菩提道次第广论翻译第一百廿六卷Ａ面

　　六点钟起来，我打坐可以打多少时候，啊这样，然后呢？啊这种呢，天上掉下来也不管，佛台上面满是灰尘也不理，觉得修行？不是的呀！错了！这个我们要正确的认识，要正确的认识，所以你正确的理解了以后啊，一再说，当然了，这个拜佛那有不好的？是最好的事情！念佛，再没有比念佛更好的，但是除了这个正行以外啊，最重要的这个正行的中心把握住，这第一点。啊这个时候是什么？就是你苦苦的修行，这是件苦事情喔！你是在积这个乐因喔，除了这个正行以外，然后呢？啊那个从早晨哪，斋堂里边，所谓大寮就是烧饭，然后呢？净头就是打扫厕所，啊从最下贱的地方，乃至于跑到佛殿上面啊，去香灯侍候佛，没有一样东西例外，都是最好的修行，怎么讲呢？积乐因啊，积乐因啊。这个我们必定要认识的啊！

　　【「若不尔者」】

　　假定你对这个不认识的话，耶下面来了。

　　【「如集学论说，或生瞋恚或于修道而生怯弱，即能障碍修善行故。」】

　　你对这个不了解的话，哎这个论上面，菩萨们告诉我们哪，说到那个时候你受不了了，哎呀这个修行还要这么苦啊，哎！这样！你说我修行跑来修行了，怎么跑到这地方，还要叫我烧饭，跑到这地方还要叫我打扫厕所，啊还要叫我作香灯，还要作这个，好象都是人家，都要应该供养你那个样的，这样！嗯！错了！错了！这样！乃至于说，披了这件衣服，喔好象人家，乃至于跑得来不向你拜一下，你觉得披了这件衣服，该受人家拜的一样，啊错了！我现在的了解，一披了这件衣服，我就战战兢兢，啊我这个心里面跟这件衣服相应吗？所以常常说一看见人家拜，我不是觉得他在拜我耶！我觉得他是个大善知识，提醒我，耶说，法师啊，你现在撑那个清净幢相，你的心里面跟那个清净幢相相应吗？哎呀！我警惕得不得了，这是个佛陀，来警告我。啊战战兢兢啊，这样。然后我跑到这个厨房里去的时候，啊我不但要去作一下，哎呀！人家居士们啊，辛辛苦苦省吃俭用送到这个地方来啊，这样啊，那我赶快啊，当然作，不但我自己去作，坏的我自己吃啊，填饱肚子赶快去修行啊，然后呢？下了完，下来以后马上打扫厕所，弄好了以后啊，马上香灯。处处地方啊净除我的以往的恶习，然后呢？这个助行啊来增长我的功德啊，你就不会啊，在那儿啊，总觉得唉呀这个不对劲，那个不如理，你没有这种心情的话，这个瞋恚就生不起来了，这第一个。还有呢这样状态当中的话，你对这个修道的话，就觉得打起精神来，这个都是为我啊，积聚资粮啊，净除这个啊，你就不会怯弱了，要不然的话，作点小事情，哎呀这个不行，是那个不行，你所以不行的原因是为什么？是的，容或你体力不足，还有呢？就是你认识不够，认识不够，那没办法好想了。所以前面说最佳对治，无知的对治要学，如果这个不认识的话，那跟佛法是绝缘的，没有缘的。你努力去学，了解了以后啊，那时候才晓得，啊没有错，你唯一的办法，必定要如理的了解，如理了解，如法行持，那个时候你就发现啊，原来啊，我在这里啊，花一点小本钱哪，是赚大利益，是，本钱一定要花的，但是赚回来这个利益是不得了的，你一看见这一点哪，就像作生意人一样，哎这生意越忙他越开心啊，越高兴，我们现在不了解的话，哎呀作了一点事情啊，就是这个怯弱现起来了，啊所以啊下面说，你对这个如果不了解的话，不能以苦为道的话，对于这个修个修道啊，就产生这样，那障碍种种善行。说即能障碍修善行故。

　　【「此复有苦是由他起，亦有诸苦，无论于道若修不修由宿业起。」】

　　这个苦有两类，或者由别人生起，啊！或者有很多苦啊，这个不管你修道，不修道；对不起你宿生造了这个苦因，它总归要来的。

　　【「又有一类如下所说，由修善行始得发起，若不修善则不发生。」】

　　嘿另外有一类苦啊，则是修行才有的，不修行啊，它不会发生，不修行不会发生。譬如说，以我们现在来说，啊，我们现在要修行了，跑到庙里了，哎哟早晨三点多钟要打板，这么冬天啊你啊，又不能让你说，哎呀！我多睡一会，打了板就得起来，啊就这样。啊平常的时候，觉得累了跑去躺一下；不行！然后呢？作任何事情，的的确确这种事情啊，如果说你不修行，不会有这个。平常的时候啊，我也想吃什么，要想玩什么，都是称我的心意，耶现在样样都不行，头发嘛剃得光光的，身上的花花绿绿的东西都剥掉，你要看电视也不行，看那个，那个东西，没有一样东西。啊然后还要去作这个；这个都是修行来的。

　　【「如是若由宿业及现前缘增上力故决定起者，此等暂时无能遮止，起已必须安然忍受。若不能忍则反于此原有苦上，由自分别更生心苦极难堪忍。若能安忍虽根本苦未能即退，然不缘此更生内心忧虑等苦。若于此上更持余苦助道方便，则苦极微而能堪忍，是故引发安受苦忍极为切要。」】

