..續本文上一頁方法去策發它，這個事情是啊，是絕對重要！絕對重要。現在道理有了，說是的，我們必須要受，這個概念很重要哦。我們往往弄的好的，哎呀！覺得不對就退心了。現在想想看，退心的結果是什麼？後面在精進上面會詳細告訴我們。這地方不妨提前來說，你退心的結果啊！安樂並沒有增加，安樂沒有增加，結果呢大苦是大大的增加，啊！所以我們在這地方必定要把這個道理啊！如理如法的反複思惟觀察在內心當中生起如理還有如量，如量就是定解。到那個時候的話，你自然而然哪！什麼苦都不怕，不會退怯，然後呢？精進自然提起來。這兩樣東西有了，佛法在你手上，現在我們下面看。
【「第二引發方便分二。」】
耶對了，那麼怎麼樣引發那個忍辱忍波羅蜜的，忍受這個，安受苦忍的這個方法呢？唉！它有兩點：
【「一、有苦生時破除專一執爲不喜；二、顯示其苦理應忍受。」】
第一個當苦生起的時候啊！你一向啊把它不能忍受，不歡喜這種執著，這種心裏狀態破除，啊！進一步說這個苦啊！不但是啊不歡喜它，而且啊還應該忍受，還要歡喜它，下面我們看，第一個。
【「若已生苦有可治者，是則其意無須不喜，若不可治縱不歡喜亦無利益，非但無益且有過患。」】
嗯它一步一步的來，第一個先看，這個苦啊，能不能對治它，換句話說，能不能把它消除掉，假定可以消除，那你不必不歡喜啊！你只要照著方法去消除掉，這就行了，你何必在這地方不歡喜呢？對不對，所以，我們說臨淵羨魚啊是不如退而結網，你跑到河邊看見人家，耶撈魚，你不要去羨慕，你趕快去撈，我們現在要求善果，可以求得到的，你趕快在因地上面去努力，不要等在那兒幹著急，說，反過來，快樂的事情是這樣，苦的事情也是一樣，它可以對治的，那麼你也不必啊說苦，你去找到了這個對治的方法對治它，你應該歡喜啊，說好象生了病一樣，哎呀這個病痛苦的不得了，耶，現在居然找到了一個好醫生，這個好醫生一定能夠，哎呀好歡喜喲，趕快去找醫生去，現在對這個煩惱心病亦然，反過來呢？說這個苦是沒辦法治的，耶既然沒辦法治的，你不歡喜，不歡喜有用嗎？也沒有用啊！不但沒有用啊，而且有過患，前面已經說過了，它本來就是苦的，啊，身已經苦了，你心裏面如果是避開它還好一點，結果你心裏面這個苦上加苦，你不是自找麻煩嘛！實際上這個自找麻煩就眼前講的還是小的喔，真正的在這個裏邊，心裏邊這樣的話，影響是輾轉無窮輪回的大苦喲，這個大的過患喔，所以在這地方就告訴我們哪！我們應該怎麼辦呢？耶拿起力量來！
【「若太嬌愛，雖于微苦亦極難忍，若不嬌愛，其苦雖大亦能忍故。」】
說一個總則，啊如果我們哪太嬌嫩，哎呀，太愛惜的話，一點點小的都受不了，如果說你不這樣的話再大的苦，也不怕，啊我們現在啊，常常這樣的，稍爲碰破了一點皮啊，針上刺破了，哎，唔，在這上面，小孩子一樣哭的要命，不要說那樣，乃至于我們老遠啊，就有人怕，老遠看見一只蟑螂，就害怕的在那邊跳。我也看
見這種事情，那的確是太嬌了，太嬌了，這種情況之下，那是一點事情都不行，現在我們居然在那兒修行，要自己解脫，還要把盡法界、虛空界一切衆生解決苦惱，把這擔子承擔過來，自己碰的一點事情，哎呀這個也不行，那個也不行哪，沒用的。
【「如雲：『若有可治者，有何可不喜，若已無可治，不喜有何益。』」】
對啊！如果說可以對治的，耶能去對治嗎，如果不能對治的，你在那兒不喜有什麼用場啊。
【「又雲：『寒熱及風雨，病縛捶打等，我不應太嬌，若嬌苦反增。』」】
若嬌苦反增，嗯，碰見這種情況之下啊，不管什麼啊自然的寒熱風雨、生病。乃至于啊別人傷害你、綁你、打你等等，不要太嬌嫩啊，如果你太嬌嫩的話，這反而增加，沒有用啊！是現在是我們哪，尤其是出家的同修們，是爲了要想離苦而跑到這個地方來，如果在這個地方，還要嬌嫩的話，的的確確趕快脫下這件衣服，回家去，啊，退一步說，在家人，說你要想修學佛法的話，那同樣的道理，假定碰見這種情況，你透不過的話，你不必說，哎呀我在修習佛法，那個時候說，哎喲，好好的把它努力哦，好好的把它努力。先把正確的認識，心理建設起來，耶一定可以。
【「第二顯示其苦理應忍受分叁。」】
那麼他告訴我們，如理的去思惟的話，這種苦啊我們應該忍受的，它分叁項，第一個：
【「一思惟苦之功德。」】
耶說這個苦啊，有大好處啊，
【「二思惟能忍衆苦難行之功德。」】
不但是苦，對于這個，不但苦的功德，現在對這個苦，你能夠忍受，而行種種難行的這個功德，第一個是苦的功德，第二個是忍受苦，行難行的功德，第叁呢。
【「叁從微漸修無難之理。」】
