..續本文上一頁！這個千就是泛指無量次，受了不曉得多多少少的大苦，現在啊爲辦自己的，他人的。喔，不是。而受了這麼多大的苦惱，結果利益得到了沒有？沒有。不要說對別人沒有利益；對自己啊也沒有利益。現在呢，你不要受這個地獄苦啊！這千真萬確的，修道的苦比起地獄的苦來，那不曉得要好多少倍啊！所以眼前啊沒有這麼大苦啊，而得到這個利益是大的不得了啊！既然這樣的話，我們要除掉這個衆生苦這件事情啊，應該什麼？感到歡喜，哎！歡喜的不得了，賺那個大的法財啊，這是我們應該了解的。翻到菩提道次第廣論叁百零一頁，耶我們昨天講到這個能忍衆苦難行啊！能夠行忍衆苦的這個功德，前面是講苦的功德，啊苦的功德跟你忍苦的功德，這是兩件事情。啊這個層次我們要分的很清楚，那麼第一個呢，說，哪你能忍衆苦的話啊有這樣的大勝利，現在講這一點，這一點前面已經講到了，說引入行論上面的一段文，

　　【「爲欲曾千返。受燒等地獄，然于自他利，我悉未能辦。現無爾許苦，能成諸大利，爲除衆生苦，于苦唯應喜。」】

　　這一個句子，耶這一段話，兩個句子啊，我們常常記住，這對我們有絕大絕大的幫助。要記到什麼程度呢？你一直思惟觀察。在我們腦筋裏面哪，隨時在這個概念當中的話，那我們這個修行就很容易了，很容易了。我們無量劫以來呀！都是爲了自己的好樂，哎呀我要這個，我要這個、我要這個。這個放不下，那個放不下，這個也必須要，哎那個也必須要，結果你忙了半天哪，有沒有什麼好處啊，不但沒有好處啊，一直啊在地獄裏邊，實際上呢，你想利益自己，真正利益了嗎？沒有利益，沒有利益。啊，這個昨天哪，還有一位很好的居士，前幾天也是一樣，哎呀當初啊，很想呀要學佛啊，這樣啊，哎最後啊，家裏面放不下，兒子媳婦沒娶，啊女兒還沒出嫁，這千真萬確的事實，平常我這麼說，喏喏喏，我想在座的有好幾位曉得這個事情的。然後呢？等到啊兒子娶了媳婦，女兒啊，然後呢？這個有了女婿以後啊，哎這個孫子長大了，沒人招呼，怎麼辦？啊，肚子餓了，你也沒辦法弄，人就是這樣的牛馬，自己也沒有這個之前嘛，先忙自己的，爲這個東西而綁得死死，然後呢？爲這東西而綁得死死，耶，他覺得很好耶，結果你真的利益了嗎，沒有，什麼呢，耶地獄等等。可是前面說的，我們爲了這種事情啊！，還不惜受種種苦去做。現在呢，修行，不要這麼多苦喔，修行絕對不需要你下地獄的喔，只要你肯修行，不修行是非下地獄不可，這是千真萬確的，對吧！就像佛陀因地當中舍身飼虎，這個比起下地獄來，那是快樂，那個輕松，不曉得輕松多少倍呀！耶，但是啊能夠除無量的大苦，能夠成就無邊的大利益，所以在這種狀態當中啊，對于這個苦啊，應該感到歡喜啊，這個概念哪，要把文字轉變過來，變成功我們的認識，經常擺在我們的腦筋裏面去想，然後呢？你能夠辨別得很清楚了以後，在事相上面去磨煉，經過了這個磨煉以後，你內心當中會感受到的，哎呀，那個跟法相應的喜樂起來了，你就有希望走上去了，繼續下去：

　　【

　　「思惟往昔于自他利俱無所成，尚能忍受爾許難行，今爲引發極大利義，于諸微苦何故不忍。」】

　　耶我們想想看，以前哪以前哪，我們的的確確也未嘗不想爲利益自己，也未嘗不想，想幫助別人。所以爲了這個目標，所以忙很多事情，忍受很多啊難行之行，結果忍受了這些苦，作了這麼多難行的事情，對于自己也好，對于別人也好，有幫助嗎？沒有，是俱無所成，這個我們一定要很正確很明白的擺在心裏上面，如果這個概念你弄不清楚的話，所謂修道始終都是空話，始終都是空話，那麼現在呢，說不，我對事情認識的很透徹，看的很深遠，這樣去作法是真正有大的殊勝的利益，于自于他，于他于自，在這種情況之下，當然也應該付出代價努力，而且這個努力付出來的代價啊，比起以前來的話，要小的太多太多，以前這麼大的苦，沒有利義，現在呢有這麼大的利義，一點點的小苦爲什麼不能忍呢，這個概念。