　　说第一个说明了，为什么要必须受这个安受苦忍的道理。这个道理我们必定要认识，啊这一点哪，尤其是我们在座的诸位，决心想修学佛法的，这个概念必定要了解，更深一层说，更推广一点来说，任何一位真正想修学佛法的人，这一点必定要了解，你如果不了解，你不能安受这个的话，佛法不谈，修佛法不谈，现在我们再看一下，说就像上面所说的，或者呢由于宿生的业力，这个叫我们要必须净化的，或者呢眼前缘增上力故，眼前种种因缘，为什么？你要修行啊！修行嘛！所以啊要冲破你以往的无明，宿习，是啊，所以必定要针对的这个，像病一样，如果生了疮，要动刀，动那个刀来割，如果在里边要吃药，嗯，那个东西，没有一样东西例外的，心病亦复如是，这样的缘故，增上而生的，你要去求它，这样去努力，这个决定要来的，绝对没有，没有方法遮止它的，所以这种情况之下它生起来的时候啊，你必须要忍受，而且要什么？安然忍受，实际上呢我们哪，谁啊都在忍，哎呀哼啊哈啊叫冤啊；那个不行，啊那个不行，要心里安然，不但安然忍受，安然忍受还要安然忍受的条件喔，条件下面讲，现在说假定你不能在这个上面安忍的话，那个本来原来的苦，因为这个苦啊你不了解，然后呢？非理分别，非理作意啊，结果啊，这个苦本来是无法避免的，加上你现在非理作意啊，心里面更苦，哎呀那时候痛苦不堪，现在我们不妨拿一些事实来说明一下，我们常有这个感觉，你本来好端端的，然后呢？你心里边动了一个非理作意，哎呀自己觉得啊，想的、这个烦恼当中去攀烦恼，就是啊脑筋里面这个，结果啊你越想越烦恼，越想越烦恼，对不对，我想我们人人都有这个经验吧！所以我们常常说一个小小的譬喻，譬如我们跟某人吵架了，然后呢？吵过了嘛就算了啊，等一下我跑过去，一看耶！这个人在旁边说话，他本来好端端的无关紧要，你也在好端端的，你心里，噫这家伙一定在说我坏话了，然后你想？耶他一定是，啊你越想啊心里面火气越大，对不对，耶！就这样。再不然的话呢？耶没人，你也不跟人家吵架，你好好的在作事情，你蛮好的呢作事情，你觉得，哎我本来在这好端端的，跑到这里来修行，像前面，前面已经告诉我们，修行的本质没摸清楚，他以为，喔修行吗，就是好象离开了家，跑到这安乐的，哦结果跑到这里来还得受苦，结果啊心里面又在那里嘀咕嘀咕，事情已经作完了，他还在那儿嘀咕不已，哎呀，坐在那里愁眉苦脸，我想我们有这个经验吧！啊再不然嘛，你在那儿忙，看见别人嘛好象在那儿闲，嗯！他在那儿偷懒，这种都是啊非理作意。这个苦，本来就是无法避免的，结果呢偏偏你啊，却火上加油，心里面该增加一个，害了，害了。所以说，在这种情况之下，你能够了解了这个道理以后，你反过来啊，你啊，不走这个非理作意，啊，这个就是邪分别，说平常我们说你不要分别，不要非理分别，邪妄分别，这个不要，然后呢？你如理分别，去安然忍受它，那个时候怎么办呢？它那个苦还在，并不是说安然忍受，这个苦没有了，它没有退，但是呢你能够啊不非理作意，因此这个外面那个苦啊，它不会引生你内心上头的刚才这种非理作意的忧恼，第一个，好了，这个苦，最多只有这样，更进一步，如果你在这个上面能够啊持余苦助道方便，把这个苦反过来能够帮助你的话，那这个苦啊就变的很小，你就很容易忍受，这个还说一个譬喻。就像刚才说的那个作生意，是最现实不过的事情，作生意省力吗？不省力耶！苦得很耶！但是啊因为你啊心里边啊有一个感觉，耶，觉得这是赚钱啊，这是你该作的啊，所以你不但不把它看成苦事，而且啊，策励你是帮助你啊，去推动你啊去作这个生意，换句话说，推动你找这件事情作，如果说这件事情辛苦的话，推动你去辛苦，对不对？现在我们跑到这里来，也是作生意，作什么生意啊，赚的是佛法的法财，就把那个烦恼要换出去，把那个正法要把它换进来，世间的人哪，把那个商品换出去，把那个钱换回来，我们也是一样的呀！哪！我们对这个东西有了正确的认识以后，然后呢？耶我们哪，一天到晚，是忙，耶去找它去了，所以啊在这个上面哪，把这个苦作为助道的方便。就像作生意人去忙一样，结果啊是你越忙是越起劲，越忙是越快乐，有没有苦？有的，那时候你感觉得苦，耶变得很小了，变得很小了，这是我们人人有的经验，啊，所以我们不妨还运用一个常提的一个故事，喔，这个小孩子牙齿痛了，哎哟，痛的，一看见个糖，眼睛瞪得大大的，过一阵子他要吃糖，耶不让他吃啊，他又不行啦，到那时候啊他虽然牙齿痛，还吃得个起劲，就是这样啊！我们现在也是这样，对的，要苦的，但是呢？你的的确确要体会到里边的乐，这种状态当中的话，那点的小苦挡不住你。是故引发安受苦忍啊，所以这地方就告诉我们哪，耶，我们啊用什么…

《菩提道次第广论讲记 第126－127卷》全文未完，请进入下页继续阅读…