..續本文上一頁，這是最高的吉祥。

　　268 “思想不因接觸世事而動搖，擺脫憂愁，不染塵垢，安穩甯靜，這是最高的吉祥。

　　269 “做到這些的人，無論在哪兒都不可戰勝，無論去哪裏都安全，他們的吉祥是最高的。”

　　第五章 針毛夜叉經

　　如是我聞，從前，世尊曾住在迦耶城針毛夜叉地域的一個石榻上。那時，會羅夜叉和針毛夜叉從世尊附近經過。會羅夜叉對針毛夜叉說道：“這是一個沙門。”針毛夜叉說道：“他不是真沙門，他是假沙門。但我要弄清他到底是真沙門還是假沙門。”于是，針毛夜叉走向世尊。到了那裏，他挨近世尊的身體。世尊挪開身體。針毛夜叉對世尊說道：“沙門！你怕我呀？”世尊回答到：“不，我並不怕你，朋友！不過接觸你是個罪過。”針毛夜叉說道：“我要問你一個問題，如果你回答不了，我將搗毀你的思想，撕碎你的心，提出你的雙腳，把你扔到恒河對岸。”“朋友啊！在這神界、魔界和梵界，在這婆羅門、沙門、神和人中間，我還沒遇見誰能搗毀我的思想，撕碎我的人，提起我的雙腳，把我扔到恒河對岸。朋友啊！你想問什麼就問吧！？于是，針毛夜叉用偈頌對世尊說道：

　　270 貪愛和忿怒從哪兒産生？厭惡、喜樂和恐懼從哪兒産生？思慮折磨著心，就像孩子折磨烏鴉。這思慮從哪兒産生？”

　　271 “貪愛和忿怒從這兒産生。厭惡、喜樂和恐懼從這兒産生。思慮折磨著心，就像孩子折磨烏鴉。這思慮也從這兒産生。

　　272 “它們産生于愛念，産生于自我，就像榕樹的氣根；它們各自依附愛欲，就像林中遍布的蔓藤。

　　273 “那些人知道它從哪兒産生，便把它鏟除。你聽著，夜叉！他們超過了難以越過的水流，越過了過去未曾越過的水流，由此，他們不會再生。

　　第六章 法行經

　　274 人們說，即使對于從有家到無家的出家人，法行和梵行也是最高的理想。

　　275 如果他惡言髒語，像喜歡傷人的野獸，那麼他的生活是邪惡的，他的汙垢不斷增長。

　　276 喜歡爭論、愚昧癡迷的比丘，即使教他，他也不懂佛陀宣示的法門。

　　277 由于無知而傷害高尚的人，他不知道這是導向地獄之路的罪孽。

　　278 墮入惡道，從子宮到子宮，從黑暗到黑暗，這樣的比丘死後必定走向痛苦。

　　279 正如積聚多年的糞坑，這樣的有罪之人難以淨化。

　　280 比丘們啊！你們要知道，這種人執著家庭、有罪惡的欲望、罪惡的思想、罪惡的品行。

　　281 讓一切和諧協調，你們要避開這種人，掃除汙穢，清除汙垢。

　　282 你們要象剔除秕糠一樣，剔除那些自稱是沙門的假沙門，清除罪惡的欲望、罪惡品行。

　　283 讓有見識的純潔者與純潔者生活在一起，和諧相處的智者將結束痛苦。

　　第七章 婆羅門法經

　　 如果我聞，從前，世尊曾經住在舍衛城給孤獨園逝多林裏。那時，僑薩羅國許多年邁、衰老、高齡的富裕婆羅門來到世尊那裏，與世尊友好地互相問候，愉快地互相交談，然後坐在一旁。坐在一旁後，這些富裕的婆羅門對世尊說道：“世尊喬答摩啊！從當今婆羅門身上能看到古代婆羅門的風習嗎？”“衆婆羅門啊！從當今婆羅門身上看不到古代婆羅門的風習。”“那麼，如果沒給世尊喬答摩添麻煩的話，請世尊喬答摩告訴我們古代婆羅門的風習。”世尊說道：“衆婆羅門啊！請你們用心聽著，我將告訴你們。”“好吧，世尊！”這此富裕的婆羅門答應道。世尊便說道：

