..續本文上一頁他只能夠觀察約一個小時，後來逐步延長到兩個小時、叁個小時，乃至四個小時――在此時，一切的苦受逐漸減弱，最後則完全消失。
案例9. 塔滾村的陶薇恬(Daw Ngwe Thein)患有腸絞痛(intestinal colic)的病症，胃部也長了一顆腫瘤。小診所開的藥並未治好她的病，所以她到總醫院(General Hospital)作檢查，醫師告訴她應該動手術。但因爲已經七十五歲，年邁且身體羸弱，所以她不敢貿然動手術。
後來，她本著「如果要死，就讓我具正念地死去！」這樣的想法，來到禅修中心爲法精進。一開始她無法在單一威儀中保持正念很久，但是逐漸地，維持正念的時間增長了。隨著正念時間加長，她的病情也隨之逐漸轉好。當她能夠以單一威儀保持正念長達五至六個小時的時候，所有的疾病竟然痊愈了。現在(在寫下此事時，[28]1975年)，已經又過了叁年，她七十八歲了，而她的病從未再複發過。
案例10. 住在快貴村(Kyaik Kwe)五十五歲的女士陶仙蒂(Daw Sein Ti)因爲腹部有個腫瘤，常受腹痛之苦，必須服用蘇打(soda)來緩減疼痛，這情形已經持續十五年。爲了佛陀的藥方――「法的醫療」(Dhamma-therapy)*17，她來到禅修中心，依循禅師的指導，努力保持正念。一天又一天，當她的威儀變得穩固時，病情也逐漸轉好。在她能夠持續保持正念七個小時的時候，疾病和疼痛完全消失。現在(1975)她六十歲了，已不再需要服用蘇打，腹部也不曾再有緊縮的疼痛。那時，她密集禅修的天數是十六天。
案例11. 住塔滾帶村(Ta Gun Daing) 的陶瑪蕾(Daw Ma Le)，自叁十歲起就受腹痛之苦，當時不像現在有許多弘揚正法的禅修中心(Dhamma-showing Yeikthas)*18，所以她連爲法精進的念頭都沒有。當她七十歲的時候，她住的村落附近建了一座弘揚正法的禅修中心，在此機緣下，有一天她來到此禅修中心爲法精進。就如同大多數人一樣，剛開始她僅能勉強地保持正念。但是，在禅師的指導(逐漸延長並維持單一威儀的正念時間)下，她終于可以持續正念、維持單一威儀五到六個小時。此後，她的病也痊愈了。現在(1975)她已八十八歲，但她的舊病從未再複發。
案例12. 木當鎮(Mu Done)昆達村(Kun Dar)馬哈因寺(Mahāyin Monastery)的(一位比丘)烏雅沙(U Yasa)法師，來到禅修中心爲法精進時，已罹患暈眩和積水(hydrocele，陰囊腫大)等病症超過二十年。直到他能夠維持[29]單一威儀四個小時的時候，他的疾病才逐漸轉好。一段時日之後，在他正念觀察時，那些病完全消失。當他能夠以立禅持續正念十二個小時之時，他的病便未曾複發過。
案例13. 從雪布(Shwe Bo)坎巴洛鎮(Kant Baloo Town)來的女士陶琦(Daw Khyi)，因爲曾從樹上跌落，導致一條腿局部癱瘓。她在仰光馬哈希禅修中心遇到了一位(來自毛淡棉(Moulmein)緬瓦(Myowa)的馬哈沙谛帕它那寺的)女法師，之後即跟隨這位女法師經毛淡棉前往透古村(Taw Gu)的禅修中心密集禅修。起初，陶琦無法保持正念，但是當她逐漸進步而能保持正念達四小時的時候，原本的癱瘓和疼痛的情況便轉好。一個月後，她能夠持續正念七個小時，也醫好了她的局部癱瘓。
