..續本文上一頁他就不會産生像現在那裏這種狀態，得到一點啊，就以爲喜足，就不求上進，如果人家告訴他以後啊！他不是怯弱麼，還有一種啊就執著的時候啊，還反對別地人，這個這種狀態都是自己傷害自己啊！這個所以難能可貴，所以這種地方啊！我們又重新可以想一想，爲什麼華嚴當中啊，雖然說的圓滿的大法，可是啊！走這一條路的人啊！很少！噢！法華同樣的佛說，每一個衆生最後都成佛，卻是無量無邊，吶！這個事實擺在這裏，然後呢原因何在？原因何在？再說一遍，啊！所以啊！諸位一定有機會去看一看，我一直想找一個機會帶著大家念一遍，重要的關鍵指出來，那未在這地方我先指出來：佛一再說：「我無量劫以來，一直就把圓滿的教法告訴大家，可是不幸的很，你們啊都不能如理如量接受我圓滿的教法，祇跟你們自己相應的，找你們歡喜的。」這個所以他說小根木草，中草中根，大草大根，天上是普雨甘露，無有不滋潤的地方，偏偏你那個根你只有收那麼一點點，注定你啊就這個。這樣，現在我們經過這一番研討以後，現在了解你這樣去做的結果啊！不但對我們沒有幫助啊！反而是頭大損害我們，這種道理啊，我們一定要善巧了知，不是聽過就完了，那個時候自然而然會能夠策發我們，策發我們。所以現在我們啊！的的確確不必忙著一定要修，哎喲趕快要修一個什麼，啊呀要打坐呀、要學禅定呀！啊得什麼一心不亂，倒是應該把完整的教法先應該正確的認識，然後呢不斷地去加以探討，如理思惟，産生堅固的定解，到那個時候，你的的確確的一定會産生像經上所說的必然這種效果，那個時候成佛啊，就像在你手上一樣，就像在你手上一樣，那麼眼前呢？說破除這個精進的違緣，換句話說，這些違緣會障礙我們精進的，不外這個幾個理由，現在一一如理如法的破除了，下面進一步還要順緣，嗳！對喲，還要資糧，後面這個障礙你的拿掉了以後，還要推動你，他還有一個方便善巧，
【」第二積集順緣護助資糧」】
他分四部份：
【「發勝解力」】
第一個，
【「發堅固力」】
第二個，第叁個
【「發歡喜力，」】
第四個是
【「暫止息力。」】
我們一步一步深入地去看下去：
【「諸論中說：欲爲進依，此中勝能即是欲樂。」】
這個所有的這個的經論上面都告訴我們，我們這個精進的根由在什麼地方，欲，欲樂，這樣！那麼所以這個欲是善法欲噢，換句話說，你對你所對的這件事情啊，産生一個絕大的好樂之心，這個欲我們人人都有的，哎喲強烈的不得了，不幸的這個欲都是惡法欲，所以這個由于這個欲的推動啊，把我們送到地獄去，現在呢！我們要策發那個善法欲，有了這個善法欲就勤精進，那個這個善法欲是什麼呢？就是勝解。所以這個地方勝解就是欲樂。
【「須發此者，如雲：『我從昔至今，于法離勝能，感如此困乏，故難棄法解，佛說一切善，根本爲勝解。』」】
這下面說的，祖師印的，說，我從無始以來到現在啊，因爲沒有佛法的勝解，所以才感得眼前啊身心的種種啊，困擾啊！種種的貧乏啊！哎啊！所以了解這個，那一個人肯啊，放掉這個東西啊，這個最重要的，我們唯一應該把握得住法的勝解啊，所以現在忙這忙那個，都是開玩笑啊！當然你發了大菩提心，行大菩提行，那是該行的時候候，否則的話，這件事情我們要清楚，這個啊是騙得了別人是騙不了自己，騙得了自己是騙不了因果，最清楚，最明白啊！所以說不管你說什麼，你說自己問：「我來修行嗎？我來救人嗎？我來幹什麼嗎？」不管你要求開悟也好，要求往生也好，要持戒也好，那個地方檢查一下，對于佛法的正確認識有沒有？如果沒有的話，別的先不忙，第一個有這個，這是根本。你談到了這個根本，才能夠在這個根本上面增長，才談得到修行啊！所以佛說得清清楚楚啊，一切善的根本是什麼啊？對于正法的正確地了解，而且這個了解叫勝解，要了解到什麼程度，不爲外境所動！啊，要不然你所聽的時候蠻好，碰見事情來啊，又不行了，這個不稱勝解，這樣現在我們啊，的的確確宿生有大善根，聽見了這個道理，但是真正有勝解的人，說實在的還是沒有，真正有了勝解的話，外面什麼東西都動不了你，什麼東西都動不了你的，我記得祖師這種有很多這種公案，有一個人啊去學禅，結果他因爲學禅全部的精神擺在那個地方啦，結果呢？他把家裏面冷落了，哎呀這個家裏面冷落了以後，這個實在不曉得怎麼辦是好啊!所以難免就發生意外，那麼後來他學好以後回去了，噢唷回去了以後，那個丈夫回來了，啊....就是那個這個他這個奸夫看見原來那個主人回來了，馬上躲起來，其實他看得清清楚楚，要是我們碰見這種情況，那還得了啊，結果他就把他請出來：哎喲叫他的太太好好的，你啊這個燒一點菜，燒好了以後，他還不吃，說：叫她，床底下某人把他請出來哎啊！他弄得他臉紅耳赤，請出來以後，他說：「哎呀！