..续本文上一页候要忍受，千万不要非时去睡觉，就这样，说的确的，古人呀，他晚上睡觉，就是中夜，从十点钟开始到两点钟，只睡四个钟头。现在我还是看见这种，啊，我们现在睡觉的时间的确已经够多啦，然后中午还要睡这么个久，打了板啦还爬不起来。这个事情呀是并不太强迫，可是大家必须注意，呀，就是就我们眼前的这种状态当中，慢慢慢慢的处处地方不断的去改善它。现在，继续下去，呀，三百零二页，上面讲了威仪处，第三，下面呢就是那个最后一行，威仪处是讲行住坐卧呀，什么等等呀，这个要忍。不过说到这个地方忍呀，注意呀，所以始终记着噢！这个次第，前面这个关键，他就告诉我们微渐修，渐次修，尤其我们要把握住，刚开始的时候开始修，你不是说听见了，哦，那我听见啦，我今天晚上开始，我也晚上十点多睡觉，二点起来，这个不是呀，这个不是，啊，记得不记得，你随意遇到一个，马上去修的话，对你是不但没有好处，一生善行终成过失，你必定要了解，它那个正确的内涵，然后呢？了解了以后，跟你现在相应的状态，那么从这个地方步步步步的深入，呀。这个点，不过反过来，我们不要说，既然如此的话是听见啦，听见啦，放在那里不去管它那同样的错啦！放在那里不去管它的话，那的确啊学到驴年也没有用呀，驴年是，这个十二个生肖当中没有驴年的，换句话说，你再修，修到哪一年啊就是在耳朵里呀！始终是讲讲没有用的。那么这个情况就是说，我们现在，那天有位同修就问我，他本身身体不大好，少睡了以后，总是精神没有，那他怎么办？那我就给他讲，我自己的经验，所以我刚开始的时候也是这样，我固定的，那我这个倒是好，我一开头的时候，就列定一个功课表，到那里都是一样，譬如说，我平常的时候，假定说，我是九点钟睡啦，或者说乃至于早一点嘛，八点钟就睡啦，我现在了解了这个道理以后，也绝不会说，一下摆在十点钟，但是也绝不会说，停在那里仍旧八点钟，怎么办？变成功八点十分，这样，然后呢？固定的，所以我，现在你看我房间里，至少有二个闹钟，原因就在这个上面，呃。我这个手上的那个，它可以闹五次呀，早上几点钟起来，我每次几点钟上殿，那一定要闹的，然后呢？下午几点钟起来，傍晚工作到甚么时候，睡觉的时候，我把那个闹钟的时间呀，从八点钟移到八点十分，结果第二天，八点十分可以，不是说第三天马上八点二十分，不，你摆在那里，摆一个礼拜乃至半个月，呀，一定要经过一段时候，呃，可以啦，再提早十分钟，再提早十分钟，等到你提了三次，提早到八点半，停在那里，暂时不要再前进，再过它一个月，乃至更长，你在这个时候，把你延长的那个时候，能够作了适当的运用以后，继续的来，变成九点钟，乃至于这样，如果你跑到那地方，觉得这地方有问题啦，停在那里，但是不能退啊！这个很重要的一个原则，所以你只能进不能退的，一退，就完了，所以你进的时候你宁愿慢，前面记得吗？所以它告诉我们这个公案，像抓强盗一样，现在抓什么强盗呀？烦恼强盗，你不是一口气猛追，你慢慢的来，你反正我总归老跟着你后面，呃，这样，总归有一天要把那个强盗把他抓到为止，不能停。现在我们对这件事情啊，是亦复如是，当然，对自己的睡眠是如此，其它的亦复如此，再下面。

　　【「摄法处者。」】

　　这个就是我们修行的时候，啊，摄受，我们现在在这地方摄受法，世间的是摄受的非法世间。为了要修学佛法，我们要摄受佛法，那个时候应该受这些苦，换句话说应该做的，分成下面七样东西，这个是出在，啊，这个瑜伽师地论上面，第一个：

　　【「供事三宝。」】

　　很重要，哪，这个就是修行，啊，修行。不但在家人要，我们出家人更要，他在家是业余的都要，我们出家了居然不要了，这个话怎么说呀？所以从我们早晨上殿，过堂开始，任何一个行为，记住，我跑到这地方来什么呀？如法供养，哪，然后呢？打扫殿堂厕所等等，每一个地方，乃至于每一个小地方，譬如吃饭，不要说，哎呀！反正大家拿起来嘛就吃啦，等一下你这么念了个半天冷啦，不，不是，你要嫌它冷，嫌它暖，跑到家里去。你你有病，老啦，是，这个是，一定要佛，告诉我们的佛制，佛制为什么要听呢？因为他是完全如理如法的了解的，跑到这里一切都是什么？供事三宝，或者是有上供养，或者是无上供养，或者是事的供养，或者是法的供养，然后呢？

