..續本文上一頁候要忍受，千萬不要非時去睡覺，就這樣，說的確的，古人呀，他晚上睡覺，就是中夜，從十點鍾開始到兩點鍾，只睡四個鍾頭。現在我還是看見這種，啊，我們現在睡覺的時間的確已經夠多啦，然後中午還要睡這麼個久，打了板啦還爬不起來。這個事情呀是並不太強迫，可是大家必須注意，呀，就是就我們眼前的這種狀態當中，慢慢慢慢的處處地方不斷的去改善它。現在，繼續下去，呀，叁百零二頁，上面講了威儀處，第叁，下面呢就是那個最後一行，威儀處是講行住坐臥呀，什麼等等呀，這個要忍。不過說到這個地方忍呀，注意呀，所以始終記著噢！這個次第，前面這個關鍵，他就告訴我們微漸修，漸次修，尤其我們要把握住，剛開始的時候開始修，你不是說聽見了，哦，那我聽見啦，我今天晚上開始，我也晚上十點多睡覺，二點起來，這個不是呀，這個不是，啊，記得不記得，你隨意遇到一個，馬上去修的話，對你是不但沒有好處，一生善行終成過失，你必定要了解，它那個正確的內涵，然後呢？了解了以後，跟你現在相應的狀態，那麼從這個地方步步步步的深入，呀。這個點，不過反過來，我們不要說，既然如此的話是聽見啦，聽見啦，放在那裏不去管它那同樣的錯啦！放在那裏不去管它的話，那的確啊學到驢年也沒有用呀，驢年是，這個十二個生肖當中沒有驢年的，換句話說，你再修，修到哪一年啊就是在耳朵裏呀！始終是講講沒有用的。那麼這個情況就是說，我們現在，那天有位同修就問我，他本身身體不大好，少睡了以後，總是精神沒有，那他怎麼辦？那我就給他講，我自己的經驗，所以我剛開始的時候也是這樣，我固定的，那我這個倒是好，我一開頭的時候，就列定一個功課表，到那裏都是一樣，譬如說，我平常的時候，假定說，我是九點鍾睡啦，或者說乃至于早一點嘛，八點鍾就睡啦，我現在了解了這個道理以後，也絕不會說，一下擺在十點鍾，但是也絕不會說，停在那裏仍舊八點鍾，怎麼辦？變成功八點十分，這樣，然後呢？固定的，所以我，現在你看我房間裏，至少有二個鬧鍾，原因就在這個上面，呃。我這個手上的那個，它可以鬧五次呀，早上幾點鍾起來，我每次幾點鍾上殿，那一定要鬧的，然後呢？下午幾點鍾起來，傍晚工作到甚麼時候，睡覺的時候，我把那個鬧鍾的時間呀，從八點鍾移到八點十分，結果第二天，八點十分可以，不是說第叁天馬上八點二十分，不，你擺在那裏，擺一個禮拜乃至半個月，呀，一定要經過一段時候，呃，可以啦，再提早十分鍾，再提早十分鍾，等到你提了叁次，提早到八點半，停在那裏，暫時不要再前進，再過它一個月，乃至更長，你在這個時候，把你延長的那個時候，能夠作了適當的運用以後，繼續的來，變成九點鍾，乃至于這樣，如果你跑到那地方，覺得這地方有問題啦，停在那裏，但是不能退啊！這個很重要的一個原則，所以你只能進不能退的，一退，就完了，所以你進的時候你甯願慢，前面記得嗎？所以它告訴我們這個公案，像抓強盜一樣，現在抓什麼強盜呀？煩惱強盜，你不是一口氣猛追，你慢慢的來，你反正我總歸老跟著你後面，呃，這樣，總歸有一天要把那個強盜把他抓到爲止，不能停。現在我們對這件事情啊，是亦複如是，當然，對自己的睡眠是如此，其它的亦複如此，再下面。
【「攝法處者。」】
這個就是我們修行的時候，啊，攝受，我們現在在這地方攝受法，世間的是攝受的非法世間。爲了要修學佛法，我們要攝受佛法，那個時候應該受這些苦，換句話說應該做的，分成下面七樣東西，這個是出在，啊，這個瑜伽師地論上面，第一個：
【「供事叁寶。」】
很重要，哪，這個就是修行，啊，修行。不但在家人要，我們出家人更要，他在家是業余的都要，我們出家了居然不要了，這個話怎麼說呀？所以從我們早晨上殿，過堂開始，任何一個行爲，記住，我跑到這地方來什麼呀？如法供養，哪，然後呢？打掃殿堂廁所等等，每一個地方，乃至于每一個小地方，譬如吃飯，不要說，哎呀！反正大家拿起來嘛就吃啦，等一下你這麼念了個半天冷啦，不，不是，你要嫌它冷，嫌它暖，跑到家裏去。你你有病，老啦，是，這個是，一定要佛，告訴我們的佛製，佛製爲什麼要聽呢？因爲他是完全如理如法的了解的，跑到這裏一切都是什麼？供事叁寶，或者是有上供養，或者是無上供養，或者是事的供養，或者是法的供養，然後呢？
【「供事尊長。」】
因爲我們現在真正修學佛法，是跟誰學，就是跟師長，而真正最重要的修學必定要這個善知識。所以這個第二個。然後呢？第叁呢：
【「谘受諸法。」】
