..續本文上一頁一切應細准之。二盜有情者。僧祇盜四足者驅向所期。舉足邊遍犯重。不隨向者輕。本期不定舉足遍即重。本主來逐心未得失者輕。善見雲。盜空中鳥左翅至右翅尾至頭上下亦爾。俱得重罪。准此戒縱無主鳥身自爲主。盜皆重也。准此。若獵殺生得殺盜二罪。若盜乘馬等亦重。謂盜功用也。二盜無足者。僧祇雲。籠蛇等盜取犯重。若嗔罵言。何以籠系。即開放者越。五分若壞殺具無犯。不應示。十誦伽論慈心壞網吉羅。依此菩薩戒。若以盜心以取犯。以慈心解放應無犯。如下開緣中。叁盜二足者。若盜良人男女作賤。隨移二腳便重。故菩薩內戒經雲。菩薩不得良民作奴婢。義准若引令出家于父母無惱應不犯。若父母交不濟者私引逃背。理亦應犯。必堪入道教令者孝養。即爲菩薩正行也。問私引入道現阙王課。望損國王豈非犯重。答若是實行修道之人福資國王。過所稅財。故亦無犯。若苟避王役偷身入道亦應不勉。又若爲無人驅使方便引作弟子。但圖其力使不教訓者。即盜其力用也。必有師資以法理教訓。豈少驅使而得報恩。何容彼有犯也。十誦中賊促弟子將去。師還奪取犯重。賊未決想無犯。弟子自偷身來者不犯。依菩薩戒。應贖弟子。或以身替。若弟子于後日受大苦。贖替不得奪應不犯。同開緣故。善見雲。盜奴婢犯重。十誦見他奴婢語言。辛苦何不走去。如語去舉一足蘭。二足舉重。若奴婢已叛催令馳去。隨語得重。或言此儉彼豐。奴即叛去不教故不犯。或聞豐樂逐比丘去即驅使者逢難喚走皆不犯也。問既驅使豈不盜功力耶。答若奴未巡。力用屬曾主故。教私使使犯。奴既走後功力屬奴。奴自施力故無犯也。據此。但背尊私使畢皆犯也。次輕重者。唯是俱犯重。然草葉等小物小損業道應輕。反此爲重。第叁盜心者有二。一通二別。通中有叁位。一約叁性。謂善惡無記。二約叁毒。謂貪嗔癡。叁約叁時心。謂初中後。此叁位中各有七句。謂叁單叁雙一合。即叁七二十一句。輕重等相並准前戒應具廣論。二別者。十誦雲。盜心有六種。謂苦切取。輕慢取。以他名字取觸愛取。受寄取。出息取。此中出息取輕。余五重。摩得伽雲。劫奪心有叁種。謂強奪取。要語取。施已還取。四分中十種。一黑闇心者。謂癡心愚教生可學迷。隨作結重。如摩摩帝互用佛法僧物等。二邪心者。謂貪心規利詐現實德。邪命說法曲順前人而得利則名盜。叁曲愛心者。謂與少慊恨現嗔多索。或示威怒得即成盜。四恐怖心者。謂迫喝取。或說地獄惡報。或以王官勢力取。皆犯重也。五常有盜心者。謂恒規懷奪以得物爲任。六決定取者。謂內心籌慮方便已成。因必克果動物成犯。七恐怯取者。謂示身口相令畏敬而與物也。八寄物取者。或全拒捉。或以少還。或寄新還故。九見便時取者。謂伺求他慢見穩便時而取也。十倚托取者。或假名聞威德。或示親友勝人。或假托官人。或傳他名字。或持己言辨等。如是諸文雖在律論。然並意地細犯極順菩薩內心淨戒。故錄附之。冀修行者誠而護焉。第四盜法者約有十。一約書竟犯。謂斷亡僧物輕重互斷。下筆書成便犯。又綱維判僧物非理而用等也。又物上書字攝作己有。又非理斷與。非理斷與二俱結重。又善見雲。書地作字。書一頭時輕。書兩頭時重。二約言了犯。謂于言中非理割斷。善見。雲盜心唱言定是我地。地主生疑偷蘭。決定失心者重。若來問僧。答同皆重。又如偷夏受施等。又以言辨诳惑不還等皆重。叁約移掠犯。善見雲。掠一舉時蘭。舉二掠重。乃至得一秡一麥皆重。地深無價繩彈亦爾。此約量地辨。四約主異色犯。謂如多論。氈耨氍氀上有樹枝葉花。令從樹葉上盜。牽至樹華上犯重。以異本色處故。五約壞色犯。謂如借衣等非理用損。望所損滅結重。故律文雲。若壞色故。六約燒埋犯。謂如放火燒他林等。約損他財邊犯盜。約不應放火邊犯下輕垢。七約隨籌犯。如四分雲。盜隱記數籌。分物籌致令欠少也。又爲衆主分物不平等。八約轉齒犯。如十誦。樗蒲轉齒移棋子等皆重。九約咒犯。謂咒損他財。如文咒盜等。十約通犯。謂如空中吹物等打破他財等。又于此中所未辨者類既多種。並可准知。此等亦通論離處義也。然盜微細難持易犯。幸懷道者附事思之。故善見論雲。戒律宜從慮護。此第二重戒事相難解。不得不曲碎解釋其義理分別。必當善思論文。如彼小乘防身口尚爾。況菩薩戒叁業齊護意地偏深可以情得。上第六門竟。

