..续本文上一页！这个千就是泛指无量次，受了不晓得多多少少的大苦，现在啊为办自己的，他人的。喔，不是。而受了这么多大的苦恼，结果利益得到了没有？没有。不要说对别人没有利益；对自己啊也没有利益。现在呢，你不要受这个地狱苦啊！这千真万确的，修道的苦比起地狱的苦来，那不晓得要好多少倍啊！所以眼前啊没有这么大苦啊，而得到这个利益是大的不得了啊！既然这样的话，我们要除掉这个众生苦这件事情啊，应该什么？感到欢喜，哎！欢喜的不得了，赚那个大的法财啊，这是我们应该了解的。翻到菩提道次第广论三百零一页，耶我们昨天讲到这个能忍众苦难行啊！能够行忍众苦的这个功德，前面是讲苦的功德，啊苦的功德跟你忍苦的功德，这是两件事情。啊这个层次我们要分的很清楚，那么第一个呢，说，哪你能忍众苦的话啊有这样的大胜利，现在讲这一点，这一点前面已经讲到了，说引入行论上面的一段文，

　　【「为欲曾千返。受烧等地狱，然于自他利，我悉未能办。现无尔许苦，能成诸大利，为除众生苦，于苦唯应喜。」】

　　这一个句子，耶这一段话，两个句子啊，我们常常记住，这对我们有绝大绝大的帮助。要记到什么程度呢？你一直思惟观察。在我们脑筋里面哪，随时在这个概念当中的话，那我们这个修行就很容易了，很容易了。我们无量劫以来呀！都是为了自己的好乐，哎呀我要这个，我要这个、我要这个。这个放不下，那个放不下，这个也必须要，哎那个也必须要，结果你忙了半天哪，有没有什么好处啊，不但没有好处啊，一直啊在地狱里边，实际上呢，你想利益自己，真正利益了吗？没有利益，没有利益。啊，这个昨天哪，还有一位很好的居士，前几天也是一样，哎呀当初啊，很想呀要学佛啊，这样啊，哎最后啊，家里面放不下，儿子媳妇没娶，啊女儿还没出嫁，这千真万确的事实，平常我这么说，喏喏喏，我想在座的有好几位晓得这个事情的。然后呢？等到啊儿子娶了媳妇，女儿啊，然后呢？这个有了女婿以后啊，哎这个孙子长大了，没人招呼，怎么办？啊，肚子饿了，你也没办法弄，人就是这样的牛马，自己也没有这个之前嘛，先忙自己的，为这个东西而绑得死死，然后呢？为这东西而绑得死死，耶，他觉得很好耶，结果你真的利益了吗，没有，什么呢，耶地狱等等。可是前面说的，我们为了这种事情啊！，还不惜受种种苦去做。现在呢，修行，不要这么多苦喔，修行绝对不需要你下地狱的喔，只要你肯修行，不修行是非下地狱不可，这是千真万确的，对吧！就像佛陀因地当中舍身饲虎，这个比起下地狱来，那是快乐，那个轻松，不晓得轻松多少倍呀！耶，但是啊能够除无量的大苦，能够成就无边的大利益，所以在这种状态当中啊，对于这个苦啊，应该感到欢喜啊，这个概念哪，要把文字转变过来，变成功我们的认识，经常摆在我们的脑筋里面去想，然后呢？你能够辨别得很清楚了以后，在事相上面去磨炼，经过了这个磨炼以后，你内心当中会感受到的，哎呀，那个跟法相应的喜乐起来了，你就有希望走上去了，继续下去：

　　【

　　「思惟往昔于自他利俱无所成，尚能忍受尔许难行，今为引发极大利义，于诸微苦何故不忍。」】

　　耶我们想想看，以前哪以前哪，我们的的确确也未尝不想为利益自己，也未尝不想，想帮助别人。所以为了这个目标，所以忙很多事情，忍受很多啊难行之行，结果忍受了这些苦，作了这么多难行的事情，对于自己也好，对于别人也好，有帮助吗？没有，是俱无所成，这个我们一定要很正确很明白的摆在心里上面，如果这个概念你弄不清楚的话，所谓修道始终都是空话，始终都是空话，那么现在呢，说不，我对事情认识的很透彻，看的很深远，这样去作法是真正有大的殊胜的利益，于自于他，于他于自，在这种情况之下，当然也应该付出代价努力，而且这个努力付出来的代价啊，比起以前来的话，要小的太多太多，以前这么大的苦，没有利义，现在呢有这么大的利义，一点点的小苦为什么不能忍呢，这个概念。

