恒者得以體驗解脫：至上的涅槃。

　　(注：念有叁種，即：與善心、果報心、唯作心相應的念，但絕不會有與不善心相應的念。不放逸即是指與善心相應的念心所。)

　　24‧

　　若某人精進、有正念與身語意清淨、

　　慎重行事、防護諸根、

　　依法生活及不放逸，

　　他的聲譽與幸福得以增長。

　　25‧

　　通過不放逸、正念、戒律與防護諸根，

　　智者使自己成爲

　　一座洪水無法淹沒的島嶼。

　　26‧

　　愚者恣情放逸，

　　智者則如守護珍寶一般，

　　珍惜地守護著不放逸。

　　27‧

　　因此人們不應放逸，

　　不應沈湎于欲樂，

　　因爲勤奮的人，

　　通過禅修，即會得證至上樂。

　　28‧

　　智者以不放逸去除放逸，

　　登上智慧的高樓，

　　已斷苦的他看著苦難的衆生，

　　如智者立足于山頂，

　　向下看著平原的愚人。

　　29‧

　　在衆放逸人中不放逸，

　　在衆昏睡人中保持警覺，

　　智者有如良馬迅速地前進，

　　把疲憊的馬遠遠拋在後頭。

　　30‧

　　由于不放逸，

　　摩伽婆得以生爲諸天神之王。

　　精進永遠受到贊賞，

　　懈怠永遠受到責備。

　　(注：摩伽婆是摩卡羅村的青年，由于造路與清除平地，而得以投生爲帝釋天王。)

　　31‧

　　樂于精進與視放逸爲危害的比丘，

　　有如火焰般前進，燒盡一切大小的束縛。

　　32‧

　　樂于不放逸而視放逸爲危害的比丘，

　　絕不會倒退，事實上他已非常接近涅槃。

　　(注：不會倒退是指止觀禅修不會倒退。)

　　第叁：心品

　　33‧

　　心是飄浮不定的，

　　難以控製，難以防護。

　　智者訓練其心，使它正直，

　　如矢師矯正箭一般。

　　34‧

　　如把水中魚取出投擲于地時，

　　它會跳躍不安；

　　當把心帶離欲界以脫離魔界時，

　　它亦跳躍不安。

　　(注：魔界是指煩惱輪轉。)

　　35‧

　　心難以受到控製，

　　它非常迅捷輕浮，

　　隨著喜好飄蕩與停留。

　　能訓練心是很好的，

　　因爲已受到訓練的心能帶來快樂。

　　36‧

　　心是非常難以察見的，

　　它極度的微細，

　　隨著喜好飄蕩與停留。

　　且讓智者防護其心，

　　因爲受到防護的心能帶來快樂。

　　37‧

　　心獨自四處飄蕩遠遊，

　　它是無色的，住于心室。

　　能製伏己心的人，

　　得以解脫魔王的束縛。

　　(注：心獨自飄蕩是指在同一個心識剎那裏，只能有一個心識生起。只有在前一個心識滅後，下一個心識才會生起。心是依靠位于心室裏的心所依處而生起的。)

　　38‧

　　若某人的心不安定，

　　對正法無知，

　　信心動搖不定，

　　其智慧決不會獲得圓滿。

　　39‧

　　若某人的心已無貪無瞋，

　　若他已舍棄善惡兩者，

　　如此警覺之人是沒有怖畏的。

　　(注：已舍棄善惡即已成爲阿羅漢。阿羅漢已根除了貪瞋癡，是不會再造業的，包括善惡兩者。他的一切身語意行爲都只是唯作而已。)

　　40‧

　　明了此身脆弱如瓶，

　　他培育己心至固若城堡，

　　再以智爲武器向魔王奮戰。

　　過後他繼續保護己心，

　　毫不執著于勝利。

　　(注：不執著于勝利是指不執著于所獲得的禅那，而繼續修觀直至證悟阿羅漢道智。)

　　41‧

　　噢，不久之後，

　　這失去心識的身體將躺在大地，

　　就像無用的木頭般被丟棄。

　　42‧

　　敵人可能傷害敵人，

　　怨家可能傷害怨家；

　　然而導向邪惡的心，

　　卻會帶給自己更大的危害。

　　43‧

　　不是母親，不是父親，

　　也不是任何親戚，

　　能比得上導向于善的心，

　　可爲自己帶來更大的幸福。

　　第四：花品

　　44‧

　　誰能征服大地(即此身)、

　　閻魔界(即四惡道)與人天界？

　　誰能如熟練的花匠采花般，

　　印證善說的真理之道？

　　45‧

　　聖學者將征服大地、

　　閻魔界與人天界。

　　聖學者能如熟練的花匠采花般，

　　印證善說的真理之道？

　　(注：學者是至少已…

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