..续本文上一页的时候啊，啊你把他那个名身文句，内涵觉得懂了，那个时候啊，跟你「想」相应的。啊然后呢，你自己要真正深入，必定要透过思，思才是什么啊？行心所，行蕴啊。说业是什么？思思已业，然后呢，你如理思惟。不过，思惟注意哦，「如理」两个字，并不是你自己一个人叽哩呱啦乱思乱想一通。平常我鼓励大家，看见大家是能想我很高兴，鼓励大家，鼓励大家的原因就是平常啊，很少人啊肯去思，是，是啊！不管是那一方面，你开始有了思啦，然后呢，那时候再把「如理」两个字加进去，所以每一个地方要注意到。等到你经常的这样的思惟，如理思惟的时候，自然而然呀，你起心动念就是它。乃至于你不起心动念，咦，你坐在这个地方，一个境界现起的时候，你自然的反应就是。就好象我们刚才说那个楞严咒，你一跑上去的话，那个维那一起那个腔，你咕噜咕噜从头背到尾。然后你拿起铃鼓来叮叮当当当打，打的很好。所以一定要了解这个力量。所以他修行的过程重要，你把握得住。
菩提道次第广论翻译第一卅九卷Ｂ面
这样所以它前面啊尽管已经告诉我们哪！善知识、恶知识的行相，你在听闻当中，思心所相应的，这个思心所，这个想心所相应的跟思惟观察是有它非常密切的关系喔！但是呢，这个地方我们讲的功效你要辨别得清楚。这样，所以尽管就这道理懂了，但是啊！你心里边这个习气的力量还是什么？还是转不过来，那个时候一定要修行，照着它去做，啊思惟观察。那个时候你不会觉得唉唷不好意思，唉唷什么的，听见那些人在外面这个聊天嗯这样的话，你就立刻心里面警觉生起来了；啊！不可以，这个是毒素一样，万万碰不得。你一必须要有这种力量。当然，你对这个恶知识、善知识的行相已辨得清，很清楚很清楚，哦凡是跟世间相应的增加你贪婪情染的，嗳，它还很好咧，平时常安慰你，唉呀，某人啊！你好啊！怎么样啊！这个啊如何呀！唉呀、正好你晓得配你的胃口，跟你的情见相应，啊跟你的名利相应，完了。啊最起码至少的，他一定要告诉你啦世间的真相是苦啊！策发你的厌离心，大厌离心啊！而这个厌离不是我们世间的厌离呀，就是三有，那怕这个妙得像妙天宫，给你的王位，给你的一切的财富，唉唷，你看得像毒药一样。这个我们要很清楚很明白，它是这个外在的原因。那么然后呢！内在的呢？就是这样懈怠、懒惰、极重睡眠、不乐观择，不解方广等等。唉！通常对于我们来说，这个内在的原因啊！是以前留下集来的这个随眠，但是都是因为外面遇见了外缘而引发的。这样，所以这个恶知识也是引发里边这个恶源的最有力的一个力量，我们要了解。同样的，我们也是影响别人，人家也是影响我们。所以啊！这些事情我们很容易了解。啊这个是啊！属于情方面的。不乐观择就是这个。现在很多人哪！唉！总觉得唉呀这个，这个东西啊！实在很麻烦哪！心里最好啊！想想啊！有一个讨巧的方法。尤其是现在听见啊这个念佛好，大家就说：你只要念了佛什么都不要管。念佛好不好？好！的确，这个太殊胜太好的法门，现在不幸啊！这个最殊胜的法门是弄到现在这个情况，现在这个情况是什么？是万修万人去的法门弄到后来是万修难得一、二去，坏就坏在上头。昨天黑板上写的腐桃树三个字啊！就是一个祖师告诉我们：大家现在动不动说念佛，实际上哪！是懒惰的人的腐桃树，他真的念佛念得去了吗？你们看看紫柏大师那个语录上面就说得清清楚楚，所谓明末四大师，人家尊称他为「紫柏尊者」，啊！这个人真了不起呀！他就绝对不是说唉呀互相安慰啊这样，他就是针对这个病症上指出来告诉你：问题在那里，你一定要在那个病根上面痛下决心啊！所以我们这一点要了解呀！同样，参禅的也是一样，欢喜啊这个弄口头的话，他也觉得唉呀这个念佛啊，是老公公老婆婆的事情啊！他也去参禅。这个参禅应该怎么参呀！啊！那更是要精进努力呀！结果呢？参禅弄得不好的话啊！所以古人有一句话呀：「吃得酒肉饱，来寻升术禅」，嗯！觉得解脱自在，然后呢！哈！喝酒吃肉，这么，这么大家这么玩玩了一通，跑到庙里面去找一个和尚，耶，来谈谈禅，觉得很高明。是这样吗？唉！错啦！所以这个地方啊！我们要了解，这个真正修学佛法，他一定要找到他的根本的问题在那里？不要随着自己的习性，唉唉！说啊！我不欢喜这个啊！那么你欢喜什么？我们欢喜的无非是世间的情染哪！所以呀！这个地方真正修学佛法一定要了解它，它的中心是什么－－智慧。而得到智慧一定要经过这个次第步骤。所以这是一个非常严重的问题。啊尽管我们目前一下子容或做不到，那个是可，那个是可能的。有的时候也确确实实是这样的，那怎么办呢？心里上面记住，一定要啊，把这个圆满种子开种下去做下去种下去。说：是呀！正因为我以前无始以来为无明所覆，没有呀在这个上面努力啊！所以跑到现在碰见这种情况啊！