你爲什麼跑到這地方來，爲什麼要親近善知識，不是跟他結交一個朋友，而要了解佛法，什麼是如理的，什麼是如理的。我現在啊就深深的有一個感覺，啊，我最後幾年，因爲接近了幾個大善知識以後，我才發現，的的確確的，這個真正接近善知識的話，這個跟我們現在差得十萬八千裏。啊，我們現在呀，像小孩一樣，哎唷，要哄個半天哪，然後如果師長呀，稍微勉強你一點呀，自己憋著個嘴巴，不曉得到什麼地方去啦，這完全不相應，跟法一點不相應。我所看見的話，一直到後來凡是老師隨便一句話，他只要說出來，不管它輕輕松松，我一定要盡我最大努力去做到，有的時候，他對我的說明，乃至于指責什麼等等，盡管有的時候，我自己覺得，咦，我合理，剛開始的時候，我還自己覺得合理，現在不，完全反過來，理路上面至少，我做是做不到，開始我心裏面很清楚很明白。這個情況必定要知道，我們跑到這裏來幹什麼？呃，要受法，你要受法，必定要有一個什麼條件呢？這個條件就是你呀，要把握住這個原則，然後一心恭敬的來求，一心恭敬的來求，這樣，否則的話，沒辦法，我曾經遇到過，這種事情啊不止遇到過一次，經常遇到的，一個典型的例子，很多人呀，現在覺得，哎唷，佛法好啊，好的不得了，是，但是呢，現在這個世間呀，要想呀這個修呀，很困難，而且不修呀，也不行，這也完全正確。所以呢，最後是念佛，的的確確也是最好，然後呢？念佛了以後，怎麼個念法呀，你趕快告訴我們怎麼得到一心不亂。然後你就告訴他呀，是，唔，如果說你已經宿生有善根呀，能夠很快念，那的確的，你不要去管他，但極大部份人實際上呢，不是的，呀，那時候你怎麼辦呢？就告訴他這個道理，他聽了以後呀就覺得，這個也不對，那個也不對，這樣，實際上這種情況什麼呀，他弄錯啦，他弄錯啦，當然，這個在家人，它本來就是呀！業余性質，種點善根。現在我們到這裏來，一定要知道，我們跑到這裏來幹什麼呀？要受這個佛法，要這個接受這個佛法，你的的確確呀，要一心一意的深入。就算我們現在條件不夠，或者年紀大啦，或者有病，至少有一件事情要做得到的，這個心呀，這個心呀，不要退怯，很重要呀，這最重要的一點，說：「是的，我現在有這個條件的限製，但是我心裏面一定要還是努力。」不但如此，更應該警告自己，那是我現在的感覺，所以我常常說，我不如你們的原因哪，這樣，我雖然年紀老啦，我就覺得你看，那些你們這些同學，都是善根比我足呀，那麼勤勤懇懇呀！我的條件不夠，老啦，假定我現在心裏上面，還不努力建設呀！還爲自己啊躲在這個軟暖習氣屋子裏的話，養成功這個，這個就是我們的業，下一世來的時候啊，嘿它自然而然這個業就現起，前面說的很清楚。呀，所以我盡管做不到，可是我心裏告訴它，我一定要做到它，一定要做到它，一定要做到它，你能夠這樣的策勵自己的話，外面這個緣適當的時候，你就做到了。否則的話呢，現在我們心裏心裏面先打退堂鼓來，種種地方找那個推，環境逼在那裏沒有辦法，等到一換一個環境的話，你就完啦。就是爲什麼現在那個情況，有很多「再來人」，他心裏面如果說有這個堅強的力量的話，他第二次跑到這個環境當中，他看看，耶，那很多世間事情，不一定動得了他。反過，反過來，因爲他心裏面一向呀，就是這種心裏存好，我們不要說，從前生到這一生，就我們眼前來說吧，盡管我們現在，譬如說，坐是坐在這個地方，心裏面呀，也在那裏盤算，噢，今天假期啦，心裏想想，哎呀！假期快來啦，在假期裏面，我要怎麼怎麼，想了一大堆，啊想了一大堆，所以等到一到假期呀，那個佛法是跑到九霄雲外，碰到什麼就沾到什麼，不曉得跑到那裏去啦，我想我們人人都有這個經驗吧？反過來，呃，假期來啦，喔，趕快，這個，在這個開學的當中，師友大家看見得來，有這個環境，假期來的話，哦，千萬不要爲它所轉去，心裏面先打好了氣，不斷的打氣，然後到了假期的話，別人哪，說，今天放假啦，等不到明天，我是今天放假啦，今天至少我還不離開呀，最快我要到明天走，乃至于到後天走，心裏面就完全不一樣，那跑到外面去的話，這個境界呀，緣碰見啦，它就生起來，唔，我在這地方學的這個東西對治，現在正用上，唔，就是這樣。所以你這地方，一定要了解，我到這地方幹什麼的？爲什麼要不忙世間的，而來供事叁寶？爲什麼不自己供養了，供養尊長？跑到這地方來？谘受諸法。下面呢：
【「既谘受已爲他廣說。」】
因爲我們現在這個地方，學的什麼？忍辱波羅蜜多，這是大乘之法，所以不但自己了解，而且要廣爲他說。不過這個廣爲他說，注意喔，你自己要了解啦，了解的什麼？了解的法喔，了解這個法的義啊，不是了解這個名喔。單單這個名的話，是，還是有它用場的，可是這個名解決不了問題。既然我們現在真心要解決問題的話，要從這個名字，呀，說名句文身所指的真正的內涵。至少在這個情況之下，你呀，體會到一點，能夠在煩惱上面呀，不被它轉得七葷八素，那個時候，你把不被轉的這個經驗告訴別人，那個才是真正的說，這是我們要了解的。下面是：
【「大音贊誦，獨處空閑無倒思惟。」】
《菩提道次第廣論講記 第126－127卷》全文閱讀結束。