..續本文上一頁證悟須陀洹道，但還未證得阿羅漢果的聖人。)
46‧
知道此身如水泡般無常，
以及覺知它如海市蜃樓般毫無實質，
他將切斷魔王之花，
脫離死亡之王的視線。
(注：魔王之花是指叁種輪轉，即煩惱輪轉、業輪轉與果報輪轉。)
47‧
采(欲樂之)花的人，心執著于欲樂，
他被死亡帶走，如酣睡之村被洪水沖走。
48‧
采(欲樂之)花的人，心執著于欲樂，
他無法滿足己欲，只有被死魔征服。
49‧
如蜜蜂采花粉時，
不損傷花朵，
亦不損傷其色及香味，
只取其蜜，而後飛走。
且讓聖者同樣(不損害到村民的信心及財富)地在村子裏活動。
50‧
不應觀察他人的過失，
或已做與未做的(善惡)事；
應只省察自己已做與未做的事。
51‧
如美麗卻不香的花朵，
不能爲戴花者帶來香氣；
同樣的，不依言實行之人的善語，
亦是沒有結果的。
52‧
如美麗且香的花朵，
能爲戴花者帶來香氣；
同樣的，依言實行之人的善語，
(肯定)是有結果的。
53‧
如花匠能用群花製造許多花飾，
還需生死的人亦可(依于信心慷慨地善用其財富)做許多善事。
54‧
花香不能逆風吹送，
檀香木、多伽羅及茉莉之香亦不能；
只有具德者之香才能逆風吹送，
具德者之香能吹送至一切方向。
55‧
有檀香木、多伽羅、蓮花及茉莉之香，
然而，戒行之香遠勝一切香味。
56‧
多伽羅與檀香木之香是微不足道的，
具德者之香才是最勝的，
甚至能向上飄送至天界。
57‧
魔王找不到戒行具足、精進，
及以正智獲得解脫者所行之道。
(注：阿羅漢已不會再生，魔王盡了全力也找不到阿羅漢死後去了那裏。)
58-59‧
如在大道旁的垃圾堆中，
可能長著芳香的蓮花；
在衆生雜堆中，
亦可能出現佛弟子，
其智慧的明亮，
遠遠超越盲目的凡夫俗子。
第五：愚人品
60‧
對于無法入睡的人，黑夜實在漫長；
對于疲憊的旅人，一由旬亦非常遙遠；
對于不知正法的愚人，生死輪回極漫長。
(注：一由旬大約有七英裏。)
61‧
在旅途上，
若找不到比自己更好或同等的同伴，
就讓他堅定地獨自前進，
絕無與愚者爲伴這一回事。
62‧
「我有兒子，我有財富。」
因此(執著的)愚者感到苦惱。
事實上，他自己也不是自己的，
兒子與財富又怎能是他的呢？
63‧
自知愚昧的愚人，基于這點是個智者；
自以爲是智者的愚人，才是真正的愚者。
64‧
即使愚人盡其一生親近智者，
亦不能知見真理，
如勺子不知湯的味道。
65‧
利慧者雖只與智者相處片刻，
卻能迅速地知見真理，
如舌頭能知湯的味道。
66‧
對于無知的愚人，他即是自己的敵人，
他四處造下惡業，帶來苦果的惡業。
67‧
若做了某事會後悔，
以及受其果報時，他淚流滿面地悲泣，
那即是沒有善行其事。
68‧
若做了某事不會後悔，
以及受其果報時，他感到歡喜快樂，
那即是已經善行其事。
69‧
只要惡業還未成熟，
愚者以爲它是甜如蜜的；
然而當惡業成熟時，
愚者就得爲它受苦。
70‧
即使愚者月複一月地修苦行，
只以古沙草片攝取飲食，
卻依然比不上已思惟真谛者(聖人)的十六份之一。
71‧
惡業不會即刻帶來果報，
如剛擠出的牛奶不會即刻凝固，
但它依然跟隨著愚者，
如蓋上灰的活火炭。
72‧
愚人的知識只會傷害他自己，
它毀滅了他的福業，也使他的頭顱破裂。
(注：頭顱是指智慧。)
73‧
無知的比丘，貪求自己不當得的恭敬，
想要在衆比丘中居先，要在寺院裏掌權，
以及貪求與他非親之人的頂禮。
74‧
且讓在家衆與比丘們都想：
「諸事皆因我而成就。無論一切大小事，且讓他們聽從我的指示。」
這是愚人的想法，增長其貪欲與我慢。
75‧
誠然，一個是導向世俗成就之道，
另一個則是導向涅槃之道。
明了這一點，身爲佛弟子的比丘，
不應樂于世俗的成就與恭敬，
而應培育舍離與不執取。
第六：智者品
76‧
人們應跟隨指摘人們過失的智者，
如同跟隨向導至被埋沒的寶藏。
對于跟隨此智者的人，
只有益處，絕無厄難。
77‧
智者應訓誡他人，
給予他人勸告，
以及防止他人犯錯。
這種人受到善人喜愛，
只有惡人才會討厭他。
78‧
人們不應親近惡友，
