..續本文上一頁語，不說不得體的話。

　　712 ““我得到，說聲好；我不得到，也說聲好”。他對兩者一視同仁，加到樹根旁。

　　713 “他手持缽盂遊行；他不是啞巴，但象啞巴；他不應該嫌棄微薄的施舍，不應該輕視施舍者。

　　714 ”各種各樣途徑己由沙門闡明：它們不通向彼岸兩次，也不被認爲一次。

　　715 “比丘截斷水流，摒棄各種責任，無所執著，無所痛苦。”

　　716 世尊說道：“我將告訴你智慧：讓他像刀刃一樣；他應該用舌頭頂著上颚，控製口腹。

　　717 “他應該心地坦然，不左思右想，無汙垢，不執著，恪守梵行。

　　718 “應該學會沙門奉行的獨居生活，獨居就是智慧，獨自生活會得到快樂。

　　719 “聽了智者，修禅者，摒棄愛欲者的話後，你將照亮四方；而作爲我的信徒應該更加虔誠和謙恭。

　　720 “你們憑坑裏和溝裏的水，可以知道這一點：溪水流動嘩嘩作響，海水流動靜默無聲。

　　721 “空虛發聲，滿盈靜默，愚者猶如半瓶水，智者猶如滿池水。

　　722 “沙門講述很多富有意義的話；他知道正法，教誨正法；他知道很多，講述很多。

　　723 “他知道，但控製自己；他知道，但不說很多；這樣的牟尼配有智慧，這樣的牟尼獲得智慧。

　　第十二章

　　 如是我聞。從前，世尊曾經住在舍衛城東園鹿母精舍。那時，在圓十五齋戒日的夜晚，世尊露天而坐，比丘僧團圍坐一旁。世尊環視沈默無言的比丘僧團，對他們說道：”衆比丘啊！這些正法有益，高尚，導致解脫，達到最高智慧，如果人們問：“爲什麼學習這些有益、高尚、導致解脫、達到最高智慧的正法？”衆比丘啊！應該回答到：“爲了正確理解二重觀法。”“你說說哪二重？”“這是痛苦，這是痛苦的産生，這是第一重觀；這是痛苦的滅寂，這是滅寂痛苦的道路，這是第二重觀。”衆比丘啊！具有正確的二重觀，勤奮努力，專心致志，這樣的比丘希望鋒得兩種果報之一：在這世獲得智慧，；或則還剩有執著，則獲得不還(指不回到欲界)，”世尊說了這些話，接著，這位善逝、導師又說道：

　　724 “那些人不知道痛苦，不知道痛苦的産生，不知道怎麼完全徹底滅寂痛苦，也不知道平息痛苦的道路。

　　725 “他們沒有達到思想的解脫和智慧的解脫，不可能達到終極，只能陷身在生和老之中。

　　726 “那些人知道痛苦，知道痛苦的産生，知道怎麼完全徹底滅寂痛苦，也知道平息痛苦的道路。

　　727 “他們達到思想的解脫和智慧的解脫，有可能達到終極，不再陷身在生和老之中。”

　　 “衆比丘啊！如果人們問：“是否有另一種正確的二重觀？”應該說：“是的。”“什麼樣的？”“任何痛苦産生的根源是生存因素，這是第一重觀；滅寂生存因素，毫無貪欲，痛苦就不再産生，這是第二重觀。”衆比丘啊！具有正確的二重觀，勤奮努力，專心致志，這樣的比丘有希望獲得兩種果報之一：在這世獲得智慧；或則還剩有執著，則獲得不還。”世尊說了這些話。接著，這位善逝、導師又說道：

　　728 “在這世上，痛苦形形色色，痛苦産生的根源是生存因素。由于無知，愚者執著生存因素，一再蒙受痛苦。因此，智者看清痛苦産生的根源，不執著生存因素。”

　　 “衆比丘啊！如果人們問：“是否有另一種正確的二重觀？”應該說：“是的。”“什麼樣的？”“任何痛苦産生的根源是無知，這是第一重觀；滅寂無知，毫無貪欲，痛苦就不再産生，這是第二重觀。”衆比丘啊！具有正確的二重觀，勤奮努力，專心致志，這樣的比丘有希望獲得兩種果報之一：在這世獲得智慧；或則還剩有執著，則獲得不還。”世尊說了這些話。接著，這位善逝、導師又說道：

　　729 “那些人一再進入生死輪回，從這種存在到那種存在，這便是無知的狀況。

　　730 “因爲無知是最大的愚癡，所以，長久輪回轉。而那些有知識的人不再走向再生。”

　　 “衆比丘啊！如果人們問：“是否有另一種正確的二重觀？”應該說：“是的。”“什麼樣的？”“任何痛苦産生的根源是諸行，這是第一重觀；滅寂諸行，毫無貪欲，痛苦就不再産生，這是第二重觀。”衆比丘啊！具有正確的二重觀，勤奮努力，專心致志，這樣的比丘有希望獲得兩種果報之一：在這世獲得智慧；或則還剩有執著，則獲得不還。”世尊說了這些話。接著，這位善逝、導師又說道：

　　731 “任何痛苦産生的根源是諸行，滅寂諸行，痛苦就不再産生。

　　732 “知道諸行産生痛苦這種危險，平息諸行，滅除諸想，真正理解這一點，痛苦也就消除。

　　733 “學問淵博，有正確的觀點和知識，這樣的智者超越摩羅的束縛，不再走向再生。”