案例14. 在南迪雅禅師建立透古村禅修中心(Taw Gu Village Yeiktha)之前，他在可卡來鎮(Kok Karait Town)的馬哈沙谛帕它那寺(Mahāsatipaṭṭhāna Monastery)弘揚正法。大約是1963年，該鎮有位名叫陶巧晴(Daw Kyawk Khin)的女士，罹患了腹積水(ascites)的症狀，腹部腫得像是懷孕一樣。她曾到醫院檢查，醫師告訴她：「必須施行手術。手術費用約一千元，但無法擔保一定能治愈。」
因爲心有畏懼，所以她並未接受手術治療。這時候，她的親戚鼓勵、勸導她應爲法精進，雖然意願並不是很高，但她還是來到禅修中心。
那時，「那禅修中心裏鬧鬼！那些鬼會讓你嚇破膽！」這類的話到處謠傳著，而陶巧晴也聽過[30]這傳聞。難怪她不想來！但是，因爲她實在別無選擇，也因爲親戚的鼓勵與關懷的壓力，她終究還是來到禅修中心。
南迪雅禅師教導她以臥禅的威儀修行正念——就她的情況而言，臥姿是最恰當的。如此修習時，她感覺身體漸漸變沈重，直到無法動彈。那時，因爲她以爲自己被鬼附身了，所以頓時失去正念。
她張皇失措地起座，歇斯底裏地喊著：「我被鬼附身了！我要死了！你們都要害我！我不要待在這裏！送我回家…」，接著，她對那些送她來禅修中心的人感到憤怒，開始用種種語詞咒罵他們。
禅師鼓勵她應該繼續修行正念：「女施主(dakamagyi)*19！不要離開！不要生氣！要爲你剛才無意中說的話道歉。妳很幸運，能夠來到這裏並遇到我，妳知道嗎？我是當我們是兄弟姐妹才這麼說。如果妳不想躺著，沒關系，妳就別躺著，但是，要聽我說，我解釋給妳聽：如果妳真的不想躺臥著，那麼，妳可以在那裏走一陣子(行禅)。覺得身體沈重時，觀照『重、重』；如果感覺輕快，也要觀照『輕、輕』。盡妳的能力，確實地觀察一小時或兩小時。如果妳走不動了，沒關系，就停下來，站在那裏(修習立禅)。當妳覺得沈重時，觀察『重、重』；覺得輕快時，觀察『輕、輕』。能觀察多久，就觀察多久。如果妳站不住，就坐在床邊，觀察一陣子，覺得沈重時就觀察『重、重』，輕快時觀察『輕、輕』，觀察愈久愈好。如果妳又坐不下去，就緩慢地躺下，感覺重時就觀察『重、重』，輕時就觀察『輕、輕』。只要持續地觀察就可以！如此而已。如果妳快睡著，就睡！躺著的時候，不用害怕！我會散發慈心(send metta)，看顧著你……。」 [31]
由于禅師方便善巧地教導她修習四種威儀，那位害怕臥威儀的女施主，終于因爲無法以另叁種威儀作正念觀察，而再次采取了臥姿。在睡意興起的同時，她整個身體變得沈重、無法動彈，但她沈著地保持正念，並沒有睡著。如此觀察約叁個小時後，她的整個身體變得輕盈了。那原本脹大的腹部也消泄下去，回複成正常的情況。那時，她從臥處起身，高興地向禅師報告：「尊者(bhante)！我很訝異！真的很訝異！我的整個身體變得身輕如燕！尊者！我原本脹大的肚子也消下去了！」
案例15. (a) 毛淡棉(Moulmein)的馬琪邁(Ma Kyin Myaing)，依照禅師的教導，以四種威儀無間斷地修行正念時，她的痔瘡(piles)得以痊愈。
(b) 木當鎮(Mu Done)的陶彭(Daw Pyone)在修行正念爲法精進時，治好耳聾的病症。
(c) 透古村(Taw Gu)的毛梅(Maung Me)罹患積水叁年，腹痛十年。當她能夠單以坐禅或立禅持續修行正念四個小時的時候，她的兩種疾病都獲得痊愈，不再像過去那樣，需要接受按摩以減輕病苦。
(d) 來自卡皮道村(Kawk Pidaw)的烏勇(U Hnyunt)，前來中心爲法精進時，已患有約十年的積水的病症。他能夠單以立禅或坐禅持續正念叁個小時。七天內，他就治好積水的疾病。
(e) 來自奈容村(Naing Hlone)的馬姑梅(Ma Kun Me)，腳部局部癱瘓且患有高血壓已經十年。她來中心努力修行正念，因此治好長年痼疾。
