..续本文上一页语，不说不得体的话。
712 ““我得到，说声好；我不得到，也说声好”。他对两者一视同仁，加到树根旁。
713 “他手持钵盂游行；他不是哑巴，但象哑巴；他不应该嫌弃微薄的施舍，不应该轻视施舍者。
714 ”各种各样途径己由沙门阐明：它们不通向彼岸两次，也不被认为一次。
715 “比丘截断水流，摒弃各种责任，无所执着，无所痛苦。”
716 世尊说道：“我将告诉你智慧：让他像刀刃一样；他应该用舌头顶着上颚，控制口腹。
717 “他应该心地坦然，不左思右想，无污垢，不执着，恪守梵行。
718 “应该学会沙门奉行的独居生活，独居就是智慧，独自生活会得到快乐。
719 “听了智者，修禅者，摒弃爱欲者的话后，你将照亮四方；而作为我的信徒应该更加虔诚和谦恭。
720 “你们凭坑里和沟里的水，可以知道这一点：溪水流动哗哗作响，海水流动静默无声。
721 “空虚发声，满盈静默，愚者犹如半瓶水，智者犹如满池水。
722 “沙门讲述很多富有意义的话；他知道正法，教诲正法；他知道很多，讲述很多。
723 “他知道，但控制自己；他知道，但不说很多；这样的牟尼配有智慧，这样的牟尼获得智慧。
第十二章
如是我闻。从前，世尊曾经住在舍卫城东园鹿母精舍。那时，在圆十五斋戒日的夜晚，世尊露天而坐，比丘僧团围坐一旁。世尊环视沉默无言的比丘僧团，对他们说道：”众比丘啊！这些正法有益，高尚，导致解脱，达到最高智慧，如果人们问：“为什么学习这些有益、高尚、导致解脱、达到最高智慧的正法？”众比丘啊！应该回答到：“为了正确理解二重观法。”“你说说哪二重？”“这是痛苦，这是痛苦的产生，这是第一重观；这是痛苦的灭寂，这是灭寂痛苦的道路，这是第二重观。”众比丘啊！具有正确的二重观，勤奋努力，专心致志，这样的比丘希望锋得两种果报之一：在这世获得智慧，；或则还剩有执着，则获得不还(指不回到欲界)，”世尊说了这些话，接着，这位善逝、导师又说道：
724 “那些人不知道痛苦，不知道痛苦的产生，不知道怎么完全彻底灭寂痛苦，也不知道平息痛苦的道路。
725 “他们没有达到思想的解脱和智慧的解脱，不可能达到终极，只能陷身在生和老之中。
726 “那些人知道痛苦，知道痛苦的产生，知道怎么完全彻底灭寂痛苦，也知道平息痛苦的道路。
727 “他们达到思想的解脱和智慧的解脱，有可能达到终极，不再陷身在生和老之中。”
“众比丘啊！如果人们问：“是否有另一种正确的二重观？”应该说：“是的。”“什么样的？”“任何痛苦产生的根源是生存因素，这是第一重观；灭寂生存因素，毫无贪欲，痛苦就不再产生，这是第二重观。”众比丘啊！具有正确的二重观，勤奋努力，专心致志，这样的比丘有希望获得两种果报之一：在这世获得智慧；或则还剩有执着，则获得不还。”世尊说了这些话。接着，这位善逝、导师又说道：
728 “在这世上，痛苦形形色色，痛苦产生的根源是生存因素。由于无知，愚者执着生存因素，一再蒙受痛苦。因此，智者看清痛苦产生的根源，不执着生存因素。”
“众比丘啊！如果人们问：“是否有另一种正确的二重观？”应该说：“是的。”“什么样的？”“任何痛苦产生的根源是无知，这是第一重观；灭寂无知，毫无贪欲，痛苦就不再产生，这是第二重观。”众比丘啊！具有正确的二重观，勤奋努力，专心致志，这样的比丘有希望获得两种果报之一：在这世获得智慧；或则还剩有执着，则获得不还。”世尊说了这些话。接着，这位善逝、导师又说道：
729 “那些人一再进入生死轮回，从这种存在到那种存在，这便是无知的状况。
730 “因为无知是最大的愚痴，所以，长久轮回转。而那些有知识的人不再走向再生。”
“众比丘啊！如果人们问：“是否有另一种正确的二重观？”应该说：“是的。”“什么样的？”“任何痛苦产生的根源是诸行，这是第一重观；灭寂诸行，毫无贪欲，痛苦就不再产生，这是第二重观。”众比丘啊！具有正确的二重观，勤奋努力，专心致志，这样的比丘有希望获得两种果报之一：在这世获得智慧；或则还剩有执着，则获得不还。”世尊说了这些话。接着，这位善逝、导师又说道：
731 “任何痛苦产生的根源是诸行，灭寂诸行，痛苦就不再产生。
732 “知道诸行产生痛苦这种危险，平息诸行，灭除诸想，真正理解这一点，痛苦也就消除。
733 “学问渊博，有正确的观点和知识，这样的智者超越摩罗的束缚，不再走向再生。”