亦不應親近卑劣之人。
人們應親近善友，
以及親近聖者。
79‧
飲法之人，
以安甯之心愉快地活著；
智者常樂于聖者所說之法。
80‧
治水者疏導水，
矢師矯正箭，
木匠修飾木，
智者製伏自己。
81‧
如同岩嶽不受狂風動搖，
智者亦不受毀譽動搖。
82‧
如同既深且清又平靜的水池，
智者聽聞正法後變得安詳。
83‧
誠然，具德者舍棄了一切(執著)，
不以貪欲之心交談；
當面對快樂或痛苦時，
智者不顯示出歡喜或悲愁。
84‧
他不會爲了自己或他人而造惡，
不會造惡以求獲得子女、財富或王國，
不會以卑劣的手段獲取成就。
只有這種人才是真正的──
具德、睿智及公正。
85‧
到達彼岸(涅槃)的人，
只有少數幾個；
其他所有的人，
皆在此岸(生死輪回)來去徘徊。
86‧
然而，依照善說之法實行的人，
能夠到達彼岸，
越渡了極難越渡的死界。
(注：死界是指生死輪回，亦即娑婆世界。)
87-88．
離家後走向無家的智者，
應舍棄黑暗而培育光明。
他應樂于獨處、無著與涅槃，
這是凡夫俗子難以享受的。
他亦應舍棄欲樂，
不執著于任何事物，
清淨自己心中的一切汙穢。
89‧
心已圓滿地培育了七覺支，
以及舍棄了一切貪欲的人，
樂于自己已舍棄了執著。
此人已根除了一切煩惱，
擁有阿羅漢道智明亮之光，
在此界已證得了涅槃。
(注：此界是指五蘊。)
第七：阿羅漢品
90‧
旅程已盡，解脫了苦及一切，
已消滅了一切束縛的人，不再苦惱。
91‧
有正念的人勤于修行，
不樂于家(即欲樂的生活)；
如同天鵝舍棄泥沼，
他們舍棄一切住家生活(即一切貪欲)。
92‧
他們不儲藏，飲食時適當地省察。
他們的目標是空與無相的解脫。
他們的去處無法追尋，
如同鳥在天空中所經之路(無迹)。
(注：不儲藏是指不再造業或不儲藏四資具。省察是指以叁遍知省察。空、無相與解脫皆是指涅槃。)
93‧
他已解脫煩惱，不執著于飲食。
他的目標是空與無相的解脫。
他的行道無法追尋，
如同鳥在天空中所經之路。
94‧
他諸根平靜，如同被馬車夫馴服的馬，
他已脫離我慢及諸煩惱，
這平穩的人受到天神喜愛。
(注：平穩的人是指不受世間的起落動搖之人。)
95‧
阿羅漢如大地般堅忍，
不會受到刺激而生氣；
他有如門柱般穩固，
不受生命中的起落所動搖；
他有如無淤泥的水池般安甯清淨。
這樣的人是不會再有輪回的了。
96‧
完全解脫、寂靜與平穩者，
他意平靜、語平靜、身亦平靜。
97‧
他不盲信，已證悟無爲(涅槃)，
斷除了生死輪回的束縛，不再造善惡業，
舍棄了一切渴愛，他的確是至上者(阿羅漢)。
98‧
在村子或森林裏，
在山谷中或山上，
無論阿羅漢住在何處，
其地都令人感到愉悅。
99‧
森林是令人感到愉悅之地，
然而凡夫俗子卻不喜愛它；
只有無欲之人才會喜愛森林，
因爲他們不追求欲樂。
第八：千品
100‧
一句有意義及聽後心得平靜的話，
好過千句無意義、與證悟涅槃無關的話。
101‧
一首有意義及聽後心得平靜的偈，
好過千首無意義、與證悟涅槃無關的偈。
102‧
背誦一首有意義及聽後心得平靜的偈，好過背誦百首無意義、與證悟涅槃無關的偈。
103‧
即使人們在戰場上戰勝千人千次，
然而，能戰勝自己的人，
才是真正的至上勝利者。
104‧
戰勝自己的確遠勝于戰勝他人。
105‧
天神、幹達婆、魔王與梵天，
都贏不過已製伏自己者的勝利。
106‧
雖人月複一月布施千個錢幣(給普通人)長達百年，然而，向一位有修行的人頂禮一剎那，卻勝過百年的布施(給普通人)。
(注：錢在此可以是銅、銀或金的。有修行的人是指修習觀禅的比丘。)
107‧
雖人在林中拜祭聖火百年，
然而，向一位有修行的人頂禮一剎那，
卻勝過拜祭聖火百年。
108．
雖人整年作了許多大小布施，然而這一切布施卻比不上向行正道的聖者頂禮的福業的四份之一。
109．
時常尊敬長輩及具德者之人的四種利益會增長，即：壽命、美貌、快樂與力量。
110．
有德及有…
《法句經》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…