(f) 卡皮道村(Kawk Pidaw)的陶恬婷(Daw Thein Tin)，到中心後一個星期，她那已局部癱瘓了一個月的腿便因爲正念修行而痊愈。[32]
(g) 來自卡拉塔村(Ka Lawk Thawk)的一位女衆法師陶達馬瓦谛(Daw Dhammavati)，到禅修中心來爲法精進。她以四威儀修行正念，在坐禅和立禅時，能夠持續修行正念達十二個小時。她因此治好困擾她已久的痔瘡。
(h) 道巴村(Taung Bawk)六十歲的烏瓦(U Waw)，有一腳已部分癱瘓約五年。他來到禅修中心努力修行正念(strive-in-mindfulness)，還不滿七天，就治好這個疾病。
案例16. 透古村(Taw Gu)的一位名爲楊蓊(Yang Aung)的男孩，有一次從樹上跌下，此後腹部就産生緊縮的疼痛；同時，他也有頭痛和腫瘤的疾病。本地醫生的治療並沒有産生什麼顯著的效果。某位長老甚至說：「肝衰竭(liver failure)，無藥可救。」他整個身體的膚色顯得很蒼白。來到禅修中心努力修行正念時，他感覺到腹部裏有個東西，像是旋轉的陀螺，不時令他覺得隱隱作痛。約過十天，他的肚子似乎傳出了「嘎」(gayoke)的一聲響，當下他心想：「它破掉了！」在那同時他的嘴中也散發出一股惡臭、熱氣，並淌出許多唾液。到了隔天，他竟有通體輕盈、舒暢的感覺。當他能以坐姿或立姿持續修行正念六個小時的時候，所有的疾病便都消失。他也能夠連續先以坐姿，再以臥姿分別持續修行六個小時。後來他出家成爲沙彌，一直到現在(緬曆1338年月(Tabodwe)的第十四個月缺日，即約公元1976年2月左右)，他仍住在透古禅修中心(Taw Gu Yeiktha)。
案例17. 來自毛淡棉(Moulmein)的男孩毛唐偉(Maung Than Win)精神錯亂，言行舉止乖張。雖然曾求助于某位驅邪者，但沒有什麼效果。曾到過精神醫院求診，然而一樣沒起什麼作用。[33]總醫院的醫師開的藥，也無法有效醫治。最後，他來到透古禅修中心爲法精進。漸漸地，他的心沈靜了下來。當他能夠以單一威儀保持正念六個小時的時候，他的精神疾病竟然就此痊愈了。現在，也就是緬曆1338年12月(Tabodwe)的第十四個月缺日(即約公元1976年2月左右)，他已成爲禅修中心裏的一位沙彌。
馬哈希尊者的批注
木當鎮(Mu Done)透古村(Taw Gu)馬哈沙谛帕它那寺的業處阿阇黎南迪雅尊者，于緬曆1338年的12月(Tabodwe)將上述(編號1至17)的案例交給馬哈希尊者。南迪雅尊者本身能夠分別以立姿或坐姿，持續修行正念長達十二個小時以上。以臥姿修行時，他能夠連續正念觀察二十四至二十六個小時；據說，從開始直到他起身之前，他的身體和四肢完全保持不動——一直保持著最初躺臥時的姿勢。他也教導跟從他學習的禅修者，效仿這種盡力延長每種威儀姿勢的修行時間之方式進行正念觀察。尤其他會教導禅修者以立姿持續修行正念叁小時，四小時等等。現在，已九十歲、有叁十二年戒臘的他，雖然年事已高但仍然很健康，可以安步當車地四處走動。上述他所提供的故事，純粹只述及有關疾病的痊愈，沒有提到內觀階智現起的部分。然而我們應了解，禅修者的重病之所以能夠痊愈，乃是因爲那些能以單一威儀姿勢保持正念不斷叁個小時或更久的禅修者，已經修得強而有力且與「生滅智」(udayabbayañāṇa)或更高觀智相應的「覺支法」(saṃbojjhaṅgadhammas)。
《法的醫療--內觀治病的個案 四、來自南迪雅尊者的個案》全文閱讀結束。