“众比丘啊！如果人们问：“是否有另一种正确的二重观？”应该说：“是的。”“什么样的？”“任何痛苦产生的根源是诸识，这是第一重观；灭寂诸识，毫无贪欲，痛苦就不再产生，这是第二重观。”众比丘啊！具有正确的二重观，勤奋努力，专心致志，这样的比丘有希望获得两种果报之一：在这世获得智慧；或则还剩有执着，则获得不还。”世尊说了这些话。接着，这位善逝、导师又说道：
734 “任何痛苦产生的根源是诸识，灭寂诸识，痛苦就不再产生。
735 “知道诸识产生痛苦这种危险，平息诸识，比丘便没有欲望，达到彻底平静。”
“众比丘啊！如果人们问：“是否有另一种正确的二重观？”应该说：“是的。”“什么样的？”“任何痛苦产生的根源是诸触，这是第一重观；灭寂诸触，毫无贪欲，痛苦就不再产生，这是第二重观。”众比丘啊！具有正确的二重观，勤奋努力，专心致志，这样的比丘有希望获得两种果报之一：在这世获得智慧；或则还剩有执着，则获得不还。”世尊说了这些话。接着，这位善逝、导师又说道：
736 “受诸触控制，追逐生存水流，进入歧路，这样的人无法消除束缚。
737 “理解诸触，乐于平息诸触，这样的人洞悉诸触，没有欲望，达到彻底平静。”
“众比丘啊！如果人们问：“是否有另一种正确的二重观？”应该说：“是的。”“什么样的？”“任何痛苦产生的根源是诸受，这是第一重观；灭寂诸受，毫无贪欲，痛苦就不再产生，这是第二重观。”众比丘啊！具有正确的二重观，勤奋努力，专心致志，这样的比丘有希望获得两种果报之一：在这世获得智慧；或则还剩有执着，则获得不还。”世尊说了这些话。接着，这位善逝、导师又说道：
738 “任何快乐或痛苦，以及不痛苦或不快乐，都从内部和外部被感受。
739 “知道这是痛苦，一再接触虚妄之物和毁灭之物，目睹一切消失，便厌恶诸受。比丘灭寂诸受，毫无欲望，达到彻底平静。”
“众比丘啊！如果人们问：“是否有另一种正确的二重观？”应该说：“是的。”“什么样的？”“任何痛苦产生的根源是贪爱，这是第一重观；灭寂贪爱，毫无贪欲，痛苦就不再产生，这是第二重观。”众比丘啊！具有正确的二重观，勤奋努力，专心致志，这样的比丘有希望获得两种果报之一：在这世获得智慧；或则还剩有执着，则获得不还。”世尊说了这些话。接着，这位善逝、导师又说道：
740 “与贪受作伴的人一再转生，从这种存在到那种存在，不能超越轮回。
741 “知道贪爱产生痛苦这种危险，比丘摒弃贪爱，不执着，有思想，四处游荡。”
“众比丘啊！如果人们问：“是否有另一种正确的二重观？”应该说：“是的。”“什么样的？”“任何痛苦产生的根源是摄取，这是第一重观；灭寂摄取，毫无贪欲，痛苦就不再产生，这是第二重观。”众比丘啊！具有正确的二重观，勤奋努力，专心致志，这样的比丘有希望获得两种果报之一：在这世获得智慧；或则还剩有执着，则获得不还。”世尊说了这些话。接着，这位善逝、导师又说道：
742 “生存的根源是摄取；生存者走向痛苦；有生就有死，这是痛苦的原因。
743 “因此，智者具有正确的知识，灭寂摄取；他知道灭寂生存，不走向再生。”
“众比丘啊！如果人们问：“是否有另一种正确的二重观？”应该说：“是的。”“什么样的？”“任何痛苦产生的根源是发起，这是第一重观；灭寂发起，毫无贪欲，痛苦就不再产生，这是第二重观。”众比丘啊！具有正确的二重观，勤奋努力，专心致志，这样的比丘有希望获得两种果报之一：在这世获得智慧；或则还剩有执着，则获得不还。”世尊说了这些话。接着，这位善逝、导师又说道：
744 “任何痛苦产生的根源是发起，灭寂发起，痛苦就不再产生。
745 “知道发起产生痛苦这种危险，摒弃一切发起，由于没有发起而获得解脱。
746 “斩断生存的渴求，心境平静，越过生的轮回，这样的比丘不走向再生”
“众比丘啊！如果人们问：“是否有另一种正确的二重观？”应该说：“是的。”“什么样的？”“任何痛苦产生的根源是诸食，这是第一重观；灭寂诸食，毫无贪欲，痛苦就不再产生，这是第二重观。”众比丘啊！具有正确的二重观，勤奋努力，专心致志，这样的比丘有希望获得两种果报之一：在这世获得智慧；或则还剩有执着，则获得不还。”世尊说了这些话。接着，这位善逝、导师又说道：
747 “任何痛苦产生的根源是诸食，灭寂诸食，痛苦就不再产生。
748 “知道诸食产生痛苦这种危险，理解诸食，不依赖诸食。
749 “正确地知道健康在于灭寂烦恼，比丘聪明睿智，深思熟虑，恪守正法，不归属任何范畴。”
“众比丘啊！如果人们问：“是否有另一种正确的二重观？”应该说：“是的。”“什么样的？”“任何痛苦产生的根源是躁…
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