然後呢？說，要去修嘛，怎麼辦呢？他告訴你啊，你只要漸漸的修，耶，你能夠漸漸的修的話，天下無難事，這個概念很重要喔，所以我們常常講，你注意因，然後注意了因，現在眼前因爲下因，我們往往這一點不認識，總歸啊一口氣說，聽見人家念佛好，耶我也要去念佛，然後說念佛得到一心不亂，我也要一心不亂，然後一天到晚怎麼，望這個一心不亂，望了個半天哪，一直再亂，就這樣。啊想什麼事情都是這樣的，這麼簡單的事情，你都必須要一滴一滴的積累，一滴一滴的積累，所以我們古代有一個很有意思的一個公案，李太白，所謂李白，小說上面說李太白，這是中國非常有名的啊太白詩人，他據說幼年的時候啊，逃學，啊不歡喜念書，耶有一天哪，看見一個老婆婆，拿了一個鐵杆哪，在石頭上在咕噜咕噜的在這麼磨，耶，老太太啊，您在這裏幹什麼呀？耶我要磨一根繡花針。什麼？拿一個鐵杆去磨成一個繡花針哪！要我們想的話，的確我們沒有一個人會作，耶這個老太太就這麼磨，這個李白一想，啊，他這個老婆婆，年紀這麼老了，他能夠努力，我這麼年輕人，你不在這個上面，啊努力回去發奮，所以終于成爲中國最了不起的一個大詩人，世間法喔，是世間法：現在出世法，現在我們還有爲法界一切有情解決這個問題，我們該怎麼辦哪？要修，嗯啊怎麼修啊，耶你還是從這個地方開始，耶還是從這個地方，你只要這樣的一滴一滴，所以記住喔，始終記住這個話，你只要跨一步，但是你必須記住，任何時候你要跨一步，就是跟你眼前現在如理如量相應的那一步，你要跨出去，然後呢？一直在跨那一步，等到你最後等覺後心，也是跨一步，千真萬確的事實，這我們要注意的，精進就從這上面講的，是啊，了解了這個道理以後啊，我們眼前的的確確生活當中在任何一點，一點一滴上面，的的確確我們不要說這是助行喔，從以前的來說，覺得這是助行，如果你正確的了解，這個才是正行喔！上殿、過堂、走路沒有一個事情例外的，幹什麼，跨那一步嘛，你必須任何一個時候，一刻不離，剎那剎那，你能夠真的這樣去作啊，眼前當下的一念把握住的話，剎那剎那生善滅惡，如果你把這個把握住了，求世間的得到世間的，求出世的得到出世的，出世的當中求自己解脫，羅漢跟緣覺，求佛果、菩薩，都在這上面，都在這個上頭，啊！所以說從微漸修，現在看，第一個，苦的功德。
【「功德有五」，五項，「謂若無苦，則于苦事不希出離，故有驅意解脫功德。」】
第一個苦，前面已經說過了，苦有五德，現在把那個五德解釋，啊！說，沒有苦的話，你不會求出離，很快樂嘛，對不對！所以爲什麼六道當中，只有我們現在這個人身才可以修，天上不能修，天上太快樂了，地獄是純苦也不行，現在是恰到好處，雖然恰到好處啊，推動我們向上的的的確確是苦，沒有一個苦的，你就不想出離，不想出離，別的不談，所以這第一個功德。
【「由苦逼迫壞諸高慢，故有除遣傲慢功德。」】
因爲苦的話，你就會啊遣除驕慢，平常的時候啊，我們自己覺得，有了好事情，覺得很得意，這個得意的時候啊，不是驕就是慢，慢是我比你高，驕是對自己得意的事情啊！哎！自己啊沾沾自喜，現在有了苦，這就沒有了，驕、慢兩樣東西啊是煩惱，尤其是慢，它永遠跟著我相在轉的，這個地方講慢，倒不是說破那個我相，要曉得修學佛法最重要的是恭敬，而最大的障礙就是慢心，這個慢心一在啊，是慢如高山，法水不入。當你一苦的話，你自己覺得，唉啊，我只是一無是處，身是病老牽連，啊心是煩惱纏綿是一無是處，到那時候啊，你自己一心一意啊，生病嘛求醫生：心苦嘛求佛法。啊最後發現哪，不管身心之苦啊，一心一意求佛法，求佛法，你要求嘛！對法實時就生起恭敬來了，你能這樣的話，對了，所以這個地方的驕慢，最重要的中心功效在這個地方，啊最中心功效，不是其它的不管喔，這個很重要很重要的，這個苦。第二個有這麼大的功德。第一個它推動你啊，要跳，出離：可是出離了以後，怎麼辦呢？你要努力的學啊，耶學法的最大的一個障礙是慢，耶，它由于因爲這個苦，把你拿掉了。耶，第二個。
【「若受猛利大苦受時，則知其苦從不善生，不愛其果，須止其因，故有羞恥作惡功德。」】
那麼第叁個，說當你受了這個大苦的時候啊，你就曉得，哎呀這個苦爲什麼啊，因爲啊造了種種不善，既然你現在怕苦，曉得這個苦是什麼，苦果啊這必定有它的苦因啊，哎，那你趕快啊這個因地當中努力啊，不要造苦果啊，所以對自己造種種的惡業啊！你自己覺得，哎呀，我怎麼這麼差啊，羞恥不願作惡的這個功德，對自己來說是一種心情，對別人來說是一種心情，所以慚愧啊，換句話說就是羞恥，羞恥見不得人，此是恥辱，對自己的事情，啊你正確的了解了就是這樣，前面說，耶從慢哪，使得你進一步認識修學佛…
《菩提道次第廣論講記 第126－127卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…