..续本文上一页逝的年迈父母，应该知道这种人是无种姓者。

　　125 “用言语伤害或激怒父母、兄弟、姐妹和岳母，应该知道这种人是无种姓者。

　　126 “别人请教有益之事，他教唆无益之事，说话遮遮掩掩，应该知道这种人是无种姓者。

　　127 “做了坏事，一心希望别人没有发觉，行动鬼鬼祟祟，应该知道这种人是无种姓者。

　　128 “到了别人家里，享用各种美味，而别人来到他家，却不肯款待，应该知道这种人是无种姓者。

　　129 “用谎言欺骗婆罗门、沙门或其他行乞者，应该知道这种人是无种姓者。

　　130 “用言语羞辱在吃饭的时候来到的婆罗门或沙门，不予施舍，应该知道这种人是无种姓者。

　　131 “满嘴不实之辞，执迷不悟，贪图小利，应该知道这种人是无种姓者。

　　132 “吹嘘自己，蔑视他人，因骄傲反显渺小，应该知道这种人是无种姓者。

　　133 “暴躁，贪婪，心术不正，妒忌，诡诈，毫无廉耻，胆大妄为，应该知道这种人是无种姓者。

　　134 “辱骂佛陀或佛陀的弟子，辱骂行乞者或在家人，应该知道这种人是无种姓者。

　　135 “没有成为阿罗汉，却自称是阿罗汉，他是梵界中的窃贼，最卑鄙的无种姓者。我讲给你听的这些人都是所谓的无种姓者。

　　136 “不是由于出身，成为无种姓者，不是由于出身，成为婆罗门，而是由于业，成为无种姓者；由于业，成为婆罗门。

　　137 “我举个例子，你门就知道了。举世闻名的摩登是旃陀罗的儿子，是贱民。

　　138 “摩登格获得了难以获得的至高荣誉，许多刹帝利和婆罗门都去侍奉他。

　　139 “他己登上神车，进入圣洁的大道，摒弃爱欲和贪求，走向梵界，出身并不阻碍他在梵界获得再生。

　　140 “而有些婆罗门出生在书香门第，熟悉经典，但他们经常作恶，被人发现。

　　141 “在这世，他们受人鄙视；在下世，他们坠入地狱。出身并不阻碍他们坠入地狱或受人鄙视。

　　142 “不是由于出身，成为无种姓者；不是由于出身，成为婆罗门；而是由于业，成为无种姓者；由于业，成为婆罗门。”

　　 听了这些话，拜火者婆罗豆婆遮波罗门对世尊说：“妙极了，乔答摩！ 妙极了，乔答摩！正象一个人，乔达摩啊！扶正摔倒的东西，揭示隐蔽的东西，给迷路者指路，在黑暗中举着油灯，让那些有眼者能看到达东西，世尊乔答摩以各种方式说法。我要皈依世尊乔答摩，皈依法，皈依比丘僧团。请世尊乔达摩接受我为优婆塞。从今以后，我将终生寻求庇护。”

　　第八章 仁慈经

　　143 深明事义、达到寂静境界的人，应该有能力，诚恳，正直，说话和气，态度和蔼，不傲慢。

　　144 知足，容易供养，少管事，俭朴，感官平静，聪明，谦虚，不执着家庭。

　　145 不应该做任何卑贱的事，免遭其他智者谴责。让一切众生幸福安全！让他们快乐！

　　146 凡有生命者，或强或弱，或长或短，或大或小，或粗或细，

　　147 或可见或不可见，或近或远，或生下或有待生下，让一切众生都快乐！

　　148 不要欺骗他人，不要蔑视任何地方的任何人，不要出于忿怒和仇恨而互相制造痛苦。

　　149 犹如母亲用生命保护自己的唯一儿子，对一切众生施以无限的仁慈心。

　　150 对整个世界施以无限的仁慈心，无论在高处，低处或地平处，不受阻挠，不怀仇恨，不抱敌意。

　　151 无论站着、走着、坐着、躺着，毫不糊涂，恪守这一思想，人们说这是人世的梵界生活。

　　152 不接受谬论，有德，有见识，不贪恋爱欲，那就肯定不会再投胎。

　　第九章 雪山夜叉经

　　153 “今天是十五斋戒日”乐山夜叉说，“神圣的夜晚降临，让我们去见大名鼎鼎的老师乔达摩吧！”

　　154 “此人是否对于一切众生，善于控制自己的思想？”雪山夜叉说，“是否不管符合不符合意愿，都能控制自己的思想？”

　　155 “此人对于一切众生，善于控制自己的思想。”乐山夜叉说，“不管符合不符合意愿，都能控制自己的思想。”

　　156 “他是否不拿没给他的东西？”雪山夜叉说，“是否克制自己，善待众生？是否不懈怠？是否不放弃修禅？”

　　157 “他不拿没给他的东西，”乐山夜叉说，“克制自己，善待众生，不懈怠，不放弃修禅。”

　　158 “他是否不说谎？”雪山夜叉说，“是否不尖刻？是否不毁谤？是否不胡扯？”

　　159 “他不说谎，”乐山夜叉说，“不尖刻，不毁谤，不胡扯。”

　　160 “他是否不染爱欲？”雪山夜叉说，“是否心地纯洁？是否克服痴迷？是否洞悉诸法？”

　　161 “他不染爱欲，”乐山夜叉说，“心地纯洁，克服痴迷，洞悉诸法。”

