..續本文上一頁我們大部份的同修，我想大家都有這個感覺，大家覺得聽見了佛法，唉呀好啊，修行好啊，一心一意地跑來修行，結果剛開始來的時候啊，是一鼓作氣，然後咬緊牙關，沖將進來，弄弄弄弄弄哇慢慢慢慢這個每況愈下，每況愈下，再而衰，這個氣啊衰了，叁而竭，到最後啊像泄了皮球一樣，一點都沒有了。不要說歡喜，痛苦無比就是，放嘛又放不下，提嘛又提不起。怎麼精進法，耶他現在妙了，不，不，進來的時候，固然先策發這個勝解之力，然後呢還沒有修的時後，把那個殊勝的見解還産生非常堅穩的力量，然後呢趣入了以候就産生很歡喜的這個心情。這個歡喜不是別的歡喜，就是說對你所修的這個內涵，就是說我們念佛，是愈念啊愈歡喜，拜佛亦然，做任何事也是亦然。不但歡喜，而且你愈做愈歡喜，因爲他好嘛！因爲是愈做愈歡喜，所以你就舍不得放下，這個叫歡喜力，這個叫歡喜力。所以古德們念佛時常常說，這句佛號念起來親切無比，親切甚麼﹖這我們人人歡喜的，唉呀覺得親切好歡喜，如果念佛的好。別的呢﹖沒有一個例外的，修行必須要的，它並沒有把歡喜那個名詞說出來，但是正規上去的沒有一個例外的，都有這個內涵，所以越做啊越快樂，這叫現法樂住，學禅定的，這是爲甚麼他們成就的原因。我們現在呢？說實在的，的的確確是宿有善根，宿生沒有善根不可能進來，這是千真萬確的事實，因爲這個宿生的善根，這一世遇了緣以後啊，他策發了，然後哇！這鼓氣啊，就起來了，就像那個青蛙吹起來的時候，鼓了下面那個大大的像個氣泡一樣，但是因爲你沒有如法，不能如法的行持，所以吹吹吹吹，那個氣就後繼無力，慢慢慢慢越來越不對，越來越不對，越來越不對，所以啊等到出家叁年啊，佛在天邊，再下去沒影子了。現在不是，發歡喜力，那麼假定你做這件事情，越做越歡喜，叫你放掉你舍得嗎﹖我想誰都舍不得，不要說在這個地方，在前面剛開始講的時後，道前基礎講正修的時後，曾經說過一個道理，大家還記得不記得？說讓修行做爲你的朋友，不要把修行做爲你的冤家，還記得嗎﹖還記得提到這個故事嗎﹖那就是這樣，你會覺得越修行越喜歡，就像看見好朋友一樣，哎呀你看見朋友啊，就是會啊﹗大家也歡喜，就像平常我們一樣，唉呀坐在那裏上課，不一定大家開心。然後下了課，唉如果跟朋友聊起天來，聊得沒個完，爲甚麼﹖歡喜嘛﹗他就有這樣的吸引的力量，唉從頭一路上面都告訴我們這個，不過呢，越向後，說得越清楚，現在在這個地方說得最透徹。這個力量我們一定要引發，如果我們真的能夠引發了這個以後，好哩﹗這個力量會源源不斷，人家看起來唉啊你這種人啊真是啊苦腦無比，可是我卻是很快樂。古人一直說貧道貧道，這是身貧道不貧。窮沒關系，那怕沒地方住，我住在樹底下，住一晚也可以，啊然後的的確確我沒有錢呢，討飯，討到好的固然好，討到壞的也一樣，討不到餓也不怕，這個原因就在這理，就在這理，否則的話，盡管我們出了家了，樣樣現成，弄到後來還是踏在那理，所以說應引發啊﹗那麼進一步要引發修學善法當中所得到跟法相應的法樂，這個是最重要最重要的。那麼這個法樂怎麼樣的

