世間第一福田 叁界特尊

　　孝順父母 — 世間第一福田

　　作者：演照法師 文章來源：慈音雜志第198期

　　不孝父母，學佛或行作一切功德，皆無意義。

　　時代變遷，西風東漸，國人昔日叁代同堂，含贻弄孫景象已不多見，且現代人崇尚自由，不喜與父母同住，由于父母過度關心，成爲子女精神負擔，造成社會更多的孤獨老人，生活無人料理，病苦無人照顧。有些與父母同住者，由于父母久病臥床，也成爲久病無孝子。甚至更嚴重者，有的不順己意，就忤逆父母，惡罵、殺害父母，違背倫理，造下滔天大罪。

　　在世爲人凶暴，不孝父母，欺侮良善，不敬長老，常逢惡疾、衰惱、惡事，災難纏身，再四處求神，逢廟必拜，從南到北，日日月月，年初至年尾，殺雞宰羊，奉上豐富甘美飲食、牲醴求諸魍魉，祭拜諸天鬼神，以求福報終不得福。所謂日月禱祀如山，罪如江海，殺生求福，去福遠矣！

　　佛說：“孝順父母，世間第一福田。”若能孝順父母師長，禮敬叁寶賢仁，不必四處祈求，則可得四種福報：

　　一者、顔色端正。

　　二者、氣力豐強。

　　叁者、安穩無病。

　　四者、健康長壽，不逢災難。

　　古人雲：“孝爲百善之首。”孝順父母爲世間最大功德，又雲：“不孝父母，拜佛無益。”不孝父母，學佛或行作一切功德，皆無意義。

　　佛教對于孝順父母的教訓，在大小乘的經律之中，可謂多得不勝枚舉，只要多看幾部佛經，就會明白，佛教不但不是反孝的，乃是極端崇孝的。比如佛在大乘本生心地觀經中說：「父有慈恩，母有悲恩，母悲恩者，若我住世于一劫中說不能盡。」所以說：「經于一劫，每日叁時割自身肉以養父母，而未能報一日之恩。」又說：「是故汝等勤加修習孝養父母，若人供佛福等無異，應當如是報父母恩。」增含卷十一以供養父母准同一生補處的大菩薩。在五分律卷二十二中，也有一個故事：當時佛的一位羅漢弟子，名叫畢陵伽婆蹉，因他的父母貧窮，想以衣食供養，但又不敢，所以請示佛陀，佛陀因此集合比丘弟子們開示：「若人百年之中，右肩擔父左肩擔母，于上大小便利；極世珍奇衣食供養，猶不能報須臾之恩。從今聽諸比丘盡心盡壽供養父母；若不供養得重罪。」增含卷十一也有類似的教訓。又在中阿含口婆陵耆經中說：有一位迦葉佛時的貧苦工人，叫做難提波羅，他受了佛的教化，完全實行出家的生活方式，但他爲了奉養他雙目失明的老年父母，所以甯 可做陶器來維持生活而不去出家。

　　如是我聞：

　　一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

　　時，有年少婆羅門名欝多羅，來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「世尊！我常如法行乞，持用供養父母，令得樂離苦。世尊！我作如是，爲多福不？」

　　佛告欝多羅：「實有多福，所以者何？若有如法乞求，供養父母，令其安樂，除苦惱者，實有大福。」爾時，世尊卽說偈言：

　　「如法於父母，恭敬修供養；

　　現世名稱流，命終生天上。」

　　佛說此經已，年少欝多羅歡喜隨喜，作禮而去。

　　本經乃佛陀告訴欝多羅，供養父母的福報。相應部(S. 7. 2. 9.Mātuposaka 孝養〔婆羅門〕)、別譯雜阿含卷五第五經—大正〔No. 100(88)〕。

　　《大成本生心地觀經》

　　善男子。于諸世間何者最富。何者最貧。悲母在堂名之爲富。悲母不在名之爲貧。悲母在時名爲日中。悲母死時名爲日沒。悲母在時名爲月明。悲母亡時名爲闇夜。是故汝等。勤加修習孝養父母若人供佛福等無異。應當如是報父母恩。

　　出家在家，慈心孝順，供養父母；計其功德，殊勝難量。所以者何？我自憶念過去世時，慈心孝順，供養父母，乃至身肉，濟救父母危急之厄。以是功德，上爲天帝下爲聖主，乃至成佛；叁界特尊，皆由是福。

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