　　【「供事尊长。」】

　　因为我们现在真正修学佛法，是跟谁学，就是跟师长，而真正最重要的修学必定要这个善知识。所以这个第二个。然后呢？第三呢：

　　【「谘受诸法。」】

　　你为什么跑到这地方来，为什么要亲近善知识，不是跟他结交一个朋友，而要了解佛法，什么是如理的，什么是如理的。我现在啊就深深的有一个感觉，啊，我最后几年，因为接近了几个大善知识以后，我才发现，的的确确的，这个真正接近善知识的话，这个跟我们现在差得十万八千里。啊，我们现在呀，像小孩一样，哎唷，要哄个半天哪，然后如果师长呀，稍微勉强你一点呀，自己憋着个嘴巴，不晓得到什么地方去啦，这完全不相应，跟法一点不相应。我所看见的话，一直到后来凡是老师随便一句话，他只要说出来，不管它轻轻松松，我一定要尽我最大努力去做到，有的时候，他对我的说明，乃至于指责什么等等，尽管有的时候，我自己觉得，咦，我合理，刚开始的时候，我还自己觉得合理，现在不，完全反过来，理路上面至少，我做是做不到，开始我心里面很清楚很明白。这个情况必定要知道，我们跑到这里来干什么？呃，要受法，你要受法，必定要有一个什么条件呢？这个条件就是你呀，要把握住这个原则，然后一心恭敬的来求，一心恭敬的来求，这样，否则的话，没办法，我曾经遇到过，这种事情啊不止遇到过一次，经常遇到的，一个典型的例子，很多人呀，现在觉得，哎唷，佛法好啊，好的不得了，是，但是呢，现在这个世间呀，要想呀这个修呀，很困难，而且不修呀，也不行，这也完全正确。所以呢，最后是念佛，的的确确也是最好，然后呢？念佛了以后，怎么个念法呀，你赶快告诉我们怎么得到一心不乱。然后你就告诉他呀，是，唔，如果说你已经宿生有善根呀，能够很快念，那的确的，你不要去管他，但极大部份人实际上呢，不是的，呀，那时候你怎么办呢？就告诉他这个道理，他听了以后呀就觉得，这个也不对，那个也不对，这样，实际上这种情况什么呀，他弄错啦，他弄错啦，当然，这个在家人，它本来就是呀！业余性质，种点善根。现在我们到这里来，一定要知道，我们跑到这里来干什么呀？要受这个佛法，要这个接受这个佛法，你的的确确呀，要一心一意的深入。就算我们现在条件不够，或者年纪大啦，或者有病，至少有一件事情要做得到的，这个心呀，这个心呀，不要退怯，很重要呀，这最重要的一点，说：「是的，我现在有这个条件的限制，但是我心里面一定要还是努力。」不但如此，更应该警告自己，那是我现在的感觉，所以我常常说，我不如你们的原因哪，这样，我虽然年纪老啦，我就觉得你看，那些你们这些同学，都是善根比我足呀，那么勤勤恳恳呀！我的条件不够，老啦，假定我现在心里上面，还不努力建设呀！还为自己啊躲在这个软暖习气屋子里的话，养成功这个，这个就是我们的业，下一世来的时候啊，嘿它自然而然这个业就现起，前面说的很清楚。呀，所以我尽管做不到，可是我心里告诉它，我一定要做到它，一定要做到它，一定要做到它，你能够这样的策励自己的话，外面这个缘适当的时候，你就做到了。否则的话呢，现在我们心里心里面先打退堂鼓来，种种地方找那个推，环境逼在那里没有办法，等到一换一个环境的话，你就完啦。就是为什么现在那个情况，有很多「再来人」，他心里面如果说有这个坚强的力量的话，他第二次跑到这个环境当中，他看看，耶，那很多世间事情，不一定动得了他。反过，反过来，因为他心里面一向呀，就是这种心里存好，我们不要说，从前生到这一生，就我们眼前来说吧，尽管我们现在，譬如说，坐是坐在这个地方，心里面呀，也在那里盘算，噢，今天假期啦，心里想想，哎呀！假期快来啦，在假期里面，我要怎么怎么，想了一大堆，啊想了一大堆，所以等到一到假期呀，那个佛法是跑到九霄云外，碰到什么就沾到什么，不晓得跑到那里去啦，我想我们人人都有这个经验吧？反过来，呃，假期来啦，喔，赶快，这个，在这个开学的当中，师友大家看见得来，有这个环境，假期来的话，哦，千万不要为它所转去，心里面先打好了气，不断的打气，然后到了假期的话，别人哪，说，今天放假啦，等不到明天，我是今天放假啦，今天至少我还不离开呀，最快我要到明天走，乃至于到后天走，心里面就完全不一样，那跑到外面去的话，这个境界呀，缘碰见啦，它就生起来，唔，我在这地方学的这个东西对治，现在正用上，唔，就是这样。所以你这地方，一定要了解，我到这地方干什么的？为什么要不忙世间的，而来供事三宝？为什么不自己供养了，供养尊长？跑到这地方来？谘受诸法。下面呢：

　　【「既谘受已为他广说。」】

　　因为我们现在这个地方，学的什么？忍辱波罗蜜多，这是大乘之法，所以不但自己了解，而且要广为他说。不过这个广为他说，注意喔，你自己要了解啦，了解的什么？了解的法喔，了解这个法的义啊，不是了解这个名喔。单单这个名的话，是，还是有它用场的，可是这个名解决不了问题。既然我们现在真心要解决问题的话，要从这个名字，呀，说名句文身所指的真正的内涵。至少在这个情况之下，你呀，体会到一点，能够在烦恼上面呀，不被它转得七荤八素，那个时候，你把不被转的这个经验告诉别人，那个才是真正的说，这是我们要了解的。下面是：

　　【「大音赞诵，独处空闲无倒思惟。」】

《菩提道次第广论讲记 第126－127卷》全文阅读结束。