　　284 “古代仙人控製自我，修習苦行，摒棄五官享樂，按照自己的目的生活。

　　285 “那些婆羅門沒有牲畜，沒有金子，沒有谷物，吟誦是他們的財富和谷物，他們守護這個梵寶。

　　286 “人們認爲應該虔誠地爲婆羅門准備好食物，並把准備好的食物放在門口。

　　287 “准備好各色衣服、床榻和居室，城內和國內的富人出來，向婆羅門致敬。

　　288 “那些婆羅門不可侵犯，不可戰勝，受正法保護，無論出現在哪家門前，都不會遭到拒絕。

　　289 “那些婆羅門修習四十八年梵行，努力追求知識和善行。

　　290 “那些婆羅門不與其他種姓女子結婚，也不買妻子；他們婚後相親相愛，和睦地共同生活。

　　291 “除了行經之末，那些婆羅門不在別時進行房事。

　　292 “他們稱頌梵行、戒行、正直、溫和、苦行、和善、仁慈和忍耐。

　　293 “他們中的最高者勤奮努力，即使在睡夢中，也不沾染房事。

　　294 “世上一些智者效仿他的品行，贊美梵行、戒行，忍耐。

　　295 “那些婆羅門乞求了大米、床榻、衣服和酥油，放在一起，准備祭祀。在舉行祭祀時，他們不殺牛。

　　296 “正如父母兄弟或其他親屬，牛也是我們最好的朋友，它們身上産生良藥。

　　297 “牛提供食物，力量，美麗和幸福，他們懂得這個道理，因而不殺牛。

　　298 “那些婆羅門文雅，魁梧，俊美，享有聲譽，熱忱地履行他們的各種職責，只要他們生存在這世界上，人類便繁榮幸福。

　　299 “但他們漸漸發生變化，因爲他們看到國王享有榮華富貴，盛裝的女子。

　　300 “套有高頭大馬的精致車輛，絢麗的華蓋，精心間隔成室外的宮殿和住宅。

　　301 “看見這個大人物牛群圍繞，美女簇擁，那些婆羅門也貪圖這種享受。

　　302 “于是，他們爲此編了一些頌詩，到烏迦格國王那裏，說道：“你己擁有許多財富和谷物。祭祀吧，爲了大量的財富！祭祀吧，爲了大量的財富！”

　　303 “于是這位車主國王在那些婆羅門指導下，順利地舉行馬祭、人祭、擲棍祭和蘇摩祭，舉行完這些祭祀，他賜給婆羅門財富：

　　304 “牛群、床榻、衣服、盛裝的女子、套有高頭大馬的精致車輛、絢麗的華蓋、

　　305 “精心間隔成室的舒適住宅，屋中裝滿各種谷物。國一賜給那些婆羅門這些財富。

　　306 “他們得到財富後，渴望積聚財富，他們充滿渴望，貪婪增長，爲此，他們又編了些頌詩，到烏迦格國王那裏，說道：

　　307 ““對于人來說，牛的重要如同水、土地、金子、財産和谷物，因爲牛是衆生的必需品。祭祀吧，爲了大量的財富！祭祀吧，爲了大量的財富！””

　　308 “于是車主國王在那些婆羅門指導下，殺了數十萬頭牛作祭品。

　　309 “這些牛從未用角傷人，像羊羔一樣馴順，提供成罐的牛奶，國王卻讓人抓住牛角，用刀宰殺它們。

　　310 “屠刀落在這些牛的身上時，天神，祖先，因陀羅，阿修羅，羅刹驚呼道：“正法休矣！”

