菩提道次第广论翻译第一百廿八卷Ａ面

　　下面：

　　【「大音赞诵，独处空闲无倒思惟。」】

　　啊这个是第五啊！第五是说那个修这个，这个，真正啊譬如说我们上殿、过堂等等啊，那个时候啊！要赞叹也好、读诵也好，啊这个也是一样，譬如说我像刚才说的我以前那个毛病觉得，哎呀！这那个声调太高上不去，啊！不过现在倒是事实，我平常早晨上早殿，刚开始来的时候啊，还是念出来，现在我经常都很少出声，啊这一点啊，我要特别跟大家说的。我现在很清楚，我平常这个目前的状态是每况愈下，只有一个时候，我就一跑到课堂里面就提起全部精神来了，下来了以后，平常的啊常常气都透不过来这个感觉，啊虽然哪，好几位，啊告诉我早晚课不要上，我觉得这是啊难得的一个机会，至少我在这个地方的殿堂上面拜，至少呢？嘴巴上面念不出来，要留给大家同学的话，我心里要跟着缘，这个特别大家说明一下，在你们啊，年轻的时候，我尽量的建议大家，像我这样，这样年纪大了以后，我还不松，轻轻放过，我觉得岁月无多啊！让那个岁月啊，摊在那个床上摊掉的话，是对于，太对不起这个佛法，也太对不起我自己啊！所以我宁愿站在那里跌倒，跌倒在那大殿上面，我觉得跌倒了以后我啊，到了极乐世界来拜这个骨头，那个远比啊，在床上养得胖胖的，到了地狱来呀，来打它来得好的很多，这一点大家注意啊！这个，下面呢？独处空闲是无倒思惟。再下面就是第六个，平常的时候啊，真正修学佛法的时候啊！最怕杂染，是啊最怕杂染，所以啊，好欢喜大家在一块儿的，这完全是不相应的，只有一个情况，为了咨询佛法，为了探讨佛法，那个时候他必须要一起，这个有它的特殊的功效，然后呢？住在一块儿的依众靠众，那个是，但是呢在这种情况之下，大家为法而增上，所以说真正啊努力的时候啊，那个是这样做法。那么在那里干什么呀？不是叫你一个人独处空闲在那里睡大觉啊，「无倒思惟」，要脑筋里面就是这样，那个包括了修习很多各式各样的，啊。

　　【「修习瑜伽作意所摄若止若观。」】

　　啊那么修习瑜伽作意，瑜伽是相应意，啊所以仅事理等等，那么现在我们听懂了，说如果在那听，那么从这个怎么从这个名字上面了解这个义理，了解义理，怎么从这个不相应的染污法上面根据这个义理，转变成功如理的这方面，这个叫做啊瑜伽，就是跟法相应，以前是跟非法相应，这个一定要经过正确的认识，然后去修习，啊这个时候啊叫作意，要思惟观察。那么这个里边有二部份，属于止的、观的一共七个这个叫：

　　【「为七摄法。」】

　　这就是我们正修行的。前面这东西啊，依止处啊，摄法处啊，威仪处啊这是前行，换句话说准备工作，我们真实修学的就是那一条，这个啊有很多条件、困难要克服，所以：

　　【「于此劬劳所生众苦悉当忍受。乞活处者，剃须发等誓受毁形，受持裁染坏色之衣，从其一切世间游涉兢摄住故别行余法，舍务农等从他所得而存济故，依他存活，不应受用集所获故，尽寿从他求衣服等，断秽行故，尽寿遮止人间诸欲，舍离歌舞笑戏等故，及离与诸亲友同龄欢娱等故，尽寿遮止人间嬉戏，为七乞活，由依此等所生众苦应当忍受。」】