　　【「故雖有苦，然有此利，我實善得，如是思惟令心高起。」】

　　所以這樣一觀察以後，就感覺得，是的，苦是苦啊，但是現在這麼一點小苦啊，卻有這麼大的利益啊，哎呀太好了，太好了啊！我是啊真是啊，得到了太多了，賺了大錢啦，這樣一想的話，你那個心呀，就高昂起來了，耶否則的話，耶還沒作啊事情，就委委縮縮啊縮在後頭，現在是越想越起勁，這地方就告訴我們，修學佛法處處地方說正見，爲什麼？那就是這個，當你一旦真正的體會到了這一點以後啊，你自然而然你會全部精神啊，打起精神來作。現在呢因爲我們沒有得到那個正確的知見，是隨順著無明，自己還覺得很有道理，所以作起來也是一樣的很起勁的作，那麼這裏，他並沒有啊，教你啊損失你的利益，相反的，告訴你讓你得到真正的利益啊，所以這個地方，我們的的確確應該認識的，這個關鍵所在。嗯！想到了那個時候啊，你對修行這件事情啊，作種種的難行啊，就會呀一點都不怕，不但不怕，而且啊心裏邊哪作起來幹勁甚大，所以這個心高就這個樣，就像我們現在一樣，我們現在是爲煩惱所轉，爲無明所轉，自己覺得還想的很對，這個什麼啊？見煩惱。自己覺得這個對我好，貪著難舍，這個思煩惱。因爲這樣關系啊，作起來也幹得很起勁，耶起勁了半天，把地獄，把自己送到地獄。嗯這樣，這個概念是眼前第一步要了解的，所以我剛才談的說這個同學來討論這個問題，辨別是非，就是因爲這樣，我看見這個大好處，所以才說。平常我們懂得了一點道理啊，就是根據我們的想法，耶想想想想的話，自己錯了，仍舊想到老路上面，還不知道，耶自己還覺得這個修學佛法，對不起，這個始終是啊，爲什麼叫它繞圈子，原因在這樣，他是碰到了一點佛法了，但是那個很多漏洞它進去了，他不知道啊，就這樣，我想學到現在這個程度的話，我們對這個概念應該認識越來越強，體驗越來越深。啊，繼續下去：

　　【「又由惡友之所诳惑，尚能趣向無義惡途，忍諸苦行，謂跳叁尖矛及炙五火等。」】

　　哪另外一類呢？由于惡友所诳惑，這個惡友，始終記住，惡知識、惡知識，所以稱他爲友啊，耶你還很好耶，但是對不起，他引導你的不是正見；邪知邪見，這個特別是指什麼？指佛在世的時候，那些外道，那些外道啊，有的是持牛狗戒，持種種的無意的，無益處、無特別好處的苦行，哎呀那個所謂五火炙身，乃至于作這種事情，我們現在啊，也常常可以看見那個跳神，我前天才聽人家講，拿這個鞭哪，往自己背上打得都是血痕，然後呢？用那個什麼火啊唉呀叽哩呱啦去弄，耶那個的確苦啊！我不曉得叫我去作，我看看哪，哎喲不忍看哪！爲什麼？那就是這個，啊他啊對于這些東西啊，毫無意義的事情，而且能夠把我們送到惡道當中去的，耶他都能夠忍受，認真去作！啊！

　　【「又爲世間微劣事故，能強忍受務農，徇利戰競等事，非一大苦。」】

　　耶那麼剛才說這個惡友，是特別指不如理的這種教法，這種言論，這種思想等等，那麼最後現在說那一段是世間一般的事情，我們士農工商不管那一個，都是要忙的，這個是什麼？微劣。這個很微小，很下劣的那些果報，我們都去忙，種田的人嘛是忙種田；啊商人嘛忙作生意，士人嘛念書等等。啊實際上沒有一個例外的，你看如果說，啊我們周圍的親戚朋友，這爲什麼要指這個，這是我們哪感受特別容易親切的，他如果有一塊田擺在這個地方，給了他，哎喲他高興的不得了啊，去忙啊，去種啊，讓它那個田，給它荒在那裏他很可惜，對不對？他絕對不忍去荒在那裏的，然後呢？說耶那個是作生意的黃金地段，有一棟房子在那裏，你也絕對不忍哪關在那裏讓它擺在那裏，喔那個生意非常好啊你也絕對不忍心哪，把那個人家來買你東西的人，讓他趕走，大家都去忙，爲什麼？賺一點點世間的好處，這種世間的好處啊，微劣事啊！結果去忙的時候哪，哎種田也苦，作生意人也苦。哎我看看這個真是好苦喔，現在我們碰見一點點哪事情，就受不了了，看看他們的話，那太陽這麼大，他還曬著太陽這麼弄，哎冬天天氣這麼冷，他也這麼作，一大早起來，那個作生意人，沒有一個例外的，爲什麼？徇利，徇就是啊以身從物，通常我們說啊徇情、徇戰什麼，就是全部精神爲了它忙，他希望的事情啊，耶全部精神貫注下去，乃至于不惜生命這樣去作，他們現在那些人，忙的什麼？忙這個世間的利益。而實際上世間的利益啊，哎呀眼前一點點小小的好處啊，帶來無邊的大苦啊！忙這種事情，他怎麼個忙法啊，下面是戰競，真是戰戰兢兢，所以啊在這種狀態當中啊，造種種的大苦，這個眼前的事實。

　　【「如是思已當于苦行而發無畏。」】

　　啊，現在呢你能夠照著上面這個次第一步一步觀察、抉擇思惟，覺得。啊！我現在忙這個修行得到這個利益之大，啊那不管哪說前面那一種，是完全不能比啊，那個時候啊，自己對于修行當中所發生的種種的困難哪，就一點不害怕了，一點不害怕。

　　菩提道次第廣論翻譯第一百廿七卷Ａ面

　　發生種種的困難就一點不害怕，一點不害怕，所以目前我們真正重要的，最重要的，概念要認識，然後呢不要停在那裏喲，現在我們的大毛病，第一個是不懂，還不想去學，這個難關對于在座的諸位來說已經慢慢的在沖破，或者已沖破，或者正在過去，那麼下面一步呢聽懂了，聽得很喜歡，書本一合，在書本裏，這個一定要想辦法提升它，然後在日常生活當中不斷的思惟、觀察，用這個思惟觀察道理去運用它，那個時候自然而然啊我們就像上面所說的，哎呀，這我種田，就勤勤懇懇；做生意啊，勤勤懇懇，現在我們學佛，賺那個法財啊也是一樣，愈做愈歡喜，別人拖在後頭，拖拖拉拉，到那時候一點都…

《菩提道次第廣論講記 第126－127卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…