..续本文上一页那个票的话，那个黄牛等在那里，老早等我也不怕，我想我们大家都有这个经验吧！太多这个事情，为什么？它有好处啊！所以同样在这个地方，现在啊！如果我们对善法也有这个认识的话，那自然而然也不怕，我们之所以怕的原因，因为我们不了解这修行真正的好处，一天到晚无始以来就在烦恼上面转，嗳呀，人家对你眼睛这么瞄一下，你就想他的心里面给我干什么，他随便说一句话，这个耳根就软了，嗳呀！自己就跟着他转，那自己就是不了解正确的道理，一天到晚在烦恼当中转，现在我们懂得了像前面这些道理，那时候就晓得什么是烦恼，就是这个，然后呢？懂得了怎么去克服，所以当心里面稍微一点烦恼转起来的时候，那就晓得，嗳啊！现在我懂得这个才是我克服的生死冤家，你就不会在眼前这种小事情上面啊，等一下随便一点小事情啊！嘀嘀咕咕弄了几天啊！就是苦恼的不得了！是自己害自己哟！这完全错误了，你能够从这个地方一步一步推展开去的话，自然而然不怕，样样都可以解决。
【「若能修习如是意乐，定能醒觉大乘种性所有堪能，故应修习。」】
如果你能够如理的修行，慢慢的锻练修习，就是样样事情都是这样的，练习，练习又练习，练习什么，像上面所说的擐甲意乐，把这种如理的正确的心志建立起来，那个时候就把那个大乘的种性，从睡眠当中，从无明覆盖当中，把它，把它喊醒把它策励起来，这一个决心策励起来的时候，你要做的任何事情，都绝对可以做得到，所以，这一个才是我们眼前应该努力修习的，下面这个论上面说。
【「摄波罗蜜多论云：『设等生死前后际，成为极长大昼夜，集此为年成长劫，以尽大海水滴量。发一最胜菩提心，须以此相渐集余，一一资粮悲无厌，无诸懈废修菩提。自心莫思流转苦，而擐无量稳固甲，住戒悲性诸勇识，是为最初所应取。』此亦是说擐甲精进。」】
他用种种的说法，经论来证明来说明来策励，那么这个论上面也说，同样的说个譬喻，它这个譬喻比前面还要大，等生死际的前后际，我们从有开始到现在，这个时间是无量的长啊！把这么长的时间啊！算成什么，算成一昼夜，嗳哟，这个时间不得了，拿这样的昼夜集成功长劫，这个长劫这个时间是没办法算的这么长的时间，以这样的长的时间啊！发一个菩提心，顺菩提心，以这样的方式来集聚这个资粮一一修习，哟！然后呢？我们努力策发大悲菩提心种，要救济一切众生圆满成佛，这么大的困难当中无懈无厌，绝不厌倦绝不懈怠，这样的去修这个无上的大菩提果，那个时候，自己心里面啊，千万不要想到唉呀，在这个地方啊！苦啊！实际上呢？要想的要怎么呢？要如理的想，正因为啊！这流转的无比的苦啊！实在是无法忍耐啊，你唯一的办法只有修行啊！那个时候策发你，策发你然后以后的话，尽管还在这个里边，却是什么帮助你跳出来啊！那个时候你就披上这个精进的甲，而且稳固绝不动，不但稳固而这个甲是无量，无量无边，披了这个甲以后然后呢？住戒悲性诸勇识，安住在这个戒菩萨净戒当中，然后呢？这一个行菩萨道的大悲大菩提种性的，这一些了不起的人士，这个是我们最最开始修行的时候应该作的事情，这个是什么？嘿也是说擐甲意乐，现在我们继续下去啊！三百零六页最后一行，最后一行，刚才说的这个，就是擐那个无量稳固甲，无量稳固甲这是我们最初所应该的，换句话说在正式开始加行之前啊！先要把这个心里的意乐上面要建设起来，擐那个精进甲，这个也就是指的所谓擐甲精进，下面又引经。
【「又如无尽慧经所说：『设从无始生死以来，现在以前为一昼夜，三十昼夜而为一月，于十二月计为一年，经十万年始发一次菩提之心见一次佛，如是等一殑伽沙数，始能知一有情心行。以如是理，须知一切有情心行，亦无怯弱而擐誓甲，为无尽甲。』」】
这个不但是论，而且是经、经上面也这么说，这个前面容易，从无始生死以来是所谓一昼夜，这个时间是你无法计算的，以这样长的经过，这么长的时候发一次心，见一趟佛，然后呢？经过恒河沙数，殑伽沙就是恒河沙，才能够了解一个有情的心，现在你要度尽尽法界虚空界一切有情，这个时间是何等的长，何等的难，就是这样，对不起，我照样的以勇悍心情，没有一点点的萎缩、害怕、怯弱，这样的去做发这个心叫无尽甲。
【「是为无上擐甲精进。」】
那！这个是这个是，我们现在真正要修习的，就是这个，这个修习不是听懂喔
！一再大家注意，第一件事情你要如理的了解，现在我们啊！正确的道理不了解讲修行，那都是跟自己开玩笑，怎么修不知道，说修行你修些什么呢？然后修行的次第，这个地方这个地方这样讲的。
【「总之若能引发少分如此意乐，速能圆满无边资粮，净无量障而成最胜不退转因。」】
那！所以这个地方告诉我们一个重要的结论，你能够像上面所说的，引发这样的意乐，这样的心里的认识，这样的意志力，那怕是一点点，就种下了正确的因，这样正确的因增长的话，很快就能够圆满无边资粮，要积的资粮是圆满了，然后呢？要净的障碍是净除了，能够净除障碍，能够集积资粮，当然这个是成就最殊胜的结果，所以这个是成就最殊胜不退转的因，都在这上头精进。
【「如于长劫能生喜乐，如是亦能速当成佛。」】
你真正的能够这样的话，那你就无往不利，没有一件事情难得倒你，因为你能够有这样的心情，在任何事情上去努力，你随时随地无时无刻不在广结资粮，无时无刻不在净一切障，当然很快成佛，这个是必然的如是因感如是果嘛！反过来若不是这样。
【「若于无边妙行及于极长时等，全无勇悍，唯乐短时速当成佛，反于成佛极为遥远，以能障碍诸菩萨众发最殊胜大志力故。」】
假定我们不能像上面这样说，上面是要告诉我们啊！以这么长的时间做这么多的事情，这一些都是无量无边的微妙善法之行，而对这些事情啊！我们啊害怕不能精进不能勇悍，嗳哟！觉得这个很难呀！赶快成佛啊！哟心里面就这样的想法，结果呢！不但不能成反而障碍，这个成佛变得越来越遥远，为什么？因为要想得这样的果，必定要有这样的因，现在你事情没有做心里已经害怕，心里害怕你必定不能做如理如量行，既然如理如量的因行没有积，请问你能够感得这个果吗！所以由这种心情，于是反而障碍掉了，我们不要说行，连他这一个心志都被这种怯弱的心情给障碍住了，所以不行。
【「为何义故，如是擐甲发勤精进，其中有二，摄善法精进者，谓为正引发六种波罗蜜多故，修彼加行。饶益有情精进者，谓于十一事，如其所应而发精进。」】
那么发了像上面这个擐甲精进，换句话说，建设了这个心力，要精进目的干什么？你为什么？要作什么事情，所以说发了这样的前面这个精进甲以后，要作两件事情，第一个摄善法，去行去做一切的善事，这个就是上面说的六种波罗蜜多。
《菩提道次第广论讲记 第128－129卷》全文阅读结束。