　　【「應發何等無飽之理，如雲：『此于所作業，如欲遊戲樂，應著其事業，喜此業無飽。』」】

　　就像啊我們作事情一樣的，這個做事情像玩一樣。唉呀因爲玩的快樂，所以是越玩越快樂，越玩是越快樂，怎麼樣啊也不覺得滿，不覺得夠，要怎麼樣好呀﹗所以我們看看佛陀的因地當中，的的確確他身身世世做這種事情，我們看起來唉呀舍頭目腦髓，他假定真把它看成苦事，誰願意做啊﹖沒有一個人願意做的，說實在話。現在真正問題在那裏呢﹖始終是這一個，所以前面在忍辱波羅蜜當中，第叁個谛察法忍當中，說得很清楚，不解五趣欲樂。現在我們修行最苦腦的事情，最大的障礙，說實在的並沒有真實地了解佛法得特質在甚麼地方。然後呢我們聽見了一點名詞﹗摸到了一點行相，自己覺得修行，乒乒乓乓地撞進去，佛法的特質在那裏啊﹖不知道，因爲你不知道，照著我自己的心裏想，唉呀我覺得我去苦行，我覺得我去念佛，我覺得我去拜佛，我覺得我去參禅，結果參禅的人啊跟兩條腿過意不去。哎呀盤了個半天啊，越盤越痛，越盤越酸，如果是大幸而克服了以後，跑了人家告訴去，喔伊我能夠盤兩個鍾頭。其實盤兩個鍾頭在幹甚麼﹖誰都不知道。最大的情況呼呼大睡，這千真萬確的事實，你不妨去看看，當然我不是說盤腿的人都是這樣，真正了不起的人都是這樣來的。所以我剛才一再地說明了這一點，一再地說明了這一點，就是我們必定要了解佛法的特質是甚麼，你要了解他的內涵，的的確確你啊有一種無上的妙樂在裏頭，這個就是歡喜力。你如果能夠這樣做的話，啊！不要說啊，在那個地方盤兩個小時、二十個小時，前面說的，時間長不是害怕的原因對不對﹖痛苦才是﹗一分鍾的痛苦都受不了，快樂的時候，如果是快樂的話，我們就怕時間短呢，越長越好呀﹖這是千真萬確的事實。所以這地方，我們特別要有的認識。所以在修其因叁業不似無飽，不對，不對，這個我們還沒說到那地方，其次無飽

　　【「謂應勵力發起喜心，如同小兒遊戲之業，無飽足心。又如樂果無所飽滿，其因之葉亦應無飽。如諸俗人于安樂果能不能得，尚有猶預且策勵轉，況行此業決定能生安樂之果。」】

　　下面說的，所以對這個地方我們應該努力啓發這個歡喜之心。歡喜什麼﹖法、跟法相應。那個就像小孩子啊玩的事情，這小孩子玩的事情啊，他永遠沒有飽滿的，趴在那個地上，你別看他，你叫他進來啊，他也不願意，唉呀苦苦惱惱、拖拖拉拉的，其實啊我們現在啊，我們現在都是這樣，唉呀我們說起來真是可憐，我們在世間的標准來衡量是大人，拿佛法的標准來說，哇我們能夠像小孩子已經不錯了喔，我們像小孩已經不錯了喔，我們在長夜無明當中，夢都沒有醒啊，眼睛都沒開啊，不曉得在忙些什麼啊﹖所以啊我們現在啊應該對我們的佛法努力歡喜，所以第一個，一定先把佛的圓滿的這種狀態讓我們認識，說啊你這麼做呀有什麼殊勝的大利益，不這樣做呀，有什麼絕大的禍害，因爲這樣的是非好惡，有了一個圓滿的比較以後，那個時候，我們一心一意要得到這個快樂的果，實際上這。的的確確是我們人人所要的，沒有一個人例外的，說你活在世界上要什麼﹖我要找苦，沒有一個人。修學佛法的人固然是，所有世間沒有一個人。做生意，那怕強盜，他爲什麼要這樣去做啊﹖快樂嘛很簡單啊﹗不同的是﹗他沒有了解真正的苦樂的因果，是不如理如此而已。對這個究竟的果是一樣的。所以現在既然我們了解了要得到這個圓滿快樂的果，這個果是我們只嫌少不嫌多，那麼既然如此的話，你要想得到圓滿的果，幹什麼﹖我們了解一定要在圓滿的因上面去下，由這樣一分因，必定感這樣一分的果，既然你對這快樂的果啊不嫌多只嫌少的話，你在下這個圓滿果的因，這個業因上頭也應該如此，是亦應無飽。現在我們退一步來說，這世間的俗人，忙這些事情啊，這樣忙完了半天，是不是真正能得到安樂的果啊﹖他還不一定耶﹗但是他還拼命努力，這是千真萬確的。世間人作生意，然後呢種田，在春天種下去他不能保證說今年的秋天一定有收成耶，喔萬一來陣臺風，喔萬一病蟲害，萬一什麼﹗作生意人萬一到那個時候，市場上面尤其是現在這裏有什麼風暴，喔他不管﹗大家拼命努力去作，而我們現在修學佛法的人，由于前面的這樣的認真的修學，跟隨善知識，如理去了解，經過我們的理智的抉擇辨別，千真萬確，確定有這個果，那麼我們會不努力在業因上面嗎﹖當然絕對應該努力，這是可以肯定的。所以說來說去，修學佛法始終有一樣最重要的，正知見。所以佛在任何地方都說，佛法的中心是什麼？正見，八正道，正見真正的佛法的中心是八正道，沒有一個例外的。持戒，持戒的重要是什麼﹖正見，所以我們六和合的僧團當中，第一個，見和，這是非常重要的，那麼這個地方也是如此。我們得到了這個正確的認識以後，就覺得唷﹗你這樣做一定得到圓滿的果報。反過來說，你爲了要求這樣的圓滿的果報，那麼一定要在這因地上面認真地做

