..續本文上一頁的時候啊，啊你把他那個名身文句，內涵覺得懂了，那個時候啊，跟你「想」相應的。啊然後呢，你自己要真正深入，必定要透過思，思才是什麼啊？行心所，行蘊啊。說業是什麼？思思已業，然後呢，你如理思惟。不過，思惟注意哦，「如理」兩個字，並不是你自己一個人叽哩呱啦亂思亂想一通。平常我鼓勵大家，看見大家是能想我很高興，鼓勵大家，鼓勵大家的原因就是平常啊，很少人啊肯去思，是，是啊！不管是那一方面，你開始有了思啦，然後呢，那時候再把「如理」兩個字加進去，所以每一個地方要注意到。等到你經常的這樣的思惟，如理思惟的時候，自然而然呀，你起心動念就是它。乃至于你不起心動念，咦，你坐在這個地方，一個境界現起的時候，你自然的反應就是。就好象我們剛才說那個楞嚴咒，你一跑上去的話，那個維那一起那個腔，你咕噜咕噜從頭背到尾。然後你拿起鈴鼓來叮叮當當當打，打的很好。所以一定要了解這個力量。所以他修行的過程重要，你把握得住。
菩提道次第廣論翻譯第一卅九卷Ｂ面
這樣所以它前面啊盡管已經告訴我們哪！善知識、惡知識的行相，你在聽聞當中，思心所相應的，這個思心所，這個想心所相應的跟思惟觀察是有它非常密切的關系喔！但是呢，這個地方我們講的功效你要辨別得清楚。這樣，所以盡管就這道理懂了，但是啊！你心裏邊這個習氣的力量還是什麼？還是轉不過來，那個時候一定要修行，照著它去做，啊思惟觀察。那個時候你不會覺得唉唷不好意思，唉唷什麼的，聽見那些人在外面這個聊天嗯這樣的話，你就立刻心裏面警覺生起來了；啊！不可以，這個是毒素一樣，萬萬碰不得。你一必須要有這種力量。當然，你對這個惡知識、善知識的行相已辨得清，很清楚很清楚，哦凡是跟世間相應的增加你貪婪情染的，嗳，它還很好咧，平時常安慰你，唉呀，某人啊！你好啊！怎麼樣啊！這個啊如何呀！唉呀、正好你曉得配你的胃口，跟你的情見相應，啊跟你的名利相應，完了。啊最起碼至少的，他一定要告訴你啦世間的真相是苦啊！策發你的厭離心，大厭離心啊！而這個厭離不是我們世間的厭離呀，就是叁有，那怕這個妙得像妙天宮，給你的王位，給你的一切的財富，唉唷，你看得像毒藥一樣。這個我們要很清楚很明白，它是這個外在的原因。那麼然後呢！內在的呢？就是這樣懈怠、懶惰、極重睡眠、不樂觀擇，不解方廣等等。唉！通常對于我們來說，這個內在的原因啊！是以前留下集來的這個隨眠，但是都是因爲外面遇見了外緣而引發的。這樣，所以這個惡知識也是引發裏邊這個惡源的最有力的一個力量，我們要了解。同樣的，我們也是影響別人，人家也是影響我們。所以啊！這些事情我們很容易了解。啊這個是啊！屬于情方面的。不樂觀擇就是這個。現在很多人哪！唉！總覺得唉呀這個，這個東西啊！實在很麻煩哪！心裏最好啊！想想啊！有一個討巧的方法。尤其是現在聽見啊這個念佛好，大家就說：你只要念了佛什麼都不要管。念佛好不好？好！的確，這個太殊勝太好的法門，現在不幸啊！這個最殊勝的法門是弄到現在這個情況，現在這個情況是什麼？是萬修萬人去的法門弄到後來是萬修難得一、二去，壞就壞在上頭。昨天黑板上寫的腐桃樹叁個字啊！就是一個祖師告訴我們：大家現在動不動說念佛，實際上哪！是懶惰的人的腐桃樹，他真的念佛念得去了嗎？你們看看紫柏大師那個語錄上面就說得清清楚楚，所謂明末四大師，人家尊稱他爲「紫柏尊者」，啊！這個人真了不起呀！他就絕對不是說唉呀互相安慰啊這樣，他就是針對這個病症上指出來告訴你：問題在那裏，你一定要在那個病根上面痛下決心啊！所以我們這一點要了解呀！同樣，參禅的也是一樣，歡喜啊這個弄口頭的話，他也覺得唉呀這個念佛啊，是老公公老婆婆的事情啊！他也去參禅。這個參禅應該怎麼參呀！啊！那更是要精進努力呀！結果呢？參禅弄得不好的話啊！所以古人有一句話呀：「吃得酒肉飽，來尋升術禅」，嗯！覺得解脫自在，然後呢！哈！喝酒吃肉，這麼，這麼大家這麼玩玩了一通，跑到廟裏面去找一個和尚，耶，來談談禅，覺得很高明。是這樣嗎？唉！錯啦！所以這個地方啊！我們要了解，這個真正修學佛法，他一定要找到他的根本的問題在那裏？不要隨著自己的習性，唉唉！說啊！我不歡喜這個啊！那麼你歡喜什麼？我們歡喜的無非是世間的情染哪！所以呀！這個地方真正修學佛法一定要了解它，它的中心是什麼－－智慧。而得到智慧一定要經過這個次第步驟。所以這是一個非常嚴重的問題。啊盡管我們目前一下子容或做不到，那個是可，那個是可能的。有的時候也確確實實是這樣的，那怎麼辦呢？心裏上面記住，一定要啊，把這個圓滿種子開種下去做下去種下去。說：是呀！正因爲我以前無始以來爲無明所覆，沒有呀在這個上面努力啊！所以跑到現在碰見這種情況啊！就不能跟法相應，發起這個精進啊！