　　第七盜業者。一者依十地論及對法等。果有叁種。一異熟果。謂墮叁惡趣中受劇苦。二等流果。謂人中乏少財。及與財不得自在。叁增上果。謂于外苗稼遭霜雹等。二依優婆塞戒經第四卷雲。若人樂偷。是人亦得惡色惡力惡名短命。財物耗減眷屬分離。他人失物于己生疑。雖親附人人不見信。常爲賢聖之處呵責。是名現在惡業之果。舍此身已入于地獄。得受惡色惡力惡名饑渴苦惱受命長遠。是名後世惡業之果。若得人身貧于財寶。雖得隨失。不爲父母兄弟妻子之所受念。身常受苦心懷愁惱。是一惡人因緣力故。一切人民凡所食敢不得色力。是人惡果殃流萬姓。叁依智度論第十叁雲。如佛說不與取有十罪。何等爲十。一者物主常嗔。二者人疑。叁非時行籌量。四朋傥惡人遠離賢善。五破善根。六得罪于官。七者財物沒入。八者種貧窮業因緣。九者死入地獄。十者若出爲人勤苦求財五家所共。若賊若水若火若王若不愛子用。乃至藏埋失

　　第八通局者。先通後局通有叁類。一約想。二約事。叁約密意。初想者。四分雲。與想取己有想糞掃想暫取想親厚想皆無犯也。律中具七法名親厚。一難作能作。二難與能與。叁難忍能忍。四密事相告。五互相覆藏。六遭苦不舍。七貧賤不輕。如是七法人能行者是善親友。准此量之。二約事者。如瑜伽戒本雲。又如菩薩見劫盜賊奪他物。若僧伽物率堵婆物。取多物已執爲己有。縱情受用。菩薩見已起憐愍心。于彼有情發生利益安樂意。隨所能逼而奪取勿令受用。如是財故當受長夜無義無利。由此因緣所奪財寶若僧伽物還複僧伽。率堵婆物還率堵波。若有情物還複有情。又見衆主或薗林主取僧伽物率堵婆物。言是己有縱情受用。菩薩見已思擇彼惡起憐愍心。勿令因此邪受用業當受長夜無利。隨力所能廢其所主。菩薩如是雖不與取。而無違犯生多功德。叁約密意。如梁攝論雲。雲何行奪非他與。謂菩薩教化衆生。不從王主及父母等之所得故。二局者。乃至一念起取心即便成犯。文殊問經雲。若起盜想犯菩薩波羅夷罪。

