菩提道次第廣論翻譯第一百廿六卷Ａ面

　　六點鍾起來，我打坐可以打多少時候，啊這樣，然後呢？啊這種呢，天上掉下來也不管，佛臺上面滿是灰塵也不理，覺得修行？不是的呀！錯了！這個我們要正確的認識，要正確的認識，所以你正確的理解了以後啊，一再說，當然了，這個拜佛那有不好的？是最好的事情！念佛，再沒有比念佛更好的，但是除了這個正行以外啊，最重要的這個正行的中心把握住，這第一點。啊這個時候是什麼？就是你苦苦的修行，這是件苦事情喔！你是在積這個樂因喔，除了這個正行以外，然後呢？啊那個從早晨哪，齋堂裏邊，所謂大寮就是燒飯，然後呢？淨頭就是打掃廁所，啊從最下賤的地方，乃至于跑到佛殿上面啊，去香燈侍候佛，沒有一樣東西例外，都是最好的修行，怎麼講呢？積樂因啊，積樂因啊。這個我們必定要認識的啊！

　　【「若不爾者」】

　　假定你對這個不認識的話，耶下面來了。

　　【「如集學論說，或生瞋恚或于修道而生怯弱，即能障礙修善行故。」】

　　你對這個不了解的話，哎這個論上面，菩薩們告訴我們哪，說到那個時候你受不了了，哎呀這個修行還要這麼苦啊，哎！這樣！你說我修行跑來修行了，怎麼跑到這地方，還要叫我燒飯，跑到這地方還要叫我打掃廁所，啊還要叫我作香燈，還要作這個，好象都是人家，都要應該供養你那個樣的，這樣！嗯！錯了！錯了！這樣！乃至于說，披了這件衣服，喔好象人家，乃至于跑得來不向你拜一下，你覺得披了這件衣服，該受人家拜的一樣，啊錯了！我現在的了解，一披了這件衣服，我就戰戰兢兢，啊我這個心裏面跟這件衣服相應嗎？所以常常說一看見人家拜，我不是覺得他在拜我耶！我覺得他是個大善知識，提醒我，耶說，法師啊，你現在撐那個清淨幢相，你的心裏面跟那個清淨幢相相應嗎？哎呀！我警惕得不得了，這是個佛陀，來警告我。啊戰戰兢兢啊，這樣。然後我跑到這個廚房裏去的時候，啊我不但要去作一下，哎呀！人家居士們啊，辛辛苦苦省吃儉用送到這個地方來啊，這樣啊，那我趕快啊，當然作，不但我自己去作，壞的我自己吃啊，填飽肚子趕快去修行啊，然後呢？下了完，下來以後馬上打掃廁所，弄好了以後啊，馬上香燈。處處地方啊淨除我的以往的惡習，然後呢？這個助行啊來增長我的功德啊，你就不會啊，在那兒啊，總覺得唉呀這個不對勁，那個不如理，你沒有這種心情的話，這個瞋恚就生不起來了，這第一個。還有呢這樣狀態當中的話，你對這個修道的話，就覺得打起精神來，這個都是爲我啊，積聚資糧啊，淨除這個啊，你就不會怯弱了，要不然的話，作點小事情，哎呀這個不行，是那個不行，你所以不行的原因是爲什麼？是的，容或你體力不足，還有呢？就是你認識不夠，認識不夠，那沒辦法好想了。所以前面說最佳對治，無知的對治要學，如果這個不認識的話，那跟佛法是絕緣的，沒有緣的。你努力去學，了解了以後啊，那時候才曉得，啊沒有錯，你唯一的辦法，必定要如理的了解，如理了解，如法行持，那個時候你就發現啊，原來啊，我在這裏啊，花一點小本錢哪，是賺大利益，是，本錢一定要花的，但是賺回來這個利益是不得了的，你一看見這一點哪，就像作生意人一樣，哎這生意越忙他越開心啊，越高興，我們現在不了解的話，哎呀作了一點事情啊，就是這個怯弱現起來了，啊所以啊下面說，你對這個如果不了解的話，不能以苦爲道的話，對于這個修個修道啊，就産生這樣，那障礙種種善行。說即能障礙修善行故。

　　【「此複有苦是由他起，亦有諸苦，無論于道若修不修由宿業起。」】

　　這個苦有兩類，或者由別人生起，啊！或者有很多苦啊，這個不管你修道，不修道；對不起你宿生造了這個苦因，它總歸要來的。

　　【「又有一類如下所說，由修善行始得發起，若不修善則不發生。」】

　　嘿另外有一類苦啊，則是修行才有的，不修行啊，它不會發生，不修行不會發生。譬如說，以我們現在來說，啊，我們現在要修行了，跑到廟裏了，哎喲早晨叁點多鍾要打板，這麼冬天啊你啊，又不能讓你說，哎呀！我多睡一會，打了板就得起來，啊就這樣。啊平常的時候，覺得累了跑去躺一下；不行！然後呢？作任何事情，的的確確這種事情啊，如果說你不修行，不會有這個。平常的時候啊，我也想吃什麼，要想玩什麼，都是稱我的心意，耶現在樣樣都不行，頭發嘛剃得光光的，身上的花花綠綠的東西都剝掉，你要看電視也不行，看那個，那個東西，沒有一樣東西。啊然後還要去作這個；這個都是修行來的。

　　【「如是若由宿業及現前緣增上力故決定起者，此等暫時無能遮止，起已必須安然忍受。若不能忍則反于此原有苦上，由自分別更生心苦極難堪忍。若能安忍雖根本苦未能即退，然不緣此更生內心憂慮等苦。若于此上更持余苦助道方便，則苦極微而能堪忍，是故引發安受苦忍極爲切要。」】