　　这个也是七种，就是我们的生活的方式，是我们现在修行啊还要这个身体，这个身体要养活它，那么，所以他下面告诉我们，我们现在啊！干什么？不是为了这个我啊，不是为了这个坏聚啊，啊这个东西啊！在这个身上面色壳子上面做功夫，真实了解他的虚假，所以啊剃除须发，不要说外面这东西一切都丢掉了，连他身体上自己有的东西啊，头发剃的光光的，什么都没有。啊誓受毁形喔，注意喔，誓愿的，哎呀！现在受这个。然后呢？所以受持，我们真正受持的啊就是呀，裁染坏色之衣，这个大家都了解的。换句话说，对于世间一切东西的话，那怕这个颜色本身啊，一定要是坏色，坏色，那个正色不用的，啊那么，从本来以前啊忙世间的啊大家一起，这些东西啊，统统舍弃，统统舍弃，别行余法，跟那个世间完全不一样的，这点我们必定要把握得住，所以在这个上面啊，在家的如果想真正修学的话，那么慢慢慢慢的远离，不要说：呀这个也少不了啊！那个也少不了啊！出了家了，更是注意，你出家真正的不要说，哎呀！这个也不好意思，那个也不好意思，那个，出家完全错了，出家完全错了，出家真正的目的干什么呢？耶就是这样做，这样做，如法去做，啊这样就够意思，那样才够意思，你要这样想，啊对啦，以前一天到晚忙啊，攀那个世间的啊，耶这种交情，现在要跟佛菩萨谈交情了，嗯佛菩萨告诉我怎么做，我要怎么做，这个，啊所以这行别余法。然后呢？下面这些告诉我们就这样，舍务农等从他所得而存济活，啊所以呀，我们的种植啊或者什么等等啊，都是啊不要，讨什么，那得到什么就吃什么，啊有什么就用什么，不应受用集所获故，啊还有呢，这东西啊，他们送来了以后，或者是自己想办法，或者这个都不应该受用，都不应该受用。啊尽寿从他求衣食等，断秽行故，还有呢？这个尽寿啊样样东西，都是啊！从样样东西，吃的也好，穿的也好，如果说你不要这样去做的话，自己啊，努力去弄的话，这个啊都是啊不清净的秽行，秽行。所以啊，现在啊，有很多这种概念，说起来是很有意思，啊！我将来要修行的，怎么办，先赚一笔钱摆在银行里边，然后去出家，耶你如果是在家人这倒是个好办法，你先赚了一笔钱，然后呢？我啊，好，我还是个在家，那个对的，因为我不必再为这个忙，如果出家的话完全这一回事，完全不是那么一回事，绝对没有说赚了一笔钱存在银行里，一刀两断，就这个样，统统舍掉了，啊然后呢？到那个时候吃的干什么办？讨啊！这个是一个典型的例子，啊典型的例子，啊这个是如法的，啊不过跑到这地方大家千万注意啊，这个法，这是来要求我们自己的，要求我们自己的，所以你常常记得这个话，不要看嗯这个人，那个人也错了，啊他的对不对那是他的事情，他是菩萨示现，就算他不是菩萨示现，你要修学佛法的，你自己说来批评别人对不对，那换句话说你有一个标准在，那么现在修学佛法的标准是什么标准？这个我们要把握的住，修学佛法的真正的标准是：净化自己烦恼，现在你在这里管他这个长这个短，请问这是如法还是烦恼，如法吗？烦恼吗？你一想晓得，啊这个不如法，这个是烦恼之法，所以，不，别人怎么样不管，要了解这个道理是反过头来照顾自己，除非是说大家同，同修，像我们这个环境，大家晓得的，那个时候的的确确，我们容或有这种情况之下，我们也靠朋友来那个谏劝，我们旁边的人也谏劝，是那个时候晓得的，我们大家同修，因为我自己一个不小心的话，唷为他拉去了，那个时候靠师长策励我，所以同样的我看见那个同修，我对他非常好，那个时候告诉他，某人啊！你这样错啦！嗯所以佛法里面有如法的谏劝，可是那个谏劝一定是什么啊？像刚才说的，就是你的的确确你自己啊是一番善意告诉他，如果说我们啊是非莫辨的话，那个绝对不是佛法。佛法是智慧之法，所以辨那个是非要清楚，啊根本在什么地方？所以说，譬如说，刚才说如果说外面这一些东西，我们还是辨，辨了以后，紧跟着自己脑筋上面策励的什么？说哪一个对，哪一个不对，我应该走对的，所以啊，我净化我自己心里的烦恼，然后净化了以后怜悯他，你进一步帮助他，你绝对不会责备他，啊绝对不会责备他，所以持戒而觉得自己持戒，觉得人家不对，错了，如果说我们在共同的圈子当中，然后呢？这个某人不对，那个时候，如果说你看见他不对，你心里面啊厌恶，瞋，那个时候你首先了解，对不起，我自己已经在烦恼当中，先把这个弄好，那时候你都不能开口，啊如果那个自己不是的，哎呀！他是个很好的人，一个不小心，那时候他这么好我就劝他，说某人啊，你这个不对，这样的，每一个地方，你必定要辨别的很清楚，啊所以把握得住这个原则，这一点啊我们这顺便一提，啊这个上面有好，很多一条一条啊我们也不必细说，不必细说，所以啊凡是，凡是这个世间的一切东西啊，所以乡里国土，这种东西都是这个样的，哎呀！这么这个出了家了啊，还是啊以前的老朋友一大堆，乃至于家里的人啊什么等等啊，牵牵连连啊，那真是不可以。啊那么同时我也想起了，我昨天为什么特别说：以后凡是有人来找我的话，请你们任何一位都注意，啊请他到客堂，然后我去，除非熟人，这个我告诉你一件事情，离开现在已经二十年了，那时候我刚出家，住在同净兰若，那有一天，我那个妹妹跟妹夫他们夫妻两个来看我，那是从小我把他带大的，也可以这么说，那时正好生了一个病，从来我出了家以后，我到那里去根本不告诉他们，他也从来找不到我，啊那么那次因为动手术啊，割胃，法师就说耶这个大事情，你应该写个信告诉你叔叔一声，好好好，那我就告诉他，耶我叔叔听见了，晓得我在那里了马上赶得来，因为这样的因缘啊，一住住了好几个养好了，他们来看我，看我，那时候啊，我就随便的啊让他俩个人，我觉得这种情况之下啊，让他们进来嘛，就跑到我房间里，然后呢当时法师也没说什么，完了以后他跟着说：刚才谁在你房里？这样，啊我说：妹妹，啊我晓得他的意思，啊妹夫，嗯戒律上面有没有告诉你，这个啊女性哪一种例外的啊，他没有讲别的了，我到现在一直深深的警惕这个话，他并没有告诉你，乃至于母亲，女性，他只是说，嗯我们应该界线划到什么地方，这是眼前这个环境是如此，啊我们不要太忽视这个环境，可是我们啊，能够做得到的地方尽量做得到，这点我这地方呢顺便一提，因为我们无始以来的习染是非常厉害，非常厉害，你不知不觉啊沾在那个地方的话啊，到那时候，他会发酵的，啊，所以常常记牢，…

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