　　311 “從前只有叁種弊病：願望、饑餓和衰老，而今由于殺牛，出現了九十八種弊病。

　　312 “這種古老的非法施暴的行爲從此出現，無辜的牛遭到宰殺，祭司們背離了正法。

　　313 “這種古老的卑劣行爲受到智者譴責，人們看到這種行爲，就譴責祭司。

　　314 “正法崩潰，首陀羅，吠舍四分五裂，刹帝利四分五裂，妻子不尊敬丈夫。

　　315 “刹帝利、婆羅門和其他人都受族姓保護。現在他們無視種姓說，而沈溺于愛欲之中”

　　 聽了這些話，這些富裕的婆羅門對世尊說道：“妙極了，喬答摩！ 妙極了，喬答摩！正象一個人，喬達摩啊！扶正摔倒的東西，揭示隱蔽的東西，給迷路者指路，在黑暗中舉著油燈，讓那些有眼者能看到達東西，世尊喬答摩以各種方式說法。我們要皈依世尊喬答摩，皈依法，皈依比丘僧團。請世尊接受我們爲優婆塞，從今以後，我們將終生尋求庇護。

　　第八章 船經

　　316 人應該崇敬能從他那裏學到正法的人，正如衆神崇敬因陀羅。這種受崇敬、受歡迎、學識淵博的人能曉喻正法。

　　317 一個堅定、勤奮的人與這樣的人交往，領會精義，銘記在心，依法行動，他便成爲聰明睿智的能人。

　　318 如果追隨低能愚昧，不明事義而妒忌心重的人，他就不可能領悟正法，驅除疑惑，而只能走向死亡。

　　319 正如一個落水者，他自己只能在洶湧奔騰的河水中隨波沈浮，怎麼還能幫助別人渡過河去呢？

　　320 同樣，一個人不明了正法，又不請教學問淵博的人，他自己都一竅不通，沒有驅除疑惑，怎能能教誨別人？

　　321 正職登上一條備有槳和舵的堅固的船，他技術高明，經驗豐富，能載運其他許多人過河。

　　322 同樣，一個精通知識，、自我完美、思想堅定的人，他能教會其他專心致志的人。

　　323 因此，應該與聰明睿智、學問淵博的善人交往，精通正法，明了事義，付之實踐，便函能獲得幸福。

　　第九章 戒行經

　　324 憑什麼戒行，憑什麼行爲，做什麼事情，一個人才能真正確立自己，達到至高目的？

　　325 他應該尊敬長者，不妒忌，懂得按時拜見老師，抓住機會討論正法，專心聆聽精妙言辭。

　　326 他應該按時拜見老師，驅除愚執，舉止謙恭，記住事義、正法、自製和梵行，並付之實踐。

　　327 他應該以正法爲樂園，喜歡正法，堅守正法，精通正法，不散布玷汙正法的言論，在至理妙言指引下生活。

　　328 他應該抛棄嘲笑、噜嗦、悲歎、卑劣、欺騙、虛僞、抱怨、粗魯、墮落和愚癡，擺脫迷妄，思想堅定。

　　329 妙語是理解的精華，理解的知識是禅定的精華，一個粗疏懈怠的人，他的理解力和知識都不會增長

　　330 那些人熱愛聖賢宣示的正法，他們言語、思想和行爲無與倫比，他們達到平靜、溫順和禅定，獲得知識和理解力的精華。

　　第十章 起來經

　　331 起來！坐起來！睡覺有什麼用？對那些被箭射中而受痛苦折磨的人，睡覺有什麼用？

　　332 起來！坐起來！堅定地學習，求得平靜，別讓死神知道你懈怠，把你愚弄，落入他的掌中。

　　333 越過天神和世人都渴求和執著的貪欲，不要錯過你的時機，因爲錯過時機的人在墜入地獄時不勝悲哀。

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