我真感謝你，我一直在外面，我家裏面沒有人招呼，現在啊我已經啊，已經了解這種事情啊，太感激你了，好，好，好現在啊一切都送給你，」哪，這真正修行人，雖然這個故事，噢！這個現在，我們自己看看這個是什麼？得到勝解以後的必然效果，當然可能更高，所以我們現在常說要修行，說是說修行，哎呀！這個也放不下，哎呀！那個也放不下，噢唷......這個人情世故，牽絲攀藤一大堆，外面的是這個，然後裏面的嘛，啊喲！等一下冷了不行，熱了不行，出了汗又不行，這個也那個那個也弄了一大堆，啊那個累贅是越來越多啊！爲什麼原因啊？就在這裏，根本，根本，所以我們啊！的的確確的這一點事情啊，我只是策勵我自己，我自己這個毛病，盡管我在這裏給大家說，這個坦白地說，我一直在這個毛病當中，正因爲自己曉得自己的毛病，所以深深見到這個毛病的可怕，深深見到這個毛病的可怕，所以我想說不定啊！在座的同修當中，也有心向上，那麼，那個地方啊！自己啊！要啊！好好地真正下功夫啊！不要在文字上上面轉啊！下面說勝解如何而起呢？對呀，這個東西這麼好，怎麼生起呢？嗳咿！下面：
【」如雲：『又此之根本恒修異熟果。』」】
就這麼簡單，你要得到勝解，就是這個修異熟果，而且要恒修，要多修，異熟果什麼啊？就是你什麼因感什麼果，現在你放不下嘛，沒有錯，你放不下，放不下結了因，你看看這樣放不下的果是什麼？你說所以放不下是爲什麼？要得一點點的好處，結果你放不下，結果，真正的結果是什麼？大大的傷害你啊！不得了地傷害你啊！呃！現在是的你放掉一點點，好象是打一針這麼刺痛一下，乃至動手術割掉一下，但是大大地保護你啊！所以
【「此說修習後黑白業生愛非愛諸果道理。」】
所以這個就告訴我們，你從什麼樣的業，感什麼樣的果，造了黑業是一定感非愛之果，造了白業自然感可愛之果。總之，我們時時提醒自己，佛法沒有別的，講因果，業感，緣起。更進一層－－空，就這麼，就這麼，
【「諸論又說信爲欲依，以後二種深忍之信，能引取舍二種欲故。」】
是的那麼現在要策發那個善法欲，那個欲......又靠什麼來的呢？靠信來的，論上面說，信爲欲依，這什麼信啊！是兩種深忍之信，那兩種啊？那兩種啊？就是進樣子的啊，啊，上面是黑業啊，是感得非愛果，白業啊是感得可愛之果，對于這個關系啊，深深地忍可于心，不是浮在嘴上面的，不是浮在耳根旁的，而是從心底裏面深深的，然後你因爲深入我們的心腦當中，所以自然我們做任何事情的話，曉得該怎麼做，該做的是取，不該做的是舍，因爲對這個有堅定不移的信心，所以啊才能夠産生這個欲樂，的的確確推動我們是欲樂，可是所以你推動你的話，你目的求什麼？要求好，現在你了解了，如理地信得過，了解這樣對你好的話，那個時候這個善法欲生起來了，否則你不解的話，這個欲始終是什麼？貪欲！叁毒之欲，然後不管你用什麼美麗的借口，世間聖法也好，佛法也好，是越弄越害，是越弄越糟，
【「此是思惟諸總業果，及特思惟諸菩隆行所有勝利，及越諸行所有過患諸因果等。」】
那麼它下面告訴我們的，思惟一些什麼呢？就是說啊，這個業感果啊！這樣說，特別呢，思惟菩隆行的殊勝的利益。
菩提道次第廣論翻譯第一卅二卷Ｂ面
特別呢？思惟菩薩行的殊勝的利益，這是從它的好的那一面看，反過來呢？就違越，越諸行，違反了，超越了這個的所有的種種的過患的因果，你把這兩個真正地肯擺在我們心裏面一轉的話，的的確確沒有一個人例外地，他一定會全心全力走到這條路上去第，走到這條路上去地，所以前天那個同學跑得來，問我這個問題，也就是說，平常我們的概念啊往往一種似是而非的概念，自己覺得對了，啊！好象是這個樣，所以我建議大家你們應該空的時候討論，這個我想，我下個禮拜回來的時候，會安排那個課，必定要把我們平常這個惱筋裏的這種錯誤的概念，似是而非的，要把它找出來，然後呢？要把它改善它，就算你沒有能力，聽聽別人的話，心裏面也會增長，那個時候我們才有機會呀！真正的能夠策發那個淨信心的種子，有了這個淨信心的種子加強它，才有這種淨信心的果，有了這個淨信心的話，那個時候你的善法才生得起來，那個時候修行，就有可能，就有可能。
【「如是勝解大乘入大乘門，即是誓除自他一切過失，誓引自他一一功德。」】
你那個時候有了這樣上面的幾個層次，一步一步得到了這個勝解，那個時候了解，啊！原來我們真正走的最好的路是這個，于是啊！就誓願，發誓一定要淨除自他一切過失，一定要真正啊！圓滿自他一切功德，必然會産生的，所以他前面告訴我們啊！這個次第，所以第一個欲爲進依，我們第一個咬找到欲，欲是…
《菩提道次第廣論講記 第132－133卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…