　　【「故虽有苦，然有此利，我实善得，如是思惟令心高起。」】

　　所以这样一观察以后，就感觉得，是的，苦是苦啊，但是现在这么一点小苦啊，却有这么大的利益啊，哎呀太好了，太好了啊！我是啊真是啊，得到了太多了，赚了大钱啦，这样一想的话，你那个心呀，就高昂起来了，耶否则的话，耶还没作啊事情，就委委缩缩啊缩在后头，现在是越想越起劲，这地方就告诉我们，修学佛法处处地方说正见，为什么？那就是这个，当你一旦真正的体会到了这一点以后啊，你自然而然你会全部精神啊，打起精神来作。现在呢因为我们没有得到那个正确的知见，是随顺着无明，自己还觉得很有道理，所以作起来也是一样的很起劲的作，那么这里，他并没有啊，教你啊损失你的利益，相反的，告诉你让你得到真正的利益啊，所以这个地方，我们的的确确应该认识的，这个关键所在。嗯！想到了那个时候啊，你对修行这件事情啊，作种种的难行啊，就会呀一点都不怕，不但不怕，而且啊心里边哪作起来干劲甚大，所以这个心高就这个样，就像我们现在一样，我们现在是为烦恼所转，为无明所转，自己觉得还想的很对，这个什么啊？见烦恼。自己觉得这个对我好，贪着难舍，这个思烦恼。因为这样关系啊，作起来也干得很起劲，耶起劲了半天，把地狱，把自己送到地狱。嗯这样，这个概念是眼前第一步要了解的，所以我刚才谈的说这个同学来讨论这个问题，辨别是非，就是因为这样，我看见这个大好处，所以才说。平常我们懂得了一点道理啊，就是根据我们的想法，耶想想想想的话，自己错了，仍旧想到老路上面，还不知道，耶自己还觉得这个修学佛法，对不起，这个始终是啊，为什么叫它绕圈子，原因在这样，他是碰到了一点佛法了，但是那个很多漏洞它进去了，他不知道啊，就这样，我想学到现在这个程度的话，我们对这个概念应该认识越来越强，体验越来越深。啊，继续下去：

　　【「又由恶友之所诳惑，尚能趣向无义恶途，忍诸苦行，谓跳三尖矛及炙五火等。」】

　　哪另外一类呢？由于恶友所诳惑，这个恶友，始终记住，恶知识、恶知识，所以称他为友啊，耶你还很好耶，但是对不起，他引导你的不是正见；邪知邪见，这个特别是指什么？指佛在世的时候，那些外道，那些外道啊，有的是持牛狗戒，持种种的无意的，无益处、无特别好处的苦行，哎呀那个所谓五火炙身，乃至于作这种事情，我们现在啊，也常常可以看见那个跳神，我前天才听人家讲，拿这个鞭哪，往自己背上打得都是血痕，然后呢？用那个什么火啊唉呀叽哩呱啦去弄，耶那个的确苦啊！我不晓得叫我去作，我看看哪，哎哟不忍看哪！为什么？那就是这个，啊他啊对于这些东西啊，毫无意义的事情，而且能够把我们送到恶道当中去的，耶他都能够忍受，认真去作！啊！

　　【「又为世间微劣事故，能强忍受务农，徇利战竞等事，非一大苦。」】

　　耶那么刚才说这个恶友，是特别指不如理的这种教法，这种言论，这种思想等等，那么最后现在说那一段是世间一般的事情，我们士农工商不管那一个，都是要忙的，这个是什么？微劣。这个很微小，很下劣的那些果报，我们都去忙，种田的人嘛是忙种田；啊商人嘛忙作生意，士人嘛念书等等。啊实际上没有一个例外的，你看如果说，啊我们周围的亲戚朋友，这为什么要指这个，这是我们哪感受特别容易亲切的，他如果有一块田摆在这个地方，给了他，哎哟他高兴的不得了啊，去忙啊，去种啊，让它那个田，给它荒在那里他很可惜，对不对？他绝对不忍去荒在那里的，然后呢？说耶那个是作生意的黄金地段，有一栋房子在那里，你也绝对不忍哪关在那里让它摆在那里，喔那个生意非常好啊你也绝对不忍心哪，把那个人家来买你东西的人，让他赶走，大家都去忙，为什么？赚一点点世间的好处，这种世间的好处啊，微劣事啊！结果去忙的时候哪，哎种田也苦，作生意人也苦。哎我看看这个真是好苦喔，现在我们碰见一点点哪事情，就受不了了，看看他们的话，那太阳这么大，他还晒着太阳这么弄，哎冬天天气这么冷，他也这么作，一大早起来，那个作生意人，没有一个例外的，为什么？徇利，徇就是啊以身从物，通常我们说啊徇情、徇战什么，就是全部精神为了它忙，他希望的事情啊，耶全部精神贯注下去，乃至于不惜生命这样去作，他们现在那些人，忙的什么？忙这个世间的利益。而实际上世间的利益啊，哎呀眼前一点点小小的好处啊，带来无边的大苦啊！忙这种事情，他怎么个忙法啊，下面是战竞，真是战战兢兢，所以啊在这种状态当中啊，造种种的大苦，这个眼前的事实。

　　【「如是思已当于苦行而发无畏。」】

　　啊，现在呢你能够照着上面这个次第一步一步观察、抉择思惟，觉得。啊！我现在忙这个修行得到这个利益之大，啊那不管哪说前面那一种，是完全不能比啊，那个时候啊，自己对于修行当中所发生的种种的困难哪，就一点不害怕了，一点不害怕。

　　菩提道次第广论翻译第一百廿七卷Ａ面

　　发生种种的困难就一点不害怕，一点不害怕，所以目前我们真正重要的，最重要的，概念要认识，然后呢不要停在那里哟，现在我们的大毛病，第一个是不懂，还不想去学，这个难关对于在座的诸位来说已经慢慢的在冲破，或者已冲破，或者正在过去，那么下面一步呢听懂了，听得很喜欢，书本一合，在书本里，这个一定要想办法提升它，然后在日常生活当中不断的思惟、观察，用这个思惟观察道理去运用它，那个时候自然而然啊我们就像上面所说的，哎呀，这我种田，就勤勤恳恳；做生意啊，勤勤恳恳，现在我们学佛，赚那个法财啊也是一样，愈做愈欢喜，别人拖在后头，拖拖拉拉，到那时候一点都…

《菩提道次第广论讲记 第126－127卷》全文未完，请进入下页继续阅读…