　　 “衆比丘啊！如果人們問：“是否有另一種正確的二重觀？”應該說：“是的。”“什麼樣的？”“任何痛苦産生的根源是諸識，這是第一重觀；滅寂諸識，毫無貪欲，痛苦就不再産生，這是第二重觀。”衆比丘啊！具有正確的二重觀，勤奮努力，專心致志，這樣的比丘有希望獲得兩種果報之一：在這世獲得智慧；或則還剩有執著，則獲得不還。”世尊說了這些話。接著，這位善逝、導師又說道：

　　734 “任何痛苦産生的根源是諸識，滅寂諸識，痛苦就不再産生。

　　735 “知道諸識産生痛苦這種危險，平息諸識，比丘便沒有欲望，達到徹底平靜。”

　　 “衆比丘啊！如果人們問：“是否有另一種正確的二重觀？”應該說：“是的。”“什麼樣的？”“任何痛苦産生的根源是諸觸，這是第一重觀；滅寂諸觸，毫無貪欲，痛苦就不再産生，這是第二重觀。”衆比丘啊！具有正確的二重觀，勤奮努力，專心致志，這樣的比丘有希望獲得兩種果報之一：在這世獲得智慧；或則還剩有執著，則獲得不還。”世尊說了這些話。接著，這位善逝、導師又說道：

　　736 “受諸觸控製，追逐生存水流，進入歧路，這樣的人無法消除束縛。

　　737 “理解諸觸，樂于平息諸觸，這樣的人洞悉諸觸，沒有欲望，達到徹底平靜。”

　　 “衆比丘啊！如果人們問：“是否有另一種正確的二重觀？”應該說：“是的。”“什麼樣的？”“任何痛苦産生的根源是諸受，這是第一重觀；滅寂諸受，毫無貪欲，痛苦就不再産生，這是第二重觀。”衆比丘啊！具有正確的二重觀，勤奮努力，專心致志，這樣的比丘有希望獲得兩種果報之一：在這世獲得智慧；或則還剩有執著，則獲得不還。”世尊說了這些話。接著，這位善逝、導師又說道：

　　738 “任何快樂或痛苦，以及不痛苦或不快樂，都從內部和外部被感受。

　　739 “知道這是痛苦，一再接觸虛妄之物和毀滅之物，目睹一切消失，便厭惡諸受。比丘滅寂諸受，毫無欲望，達到徹底平靜。”

　　 “衆比丘啊！如果人們問：“是否有另一種正確的二重觀？”應該說：“是的。”“什麼樣的？”“任何痛苦産生的根源是貪愛，這是第一重觀；滅寂貪愛，毫無貪欲，痛苦就不再産生，這是第二重觀。”衆比丘啊！具有正確的二重觀，勤奮努力，專心致志，這樣的比丘有希望獲得兩種果報之一：在這世獲得智慧；或則還剩有執著，則獲得不還。”世尊說了這些話。接著，這位善逝、導師又說道：

　　740 “與貪受作伴的人一再轉生，從這種存在到那種存在，不能超越輪回。

　　741 “知道貪愛産生痛苦這種危險，比丘摒棄貪愛，不執著，有思想，四處遊蕩。”

　　 “衆比丘啊！如果人們問：“是否有另一種正確的二重觀？”應該說：“是的。”“什麼樣的？”“任何痛苦産生的根源是攝取，這是第一重觀；滅寂攝取，毫無貪欲，痛苦就不再産生，這是第二重觀。”衆比丘啊！具有正確的二重觀，勤奮努力，專心致志，這樣的比丘有希望獲得兩種果報之一：在這世獲得智慧；或則還剩有執著，則獲得不還。”世尊說了這些話。接著，這位善逝、導師又說道：

　　742 “生存的根源是攝取；生存者走向痛苦；有生就有死，這是痛苦的原因。

　　743 “因此，智者具有正確的知識，滅寂攝取；他知道滅寂生存，不走向再生。”

　　 “衆比丘啊！如果人們問：“是否有另一種正確的二重觀？”應該說：“是的。”“什麼樣的？”“任何痛苦産生的根源是發起，這是第一重觀；滅寂發起，毫無貪欲，痛苦就不再産生，這是第二重觀。”衆比丘啊！具有正確的二重觀，勤奮努力，專心致志，這樣的比丘有希望獲得兩種果報之一：在這世獲得智慧；或則還剩有執著，則獲得不還。”世尊說了這些話。接著，這位善逝、導師又說道：

　　744 “任何痛苦産生的根源是發起，滅寂發起，痛苦就不再産生。

　　745 “知道發起産生痛苦這種危險，摒棄一切發起，由于沒有發起而獲得解脫。

　　746 “斬斷生存的渴求，心境平靜，越過生的輪回，這樣的比丘不走向再生”

　　 “衆比丘啊！如果人們問：“是否有另一種正確的二重觀？”應該說：“是的。”“什麼樣的？”“任何痛苦産生的根源是諸食，這是第一重觀；滅寂諸食，毫無貪欲，痛苦就不再産生，這是第二重觀。”衆比丘啊！具有正確的二重觀，勤奮努力，專心致志，這樣的比丘有希望獲得兩種果報之一：在這世獲得智慧；或則還剩有執著，則獲得不還。”世尊說了這些話。接著，這位善逝、導師又說道：

　　747 “任何痛苦産生的根源是諸食，滅寂諸食，痛苦就不再産生。

　　748 “知道諸食産生痛苦這種危險，理解諸食，不依賴諸食。

　　749 “正確地知道健康在于滅寂煩惱，比丘聰明睿智，深思熟慮，恪守正法，不歸屬任何範疇。”

　　 “衆比丘啊！如果人們問：“是否有另一種正確的二重觀？”應該說：“是的。”“什麼樣的？”“任何痛苦産生的根源是躁…

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