..續本文上一頁逝的年邁父母，應該知道這種人是無種姓者。

　　125 “用言語傷害或激怒父母、兄弟、姐妹和嶽母，應該知道這種人是無種姓者。

　　126 “別人請教有益之事，他教唆無益之事，說話遮遮掩掩，應該知道這種人是無種姓者。

　　127 “做了壞事，一心希望別人沒有發覺，行動鬼鬼祟祟，應該知道這種人是無種姓者。

　　128 “到了別人家裏，享用各種美味，而別人來到他家，卻不肯款待，應該知道這種人是無種姓者。

　　129 “用謊言欺騙婆羅門、沙門或其他行乞者，應該知道這種人是無種姓者。

　　130 “用言語羞辱在吃飯的時候來到的婆羅門或沙門，不予施舍，應該知道這種人是無種姓者。

　　131 “滿嘴不實之辭，執迷不悟，貪圖小利，應該知道這種人是無種姓者。

　　132 “吹噓自己，蔑視他人，因驕傲反顯渺小，應該知道這種人是無種姓者。

　　133 “暴躁，貪婪，心術不正，妒忌，詭詐，毫無廉恥，膽大妄爲，應該知道這種人是無種姓者。

　　134 “辱罵佛陀或佛陀的弟子，辱罵行乞者或在家人，應該知道這種人是無種姓者。

　　135 “沒有成爲阿羅漢，卻自稱是阿羅漢，他是梵界中的竊賊，最卑鄙的無種姓者。我講給你聽的這些人都是所謂的無種姓者。

　　136 “不是由于出身，成爲無種姓者，不是由于出身，成爲婆羅門，而是由于業，成爲無種姓者；由于業，成爲婆羅門。

　　137 “我舉個例子，你門就知道了。舉世聞名的摩登是旃陀羅的兒子，是賤民。

　　138 “摩登格獲得了難以獲得的至高榮譽，許多刹帝利和婆羅門都去侍奉他。

　　139 “他己登上神車，進入聖潔的大道，摒棄愛欲和貪求，走向梵界，出身並不阻礙他在梵界獲得再生。

　　140 “而有些婆羅門出生在書香門第，熟悉經典，但他們經常作惡，被人發現。

　　141 “在這世，他們受人鄙視；在下世，他們墜入地獄。出身並不阻礙他們墜入地獄或受人鄙視。

　　142 “不是由于出身，成爲無種姓者；不是由于出身，成爲婆羅門；而是由于業，成爲無種姓者；由于業，成爲婆羅門。”

　　 聽了這些話，拜火者婆羅豆婆遮波羅門對世尊說：“妙極了，喬答摩！ 妙極了，喬答摩！正象一個人，喬達摩啊！扶正摔倒的東西，揭示隱蔽的東西，給迷路者指路，在黑暗中舉著油燈，讓那些有眼者能看到達東西，世尊喬答摩以各種方式說法。我要皈依世尊喬答摩，皈依法，皈依比丘僧團。請世尊喬達摩接受我爲優婆塞。從今以後，我將終生尋求庇護。”

　　第八章 仁慈經

　　143 深明事義、達到寂靜境界的人，應該有能力，誠懇，正直，說話和氣，態度和藹，不傲慢。

　　144 知足，容易供養，少管事，儉樸，感官平靜，聰明，謙虛，不執著家庭。

　　145 不應該做任何卑賤的事，免遭其他智者譴責。讓一切衆生幸福安全！讓他們快樂！

　　146 凡有生命者，或強或弱，或長或短，或大或小，或粗或細，

　　147 或可見或不可見，或近或遠，或生下或有待生下，讓一切衆生都快樂！

　　148 不要欺騙他人，不要蔑視任何地方的任何人，不要出于忿怒和仇恨而互相製造痛苦。

　　149 猶如母親用生命保護自己的唯一兒子，對一切衆生施以無限的仁慈心。

　　150 對整個世界施以無限的仁慈心，無論在高處，低處或地平處，不受阻撓，不懷仇恨，不抱敵意。

　　151 無論站著、走著、坐著、躺著，毫不糊塗，恪守這一思想，人們說這是人世的梵界生活。

　　152 不接受謬論，有德，有見識，不貪戀愛欲，那就肯定不會再投胎。

　　第九章 雪山夜叉經

　　153 “今天是十五齋戒日”樂山夜叉說，“神聖的夜晚降臨，讓我們去見大名鼎鼎的老師喬達摩吧！”

　　154 “此人是否對于一切衆生，善于控製自己的思想？”雪山夜叉說，“是否不管符合不符合意願，都能控製自己的思想？”

　　155 “此人對于一切衆生，善于控製自己的思想。”樂山夜叉說，“不管符合不符合意願，都能控製自己的思想。”

　　156 “他是否不拿沒給他的東西？”雪山夜叉說，“是否克製自己，善待衆生？是否不懈怠？是否不放棄修禅？”

　　157 “他不拿沒給他的東西，”樂山夜叉說，“克製自己，善待衆生，不懈怠，不放棄修禅。”

　　158 “他是否不說謊？”雪山夜叉說，“是否不尖刻？是否不毀謗？是否不胡扯？”

　　159 “他不說謊，”樂山夜叉說，“不尖刻，不毀謗，不胡扯。”

　　160 “他是否不染愛欲？”雪山夜叉說，“是否心地純潔？是否克服癡迷？是否洞悉諸法？”

　　161 “他不染愛欲，”樂山夜叉說，“心地純潔，克服癡迷，洞悉諸法。”