　　第九對治行者。略辨思惟十種行事。一菩薩持律儀戒時乃至夢中尚無草葉不與取想。何況其事。二持善法戒時乃至身命念念舍與一切衆生。何況有盜。叁持攝衆生戒時慈悲方便常念饒益。何容得有損盜之事。四習少欲行。謂見他財物無量百千無所欲心。況有盜事。五知足行。謂身雖貧乏心恒自足終不余求。經雲。知足之人雖臥地上猶爲安樂。六無貪行。謂縱自有百千財物。並爲衆生無有一念向己之心。七頓舍行。謂于一衆生一念頓舍恒河沙世界財寶身命。如是念念盡未來劫意猶不足。如一衆生一切亦爾。八歡喜行。謂若見衆生永離貧苦財富百千。歡喜無盡勝得天樂。九深悲行。謂見貧苦衆生悲徹心府流淚不止。十殊勝行。謂設以人天富樂及二乘涅槃授與衆生。非以爲足。要令當得無上菩提方爲究竟。將欲修行如是等行。何容得有偷劫等事。

　　第十釋文者。叁義同前。一製斷惡業。二製修善行。叁違製結犯。初中二。先舉過。後正製。前中四。初辨能盜。二盜方法。叁顯所盜相。四所盜物。初中自盜教人皆成究竟。此中有二問答。皆同前戒可知。問前殺心中有四。謂自他贊喜。何故此中無後二耶。答文中存略。攝在方便中。謂贊歎隨喜俱非正盜故在方便中釋。此中歎其盜法。見盜隨喜通不犯夷故存略也。前釋爲勝。言方便盜者。或因市易。或余種種但使方便侵損財物。又類非一故通名方便。盜因下明盜方法。于中因等四種亦四釋同前。謂一自作爲因教他爲緣。方便爲法事畢爲業。二約所盜者。謂一他人用功爲得財之因。枉奪其功故名盜因。又如密作隱其少功枉取多直。皆盜彼財因故也。二他人應得賊破壞令其不得。盜彼賊緣故也。叁受學法術不與其直。四侵損産業故雲盜業。叁約能盜者謂。一自爲賊。二助賊爲伴。叁設諸方便法。四家爲賊業。四約具緣者。一內有盜心。二外乏資具。叁施功造趣。四舉離本處。十地論中初二是因離。次一是對治離。謂尚應施與。後一是果行離。謂何況盜取。並可知。叁所盜相者。盜取其物方便多種。下至咒盜故偏舉之。准前戒有乃至字故得知也。以盜心咒物令屬己等。又托彼咒緣枉取他物。俱名咒盜。四乃至下顯所盜物于中二。先約主。謂通五趣唯除地獄。始從人天至非人故雲乃至鬼神也。但是有主必犯故雲有主。又爲己奪他劫賊之物。又可劫他賊物故雲劫賊物。二約物體。謂一針一草者明極少尚犯不待滿五也。二言不得故盜者立製禁斷。謂誤取無犯故雲不得故也。第二而菩薩下明製修善行。亦是攝善戒行也。亦是治彼惡之行。于中有二。一起心二作益。前中應起四心。然有四釋。一起四種心。一起佛性心。二孝順心。叁慈心。四悲心。以上生字貫下。以下心字通上。故初二緣上位。尚須供養。何得有盜。後二緣下位。尚須救濟。何容有盜。爲對治盜故起此心也。二依佛性起二心。謂生佛性之孝順佛性之慈悲。以此二心雖緣上下二類衆生。而常隨順本性平等故雲佛性。即同前戒中常住字也。叁以此佛性有二義故生二心也。一常住義。經雲。其藥本味停住山中。約此本性清淨義故生孝順心而尊敬。如常不輕菩薩敬四衆等。二約隨緣義。經雲。隨其流處成種種味。約此成染義故生慈悲心而救度。如常啼菩薩愍四衆等。又以常住即隨緣隨緣即常住不二故。是菩薩緣衆生常具二心也。又義准衆生皆有二義。一是所依佛性具有二義。如上辨。二是能依雜染亦二義。一緣成似有義。二無性即空義。由此染法有即空義故。所依佛性常淨不反…

《梵網經菩薩戒本疏·六卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…