　　說第一個說明了，爲什麼要必須受這個安受苦忍的道理。這個道理我們必定要認識，啊這一點哪，尤其是我們在座的諸位，決心想修學佛法的，這個概念必定要了解，更深一層說，更推廣一點來說，任何一位真正想修學佛法的人，這一點必定要了解，你如果不了解，你不能安受這個的話，佛法不談，修佛法不談，現在我們再看一下，說就像上面所說的，或者呢由于宿生的業力，這個叫我們要必須淨化的，或者呢眼前緣增上力故，眼前種種因緣，爲什麼？你要修行啊！修行嘛！所以啊要沖破你以往的無明，宿習，是啊，所以必定要針對的這個，像病一樣，如果生了瘡，要動刀，動那個刀來割，如果在裏邊要吃藥，嗯，那個東西，沒有一樣東西例外的，心病亦複如是，這樣的緣故，增上而生的，你要去求它，這樣去努力，這個決定要來的，絕對沒有，沒有方法遮止它的，所以這種情況之下它生起來的時候啊，你必須要忍受，而且要什麼？安然忍受，實際上呢我們哪，誰啊都在忍，哎呀哼啊哈啊叫冤啊；那個不行，啊那個不行，要心裏安然，不但安然忍受，安然忍受還要安然忍受的條件喔，條件下面講，現在說假定你不能在這個上面安忍的話，那個本來原來的苦，因爲這個苦啊你不了解，然後呢？非理分別，非理作意啊，結果啊，這個苦本來是無法避免的，加上你現在非理作意啊，心裏面更苦，哎呀那時候痛苦不堪，現在我們不妨拿一些事實來說明一下，我們常有這個感覺，你本來好端端的，然後呢？你心裏邊動了一個非理作意，哎呀自己覺得啊，想的、這個煩惱當中去攀煩惱，就是啊腦筋裏面這個，結果啊你越想越煩惱，越想越煩惱，對不對，我想我們人人都有這個經驗吧！所以我們常常說一個小小的譬喻，譬如我們跟某人吵架了，然後呢？吵過了嘛就算了啊，等一下我跑過去，一看耶！這個人在旁邊說話，他本來好端端的無關緊要，你也在好端端的，你心裏，噫這家夥一定在說我壞話了，然後你想？耶他一定是，啊你越想啊心裏面火氣越大，對不對，耶！就這樣。再不然的話呢？耶沒人，你也不跟人家吵架，你好好的在作事情，你蠻好的呢作事情，你覺得，哎我本來在這好端端的，跑到這裏來修行，像前面，前面已經告訴我們，修行的本質沒摸清楚，他以爲，喔修行嗎，就是好象離開了家，跑到這安樂的，哦結果跑到這裏來還得受苦，結果啊心裏面又在那裏嘀咕嘀咕，事情已經作完了，他還在那兒嘀咕不已，哎呀，坐在那裏愁眉苦臉，我想我們有這個經驗吧！啊再不然嘛，你在那兒忙，看見別人嘛好象在那兒閑，嗯！他在那兒偷懶，這種都是啊非理作意。這個苦，本來就是無法避免的，結果呢偏偏你啊，卻火上加油，心裏面該增加一個，害了，害了。所以說，在這種情況之下，你能夠了解了這個道理以後，你反過來啊，你啊，不走這個非理作意，啊，這個就是邪分別，說平常我們說你不要分別，不要非理分別，邪妄分別，這個不要，然後呢？你如理分別，去安然忍受它，那個時候怎麼辦呢？它那個苦還在，並不是說安然忍受，這個苦沒有了，它沒有退，但是呢你能夠啊不非理作意，因此這個外面那個苦啊，它不會引生你內心上頭的剛才這種非理作意的憂惱，第一個，好了，這個苦，最多只有這樣，更進一步，如果你在這個上面能夠啊持余苦助道方便，把這個苦反過來能夠幫助你的話，那這個苦啊就變的很小，你就很容易忍受，這個還說一個譬喻。就像剛才說的那個作生意，是最現實不過的事情，作生意省力嗎？不省力耶！苦得很耶！但是啊因爲你啊心裏邊啊有一個感覺，耶，覺得這是賺錢啊，這是你該作的啊，所以你不但不把它看成苦事，而且啊，策勵你是幫助你啊，去推動你啊去作這個生意，換句話說，推動你找這件事情作，如果說這件事情辛苦的話，推動你去辛苦，對不對？現在我們跑到這裏來，也是作生意，作什麼生意啊，賺的是佛法的法財，就把那個煩惱要換出去，把那個正法要把它換進來，世間的人哪，把那個商品換出去，把那個錢換回來，我們也是一樣的呀！哪！我們對這個東西有了正確的認識以後，然後呢？耶我們哪，一天到晚，是忙，耶去找它去了，所以啊在這個上面哪，把這個苦作爲助道的方便。就像作生意人去忙一樣，結果啊是你越忙是越起勁，越忙是越快樂，有沒有苦？有的，那時候你感覺得苦，耶變得很小了，變得很小了，這是我們人人有的經驗，啊，所以我們不妨還運用一個常提的一個故事，喔，這個小孩子牙齒痛了，哎喲，痛的，一看見個糖，眼睛瞪得大大的，過一陣子他要吃糖，耶不讓他吃啊，他又不行啦，到那時候啊他雖然牙齒痛，還吃得個起勁，就是這樣啊！我們現在也是這樣，對的，要苦的，但是呢？你的的確確要體會到裏邊的樂，這種狀態當中的話，那點的小苦擋不住你。是故引發安受苦忍啊，所以這地方就告訴我們哪，耶，我們啊用什麼…

《菩提道次第廣論講記 第126－127卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…