..續本文上一頁，皆無大果報。
313‧
有該做的即應當好好地做、
穩健與精進地做，
因爲散漫的比丘生活
會散播更多(煩惱)的塵埃。
314‧
最好別造惡業；
惡業過後會折磨造惡者。
最好是行善業；
行善後不會苦惱。
315‧
比如邊界之城內外都需要防護，
你也應如此防護自己。
莫錯失這大好機會，
錯失這機會的人去到地獄時就會悲痛。
316‧
對不應羞恥的感到羞恥、
對應羞恥的不感到羞恥、
及持有邪見的人，
將會墮入惡趣。
317‧
對無險的視爲危險、
對危險的視爲無險、
及持有邪見的人，
將會墮入惡趣。
318‧
把無惡的想成有惡，
對惡的又不見其惡，
及持有邪見的人，
將會墮入惡趣。
319‧
知道惡的是惡、
知道善的是善、
及持有正見的人，
將會投生至善趣。
第廿叁：象品
320‧
如同在戰場上的象忍受箭射，
我亦應忍受(他人的)毀謗。
誠然，多數人是無戒行的。
321‧
只有已受馴服的(馬和象)才可被帶往人群；國王只騎已受馴服的(馬和象)。在衆人之中的最上者是已製伏自己及能忍受毀謗的人。
322‧
已受馴服的騾、駿馬與大象是優良的；
然而能以(道智)製伏自己者更爲優良。
323‧
以任何車乘皆不能去到未到過之地；
只有完全製禦自己的人才能到達其地。
(注：未到過之地是指涅槃。)
324‧
那名爲護財的象發怒時是難以製伏的，
被捕後它絕食，只想著要回去象林(照顧母親)。
325‧
愚人怠惰、貪吃又如飽食的豬般懶睡。
這愚人必須不斷地輪回。
326‧
在過去，
此心隨著自己的喜好四處飄蕩。
現在，
我將善禦己心，
如象師持鈎製伏發狂的象。
327‧
當樂于精進、防護己心。
如受困的象脫出泥沼般，
你亦應使自己脫離煩惱的泥沼。
328‧
若人能找到有德及有智慧的聖者爲伴，
他應歡喜及有正念地與其人共同生活，
而克服一切危難。
329‧
若人不能找到有德及有智慧的聖者爲伴，
他就應該獨自生活，
如舍棄所征服的國土之王，
又如瑪當伽象在森林裏獨行。
330‧
甯可獨自生活，亦絕不與愚人爲友。
所以人們應當獨自過活、不造惡，
如瑪當伽象般在森林裏自由自在地獨行。
331‧
在需要時有朋友是樂，
對所擁有的感到滿足是樂，
臨命終時有善業是樂，
脫離一切苦是樂。
332‧
在這世上，事奉母親是樂，
事奉父親也是樂。
在這世上，事奉沙門是樂，
事奉婆羅門也是樂。
333‧
能夠持戒到老是樂，
有不動搖的信心是樂，
獲得智慧是樂，
不造惡是樂。
(注：在此婆羅門是指佛陀、辟支佛與阿羅漢。)
第廿四：渴愛品
334‧
沈于怠惰之人的渴愛有如蔓藤般滋長。
他有如林裏貪吃果子的猴子，
從這一世跳到那一世。
335‧
在這世上，
對于爲卑劣的渴愛所控製的人，
他的痛苦就會增長，
有如受到好好澆水的野草般增長。
336‧
在這世上，
對于能克服這難以克服的卑劣渴愛之人，
他的痛苦則會消失，
就有如水珠從荷葉上掉落一般。
337‧
如是我當向你們這些在此集會的人宣說此善法：「有如在掘一枝良好的樹根一樣，把渴愛連根拔起。別讓魔王不斷地折磨你，有如洪水不斷沖擊蘆葦般折磨你。」
338‧
如被砍倒的樹，若其根未受損而深固，它即會重生。同樣地，若潛伏的渴愛未被根除，此苦(生老死)即會不斷地生起。
339‧
那持有邪見及具有奔向欲境的叁十六道強(愛)流之人，爲欲思惟沖走。
340‧
渴愛之流奔向一切感官目標；渴愛之藤自(六門)而生，及纏住(六塵)。看到渴愛之藤在滋長，你應以道智砍斷其根。
341‧
在衆生之中，流著的是受到渴愛滋潤的快樂。那些執著與追求欲樂的衆生，必須遭受生與老。
342‧
爲渴愛所困的人驚慌得有如落網的野兔。他被束縛緊緊地綁住，必須長期受苦(生死輪回)。
343‧
爲渴愛所困的人驚慌得有如落網的野兔。
因此，想令自己獲得解脫者應滅除渴愛。
344‧
在舍離欲林(即俗家生活)之後，
他去到修行林(即比丘生活)。
但當離開欲林之後，
他卻又趕著回去那欲林。
看吧，這已獲得自由者又趕著重投束縛。
345-346‧