　　162 “他有知识，”乐山夜叉说，“品行端正，摒弃烦恼，不会再生。

　　163 “这位牟尼通过言行达到思想的完美，他充满智慧和德行，你依法赞美他吧！

　　164 “这位牟尼通过言行达到思想的完美，他充满智慧和德行，让我们去见乔答摩吧！

　　165 “他的双腿象羚羊，他瘦削，坚定，节食，没有贪欲，在林中修禅。来吧！我们去见乔答摩。

　　166 “他象独来独往的狮子或大象，不寻求感官享乐。我们去询问他关于摆脱死亡套索的问题。

　　167 “他是宣讲者，导师，精通诸法；他是摆脱了仇恨和恐惧的佛陀。我们请教乔达摩。”

　　168 “世界产生于什么？”雪山夜叉说，“世界与什么亲近？世界执着什么？世界受苦于什么？”

　　169 “世界产生于六(指“眼耳鼻舌身心”六种感官)，雪山夜叉啊！”世尊说，“世界与六亲近，世界执着六，世界受苦于六。”

　　170 “何谓执着，由此世界受苦？我们询问出路，请说说怎样才能摆脱痛苦？”

　　171 “据说世上有五种感官快乐，心是第六种；摒弃这六种感官快乐，就能摆脱痛苦。”

　　172 “我己如实告诉你们这个世界的出路，我告诉你们，只有这样才能摆脱痛苦。”

　　173 “谁能越过水流？”雪山夜叉说，“谁能越过海洋？谁能在下不着地，上无依附的深水中不沉没？”

　　174 “有德行，有智慧，镇定自若，思想深邃，有见识，这样的人经常越过难以越过的水流。

　　175 “摒弃欲念，摆脱一切束缚，灭寂欢喜，这样的人不会在深水中沉没。”

　　176 “你看，这位大仙具有深邃的智慧，洞幽察微，不染爱欲，一无所有，摆脱了一切束缚，行走在神圣的道路上。

　　177 “你看，这位大名鼎鼎的大仙洞幽察微，提供智慧，不染爱欲，无所不晓，聪明睿智，行走在高尚的道路上。

　　178 “今天，我们确实看到了美丽的光芒升起，看到了这位摒弃烦恼，越过水流的正等觉。

　　179 “这一千个具有神力，享有声誉的夜叉全都皈依你，你是我们至高无上的老师。

　　180 “我们将从这村到那村，从这山到那山，四处游荡，向正等觉和法中之妙法顶礼致敬。”

　　第十章 林主夜叉经

　　 如是我闻，从前，世尊曾经住在森林里林主夜叉的地域里。一天，林主夜叉走到世尊那里，对世尊说道：“出来，沙门！”“遵命，朋友！”世尊走了出来。“进去，沙门！”“遵命，朋友！”世尊走了进去。第二次，林主夜叉又对世尊说道：“出来，沙门！”“遵命，朋友！”世尊走了出来。“进去，沙门！”“遵命，朋友！”世尊走了进去。第三次，林主夜叉仍对世尊说道：“出来，沙门！”“遵命，朋友！”世尊走了出来。“进去，沙门！”“遵命，朋友！”世尊走了进去。第四次，林主夜叉还是对世尊说道：“出来，沙门！”“朋友，我不出来了。你想干什么就干吧！”“沙门啊！我要问你一个问题，如果你回答不了，我将捣毁你的思想，撕碎你的心，提出你的双脚，把你扔到恒河对岸去。”“朋友啊！在这神界、魔界和梵界，在这婆罗门、沙门、神和人中间，我还没遇见谁能捣毁我的思想，撕碎我的人，提起我的双脚，把我扔到恒河对岸，朋友啊！你想问什么就问吧！？于是，林主夜叉用偈颂对世尊说道：

　　181 “在这世上，什么是人的最宝贵的财富？遵行什么，带来幸福？什么味儿最美？什么是人们称说的最好的生活？”

　　182 “在这世上，信仰是人的最宝贵的财富；遵行正法，带来幸福；真理的味儿最美；智慧的生活是人们称说的最好的生活。”

　　183 “怎样渡过水流？怎样渡过海洋？怎样克服痛苦？怎样获得纯洁？”

　　184 “凭信仰渡过水流，凭勤勉渡过海洋，凭勇力克服痛苦，凭智慧获得纯洁。”

　　185 “怎样获得智慧？怎样获得财富？怎样获得声誉？怎样获得朋友？从这世到那世。怎样临终不悲伤？”

　　186 “乐于聆听和信仰达到涅磐的阿罗汉法，勤勉努力，有见识，这样的人能获得智慧。

　　187 “行为正当，有耐心，有活力的人获得财富，凭真理获得声誉，凭施舍获得朋友。

　　188 “有信仰的持家者，具备四法：诚实、公正、坚定、慷慨，他从这世到那世，临终不悲伤。

　　189 “请去问问其他各位沙门、婆罗门：在这世上，是否有比诚实、自制、慷慨、忍耐更重要的美德？”

　　190 “何必还要去问其他各位沙门、婆罗门呢？现在我已经懂得将来的利益。

　　191 “为了我的利益，佛陀来到森林居住，今天我已经懂得在何处施舍能获得大功果。

　　192 “我要从这村到那村，从这城到那城，四处游荡，向正等觉和法中之妙法顶礼致敬。”

　　第十一章 胜经

　　193 或走，或站，或坐，或躺，蜷曲和伸展，这是身体的动作。

　　194 身体由骨和腱连接而成，粘上膜和肉，裹上皮，这样，身体的真相就看不见了。

　　195 身体里装满肠、胃、肝、膀胱、心、肺、肾和脾。

　　196 还有鼻涕、唾液、汗液、桨液…

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