偏偏隨著這個習氣而轉啊，那是要深深慚愧呀！好好的忏悔呀！然後呢？策勵自己：我一定要做到，我一定要做到。耶你有這樣做的話，耶！慢慢慢慢這個因種你只要不斷的加進去，自然而然這個果就會來。啊這個概念很清楚，所以一方面說我們愚癡之因，一方面說，哪！針對著一個特點，下面有總共的對治的方法。再下面說不解方廣，啊這個兩樣東西啊！啊前面是就是自己的習性，那個地方說是無知，是最重要最重要的。所以呀！在修學過程當中，第一件事情一定要學，那麼在學的過程當中呢！有兩種：有一種呢不願意學，有一種呢自己障礙。這個這是非常重要非常重要。還有學了以後呢，得少爲足，得少爲足，自以爲是，未會先會，那個都是犯了大毛病，犯了大毛病。下面說未知謂知，起增上慢，上品邪見。這個是增上慢，並沒有了解自以爲知道了，起增上慢，換句話說，你還沒有達到這種地步，自以爲很高深了，這個增上慢。這是雖然有一點相似，可是不到。還有一種呢！邪上品的邪見，那根本完了。這個都是屬于見方面的，見方面。上面是情，這是見。另外呢？或生卑劣，念我不能，不樂親近諸有智者。這是卑劣慢，這個還是一種慢，那慢的根本就是我，無非是爲了這個唉呀！我不行啊。啊那麼這地方怎麼辦呢？只有啊！跟那些人啊，唉呀跟要是爬是爬不上，那麼好了，大家窩在那個啊什麼，窩在那個避風港裏邊啊，跟那些人啊混在一起。啊這本來害我們的是莫過于這些惡知識，偏偏你又不肯親近這個善知識，然後呢？不樂親近就啊！唉！那些人好，正是保護你。譬如說我們心裏身心上面啊，這的確無始以來的習氣啊，一時改不過來，那個是了解了以後啊，自應該這樣去做，痛下決心。所以說，譬如像我們這裏很多小地方，爲什麼那個時間要去注意到分秒必爭，爲什麼說早晨起來打了板馬上坐起來，爲什麼聽起來每一個地方就策勵我們，從剛開始下腳第一步，啊把這個法做爲第一，來對治自己的情見，你能夠從這種小地方慢慢做的話，慢慢慢慢慢慢那個習性養成功了，力量增大了，大的自然做得到了。現在你處處地方去保護這個東西，所以啊，自然而然啊，又碰到這種情況呀，
自己覺得唉呀這個不行那個也不對。然後呢？你還找了種種理由去批評他，結果好啦，你是注定你只有什麼？反正那個人說：唉啊對呀！這個何必這麼麻煩呢？何必這麼認真呢？成佛又不在這個上頭成的。所以處處地方啊，就不能親近這種真正有智的人。而是什麼？保護我們煩惱的這個，這個是真正惡友是莫過于此啊！耶所以說，冤家仇人前面說得清清楚楚，他最多把你生命，這一生的生命殺掉了，就是如此而已。而他絕對不會把你送到地獄去的。這個惡知識啊，哦這個眼前是甜言蜜語哦，唉喲讓你這樣那樣弄得好啊，但是一定把你送到地獄裏面的就是那些人，這是你要很清楚很明白的，我們了解的。所以這個是什麼？愚癡之因啊，這個我們清楚啊！下面再重誦：
【「如雲：『懈怠懶惰近惡友，隨睡眠轉不觀擇，不信能仁最勝智。』」】
啊不能信解，不能信解那個時候啊，你最重要的啊，要努力的去深入大乘，前面說的方廣大乘，這樣，這個才是最圓滿究竟的。然後呢？或者是：
【「邪慢所覆而輕問。」】
我們哪對自己不懂的，要好好的努力地去學、問，學、問。
【「心劣自耽以爲因。」】
啊！就是這一種東西，怯弱然後呢自己呀，這個耽呀，耽著，實際上呢耽擱了自己，耽誤了自己啊。所以說這個的的確確不要說人家來害我啊，人家沒有一個人來害我，只有我們自己害自己，人家來害你，這是人家害，害他自己，千真萬確。人家騙你也好，傷害你也好，人家只是傷害了他自已，你如果懂得了佛法以後啊，他絕無可能傷害你，真正重要的就在這個地方哦！啊所以我們啊，修學了佛法如果這個地方不能深入的話，那自己啊，白白耽誤了一生呀！
【「不信親近有智士，並其邪妄分別毒，及諸邪見爲癡因。」】.
這樣啊！那麼上面屬于自己，然後呢！哦！這個不是自己，就是總共來說，這地方又特別告訴我們啊，我們真正要修學的，一定要這個親近有智之士。啊這個是指人，還有呢指法的話，它這個惡友的邪妄分別等等，由于這樣的話增長我們的愚癡邪見，這個就是啊愚癡之因啊。那麼反過來怎麼說呢？
【「故又雲：『恭敬承事可親師，爲引慧故求多聞。』」】
真正要對治它的是什麼呢？應該親近這個可親之師，這個可親之師一定有他的內涵哪！這是我們應該親近的。那對他怎麼辦呢？承事恭敬，承事恭敬。這個很重
要啊，現在我們啊末法真實說起來可憐。啊太多地方啊，唉喲！出了家了，因爲這個出家人難得呀，人家總覺得把鳳凰一樣捧你，害了。我們一定要了解，這是爲了自己，所以親近去親近善知識的話…
《菩提道次第廣論講記 第138－139卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…