智者不會說由鐵、木與麻繩所造的束縛是堅牢的；他們只說對珠寶、妻子與兒女的渴愛執著的束縛才是堅牢的。它們把人拖到(惡道)去；雖然看似柔軟卻難以解除。智者斷除此渴愛之束縛，堅決地舍棄欲樂與出家去。
347‧
執著渴愛的人隨著自己所造的欲流而去，
如蜘蛛投向自己所結的網。
智者斷除渴愛之束縛，
舍離一切苦而遨遊。
348‧
舍棄過去、未來與現在。
在到達最後一生之後，
心已解脫一切，你將不會再有生與老。
349‧
對于受到欲念擾亂的人，
他的渴愛很強，
不斷把事物看成美好，
其渴愛也不斷地增長。
誠然，他弄到自己的束縛更爲堅牢。
350‧
樂于平息(欲)念及時刻保持正念的人，觀照(身等)不淨，肯定能夠脫離渴愛。此人將會斷除魔王的束縛。
351‧
已證得阿羅漢果的人是無畏、無貪與無煩惱的。他已斷除了生命之刺(例如渴愛)。這是他的最後一生。
352‧
無貪欲、無執著、通達聖典的詞義語法與次第的人是爲「此生是最後一生的大智者、大丈夫」。
353‧
我已征服了一切、了知一切、
不執著一切、舍棄一切。
在滅除了貪欲之後(即證得阿羅漢果)，我脫離了諸煩惱。
自證四聖谛之後，
我應稱誰爲師？
354‧
在一切施之中，法施最殊勝；
在一切味之中，法味最殊勝；
在一切悅之中，法悅最殊勝；
滅除渴愛戰勝了一切苦(生死輪回)。
355‧
財富毀滅愚人，
但毀不了尋求彼岸之人。
愚人以對財富的貪欲毀滅了自己，
如害他人般害了自己。
356‧
雜草損壞了田地；
貪欲害慘了衆生。
因此施予離貪者，
必將獲得大果報 。
356‧
雜草損壞了田地；
瞋恨害慘了衆生。
因此施予離瞋者，
必將獲得大果報。
356‧
雜草損壞了田地；
愚癡害慘了衆生。
因此施予離癡者，
必將獲得大果報。
356‧
雜草損壞了田地；
欲望害慘了衆生。
因此施予離欲者，
必將獲得大果報。
第廿五：比丘品
360‧
律儀眼是好的，
律儀耳是好的，
律儀鼻是好的，
律儀舌是好的，
361‧
律儀身是好的，
律儀語是好的，
律儀意是好的，
律儀諸根是好的，
律儀諸根的比丘得以解脫一切苦。
362‧
製禦己手、製禦己足、製禦己語、能夠完全自我控製、樂于修觀與平靜、獨處與知足的人是爲比丘。
363‧
比丘製禦自己的言語，
以平靜的心善巧地說話，
能解說法的涵義。
這比丘的話是柔和甜美的。
364‧
住于法、樂于法、禅修法、憶念法的比丘不會脫離正法。
(注：在此法是指saddhamma「正法」，即叁十七菩提分及九出世間法。)
365‧
不應輕視自己所得的，
也莫妒嫉他人所得的。
妒嫉他人的比丘不會獲得定力。
366‧
若比丘所得雖少，
卻不輕視自己所得的，
諸天肯定會稱贊
這生活清淨與不怠惰的人。
367‧
不視名色爲「我和我的」，及不爲名色的壞滅感到憂悲者是真正的比丘。
368‧
住于慈愛及勤修正法的比丘將會證悟寂靜、無爲與安樂的涅槃。
369‧
諸比丘，汲掉這船(身)的水(邪念)。汲掉水後，船就能迅速地行駛。
在斷除貪欲與瞋恨後，你將會證悟涅槃。
370‧
斷除五個(低層次的結) 、舍棄五個(高層次的結) 、及培育五個(五根) 。已脫離五種執著 的比丘被稱爲「已渡過瀑流者」。
371‧
修禅吧，比丘。
莫放逸、莫讓心沈迷于欲樂。
莫失念與吞(熱)鐵丸；
當你被獄火焚燒時，
莫哀號「這真是苦」。
372‧
無慧者無定，無定者亦無慧。
具足定慧兩者的人，真的已近涅槃。
373‧
比丘去到僻靜處(修禅)，
他的心是平靜的，
能清晰地知見正法，
體驗到凡夫所無之樂。
374‧
每當觀照五蘊的生滅時，他獲得喜樂。
對于智者來說，這即是朝向涅槃之道。
375-376‧
對于有智慧的比丘，開始修行時應：
防護感官、知足、遵守別解脫律儀 、親近精進與生活清淨的善友、友善及行爲端正。然後，在(時常)充滿喜悅之下，他將滅盡苦惱(生死輪回)。
377‧
諸比丘，如娃斯迦樹令其枯萎的花脫落一般，你們亦應舍棄貪欲與瞋恨。
378‧
身語意皆平靜、善于得定、及已舍棄世俗快樂的比丘是爲「寂靜者」。…
《法句經》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…