　　162 “他有知識，”樂山夜叉說，“品行端正，摒棄煩惱，不會再生。

　　163 “這位牟尼通過言行達到思想的完美，他充滿智慧和德行，你依法贊美他吧！

　　164 “這位牟尼通過言行達到思想的完美，他充滿智慧和德行，讓我們去見喬答摩吧！

　　165 “他的雙腿象羚羊，他瘦削，堅定，節食，沒有貪欲，在林中修禅。來吧！我們去見喬答摩。

　　166 “他象獨來獨往的獅子或大象，不尋求感官享樂。我們去詢問他關于擺脫死亡套索的問題。

　　167 “他是宣講者，導師，精通諸法；他是擺脫了仇恨和恐懼的佛陀。我們請教喬達摩。”

　　168 “世界産生于什麼？”雪山夜叉說，“世界與什麼親近？世界執著什麼？世界受苦于什麼？”

　　169 “世界産生于六(指“眼耳鼻舌身心”六種感官)，雪山夜叉啊！”世尊說，“世界與六親近，世界執著六，世界受苦于六。”

　　170 “何謂執著，由此世界受苦？我們詢問出路，請說說怎樣才能擺脫痛苦？”

　　171 “據說世上有五種感官快樂，心是第六種；摒棄這六種感官快樂，就能擺脫痛苦。”

　　172 “我己如實告訴你們這個世界的出路，我告訴你們，只有這樣才能擺脫痛苦。”

　　173 “誰能越過水流？”雪山夜叉說，“誰能越過海洋？誰能在下不著地，上無依附的深水中不沈沒？”

　　174 “有德行，有智慧，鎮定自若，思想深邃，有見識，這樣的人經常越過難以越過的水流。

　　175 “摒棄欲念，擺脫一切束縛，滅寂歡喜，這樣的人不會在深水中沈沒。”

　　176 “你看，這位大仙具有深邃的智慧，洞幽察微，不染愛欲，一無所有，擺脫了一切束縛，行走在神聖的道路上。

　　177 “你看，這位大名鼎鼎的大仙洞幽察微，提供智慧，不染愛欲，無所不曉，聰明睿智，行走在高尚的道路上。

　　178 “今天，我們確實看到了美麗的光芒升起，看到了這位摒棄煩惱，越過水流的正等覺。

　　179 “這一千個具有神力，享有聲譽的夜叉全都皈依你，你是我們至高無上的老師。

　　180 “我們將從這村到那村，從這山到那山，四處遊蕩，向正等覺和法中之妙法頂禮致敬。”

　　第十章 林主夜叉經

　　 如是我聞，從前，世尊曾經住在森林裏林主夜叉的地域裏。一天，林主夜叉走到世尊那裏，對世尊說道：“出來，沙門！”“遵命，朋友！”世尊走了出來。“進去，沙門！”“遵命，朋友！”世尊走了進去。第二次，林主夜叉又對世尊說道：“出來，沙門！”“遵命，朋友！”世尊走了出來。“進去，沙門！”“遵命，朋友！”世尊走了進去。第叁次，林主夜叉仍對世尊說道：“出來，沙門！”“遵命，朋友！”世尊走了出來。“進去，沙門！”“遵命，朋友！”世尊走了進去。第四次，林主夜叉還是對世尊說道：“出來，沙門！”“朋友，我不出來了。你想幹什麼就幹吧！”“沙門啊！我要問你一個問題，如果你回答不了，我將搗毀你的思想，撕碎你的心，提出你的雙腳，把你扔到恒河對岸去。”“朋友啊！在這神界、魔界和梵界，在這婆羅門、沙門、神和人中間，我還沒遇見誰能搗毀我的思想，撕碎我的人，提起我的雙腳，把我扔到恒河對岸，朋友啊！你想問什麼就問吧！？于是，林主夜叉用偈頌對世尊說道：

　　181 “在這世上，什麼是人的最寶貴的財富？遵行什麼，帶來幸福？什麼味兒最美？什麼是人們稱說的最好的生活？”

　　182 “在這世上，信仰是人的最寶貴的財富；遵行正法，帶來幸福；真理的味兒最美；智慧的生活是人們稱說的最好的生活。”

　　183 “怎樣渡過水流？怎樣渡過海洋？怎樣克服痛苦？怎樣獲得純潔？”

　　184 “憑信仰渡過水流，憑勤勉渡過海洋，憑勇力克服痛苦，憑智慧獲得純潔。”

　　185 “怎樣獲得智慧？怎樣獲得財富？怎樣獲得聲譽？怎樣獲得朋友？從這世到那世。怎樣臨終不悲傷？”

　　186 “樂于聆聽和信仰達到涅磐的阿羅漢法，勤勉努力，有見識，這樣的人能獲得智慧。

　　187 “行爲正當，有耐心，有活力的人獲得財富，憑真理獲得聲譽，憑施舍獲得朋友。

　　188 “有信仰的持家者，具備四法：誠實、公正、堅定、慷慨，他從這世到那世，臨終不悲傷。

　　189 “請去問問其他各位沙門、婆羅門：在這世上，是否有比誠實、自製、慷慨、忍耐更重要的美德？”

　　190 “何必還要去問其他各位沙門、婆羅門呢？現在我已經懂得將來的利益。

　　191 “爲了我的利益，佛陀來到森林居住，今天我已經懂得在何處施舍能獲得大功果。

　　192 “我要從這村到那村，從這城到那城，四處遊蕩，向正等覺和法中之妙法頂禮致敬。”

　　第十一章 勝經

　　193 或走，或站，或坐，或躺，蜷曲和伸展，這是身體的動作。

　　194 身體由骨和腱連接而成，粘上膜和肉，裹上皮，這樣，身體的真相就看不見了。

　　195 身體裏裝滿腸、胃、肝、膀胱、心、肺、腎和脾。

　　196 還有鼻涕、唾液、汗液、槳液…

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