　　【「。如雲：『成樂否無定，尚爲樂作業，若業定感樂，不修雲何樂。」】

　　世間那些事情啊忙了半天，是不是一定得到快樂啊﹖還不一定啊﹗還不一定啊﹗尚且啊爲了這種事情而忙了個不得了，而且很樂意的去做。現在呢我們所造的這種業因啊，是一定能夠感得樂果的，啊在這種情況之下，你不去修的話，你怎麼會快樂呢﹖就像作生意的一樣，明明曉得這個東西做出去的話賺錢的，結果你眼看著別人在那兒賺大錢，你停在那裏心裏面實在過意不去，對不對﹖我們人人可以了解到的，啊人人可以了解到的事情。喔說現在眼前哪那個錢喔，奉送給別人，不送給你，唉呀你心裏面過意不去，那個錢並不快樂，可是你曉得那個錢可以換得你要的快樂，啊所以你得到那個錢，說來了個快樂。現在我們也是一樣啊，我們對佛法確定曉得能夠得到快樂的。這樣，所以如果不在這上面因地當中下的話，你心裏面應該爲這個難過呀﹗所以你只要真正得到正見的話，是必然有的現象，所以我們現在說，哎呀要修行啊，就覺得提不起來，原因是什麼﹖就是這個正見未得。如果你把那個正見産生了很正確的認識的話，你看的很清楚，何況前面後面一再告訴我們不要等到那個果出現，就在那個因地當中你去作的時後，那個時後已經本身快樂了，何況還有大果在後頭，而這個大果是更大的快樂。說來說去始終有一個問題，啊缺少正確的認識，缺少正確的認識。所以我在黑板上面特別把這個五礙始終寫在上頭，你們常常提。第四個缺隨順教，跟那個正法相應的完整的如理的教授不夠，沒有乃至于不夠。最後一個呢雖然有了，但是呢你去修的時

　　後，得微少善便生喜足。上面的四個字來不及寫，這個黑板上這幾個字不要把它擦掉，等到精進講完了再擦掉它，我們平常過來的時後看看它，嗯嗯嗯﹗對﹗

　　【「又以此理亦不應飽足。如雲：『諸欲如刀蜜，尚且無飽足，況福感樂果，寂靜何故飽。』如鋒刀蜜雖亦略有甜味可嘗，但若舔之必能割舌，可愛欲塵雖與現前少分安樂，然生現後極大痛苦，其受用者尚無飽足。況諸資糧能與無罪現前久遠無邊安樂，何應飽足。」】

　　嗯就是說，這個不但得到快樂，而且這個快樂還不應該飽足，不應該得到了啊可以了，可以了。不可以﹗爲什麼呀﹖下面說就像刀上的蜜，刀頭的蜜。我們對那個刀上的蜜都不飽足的，刀上的蜜那是好危險，而且呢又是一點點，現在我們修學佛法，這個所感的果報是寂靜的，不但沒有危險，而且是絕對圓滿。所以下面說啊，刀頭這個蜜啊雖然有點甜味，但是你舔它的話，對不起！一定把你的舌頭割掉。現在世間上面很多這種塵欲，看起來蠻可愛，眼前好象有一點點安樂，但是啊後面生絕大，厚的痛苦的果報。而我們對這個事情尚且沒有飽足，我想這是我們人人感受得到的啊，我們啊到了冬天，唉呀睡在這個被窩裏面很舒服，可是到了夏天啊在那吹涼風很舒服，哎跑到廚房裏去嘛，唉啊吃起來又放不下，聊起天來啊，啊教你不聊還覺得不行，這種事情啊，眼前是一點點的快樂，而且將來有無邊的大痛苦，我們從來沒有感覺飽滿過，千真萬確的事實。不管什麼眼前的這些事情，而我們修學佛法，積集這個資量啊，能夠得到無罪，它總是反顯的，它反顯的有個原因，哪一切的過失都沒有的，只有好處，這個好處包括兩方面，不但究竟圓滿，而且眼前又好。反過來說，眼前已經好的，就後是更好的，無量無邊，對這樣的，怎麼我們會覺得說啊夠了，夠了，不應該﹗這個才是我們應該努力無飽的，永遠追求下去的。

　　【「如是思已，應當發生無飽意樂，故爲圓滿所修善業，乃至未生如日中時，日熾諸象趣向可意蓮池之心，應善修習。」】

　　這樣的善巧思惟了以後，我們第叁個不但要歡喜，而且對這個歡喜要無飽，這個意樂就是內心當中，不夠﹗不夠，越多越好，越多越好。

《菩提道次第廣論講記 第132－133卷》全文閱讀結束。