就不能跟法相应，发起这个精进啊！偏偏随着这个习气而转啊，那是要深深惭愧呀！好好的忏悔呀！然后呢？策励自己：我一定要做到，我一定要做到。耶你有这样做的话，耶！慢慢慢慢这个因种你只要不断的加进去，自然而然这个果就会来。啊这个概念很清楚，所以一方面说我们愚痴之因，一方面说，哪！针对着一个特点，下面有总共的对治的方法。再下面说不解方广，啊这个两样东西啊！啊前面是就是自己的习性，那个地方说是无知，是最重要最重要的。所以呀！在修学过程当中，第一件事情一定要学，那么在学的过程当中呢！有两种：有一种呢不愿意学，有一种呢自己障碍。这个这是非常重要非常重要。还有学了以后呢，得少为足，得少为足，自以为是，未会先会，那个都是犯了大毛病，犯了大毛病。下面说未知谓知，起增上慢，上品邪见。这个是增上慢，并没有了解自以为知道了，起增上慢，换句话说，你还没有达到这种地步，自以为很高深了，这个增上慢。这是虽然有一点相似，可是不到。还有一种呢！邪上品的邪见，那根本完了。这个都是属于见方面的，见方面。上面是情，这是见。另外呢？或生卑劣，念我不能，不乐亲近诸有智者。这是卑劣慢，这个还是一种慢，那慢的根本就是我，无非是为了这个唉呀！我不行啊。啊那么这地方怎么办呢？只有啊！跟那些人啊，唉呀跟要是爬是爬不上，那么好了，大家窝在那个啊什么，窝在那个避风港里边啊，跟那些人啊混在一起。啊这本来害我们的是莫过于这些恶知识，偏偏你又不肯亲近这个善知识，然后呢？不乐亲近就啊！唉！那些人好，正是保护你。譬如说我们心里身心上面啊，这的确无始以来的习气啊，一时改不过来，那个是了解了以后啊，自应该这样去做，痛下决心。所以说，譬如像我们这里很多小地方，为什么那个时间要去注意到分秒必争，为什么说早晨起来打了板马上坐起来，为什么听起来每一个地方就策励我们，从刚开始下脚第一步，啊把这个法做为第一，来对治自己的情见，你能够从这种小地方慢慢做的话，慢慢慢慢慢慢那个习性养成功了，力量增大了，大的自然做得到了。现在你处处地方去保护这个东西，所以啊，自然而然啊，又碰到这种情况呀，
自己觉得唉呀这个不行那个也不对。然后呢？你还找了种种理由去批评他，结果好啦，你是注定你只有什么？反正那个人说：唉啊对呀！这个何必这么麻烦呢？何必这么认真呢？成佛又不在这个上头成的。所以处处地方啊，就不能亲近这种真正有智的人。而是什么？保护我们烦恼的这个，这个是真正恶友是莫过于此啊！耶所以说，冤家仇人前面说得清清楚楚，他最多把你生命，这一生的生命杀掉了，就是如此而已。而他绝对不会把你送到地狱去的。这个恶知识啊，哦这个眼前是甜言蜜语哦，唉哟让你这样那样弄得好啊，但是一定把你送到地狱里面的就是那些人，这是你要很清楚很明白的，我们了解的。所以这个是什么？愚痴之因啊，这个我们清楚啊！下面再重诵：
【「如云：『懈怠懒惰近恶友，随睡眠转不观择，不信能仁最胜智。』」】
啊不能信解，不能信解那个时候啊，你最重要的啊，要努力的去深入大乘，前面说的方广大乘，这样，这个才是最圆满究竟的。然后呢？或者是：
【「邪慢所覆而轻问。」】
我们哪对自己不懂的，要好好的努力地去学、问，学、问。
【「心劣自耽以为因。」】
啊！就是这一种东西，怯弱然后呢自己呀，这个耽呀，耽着，实际上呢耽搁了自己，耽误了自己啊。所以说这个的的确确不要说人家来害我啊，人家没有一个人来害我，只有我们自己害自己，人家来害你，这是人家害，害他自己，千真万确。人家骗你也好，伤害你也好，人家只是伤害了他自已，你如果懂得了佛法以后啊，他绝无可能伤害你，真正重要的就在这个地方哦！啊所以我们啊，修学了佛法如果这个地方不能深入的话，那自己啊，白白耽误了一生呀！
【「不信亲近有智士，并其邪妄分别毒，及诸邪见为痴因。」】.
这样啊！那么上面属于自己，然后呢！哦！这个不是自己，就是总共来说，这地方又特别告诉我们啊，我们真正要修学的，一定要这个亲近有智之士。啊这个是指人，还有呢指法的话，它这个恶友的邪妄分别等等，由于这样的话增长我们的愚痴邪见，这个就是啊愚痴之因啊。那么反过来怎么说呢？
【「故又云：『恭敬承事可亲师，为引慧故求多闻。』」】
真正要对治它的是什么呢？应该亲近这个可亲之师，这个可亲之师一定有他的内涵哪！这是我们应该亲近的。那对他怎么办呢？承事恭敬，承事恭敬。这个很重
要啊，现在我们啊末法真实说起来可怜。啊太多地方啊，唉哟！出了家了，因为这个出家人难得呀，人家总觉得把凤凰一样捧你，害了。我们一定要了解，这是为了自己，所以亲近去亲近善知识的话…
《菩提道次第广论讲记 第138－139卷》全文未完，请进入下页继续阅读…