..續本文上一頁這個。
【“又護屍羅非唯爲自怖畏惡趣，又唯希望人天盛事，當爲安立一切有情于妙屍羅。”】
現在我們這地方的行持的根本是什麼，大菩提心，所以啊，不是爲了單單怖畏惡趣啊，也不是單單是希望得到叁界之內人天啊，乃至于不單單要求自己解脫啊，要求一切有情都得到圓滿的解脫，所以一切有情，都要得到這個妙屍羅，
【“即前論雲：“若欲安立無邊世一切有情于淨戒，爲利世故修屍羅，說爲屍羅到彼岸。”】
就這個了，爲了使無量無邊一切世間有情都安住于淨戒，然後這個樣利益世間修習這個，這個叫作布施，到彼岸，到彼岸就是波羅密多，梵文翻成我們中文就是這個意思，
【“非畏惡趣希王位，乃願善趣諸圓滿，唯願善護淨屍羅，爲利世間而護戒。””】
不是怕惡趣，不是求什麼好的果報，乃至于種種其他善趣的圓滿，其他善趣圓滿，就是叁界之內的，我們真正唯一的原因是什麼呢？就是爲了這個目的，好，這個是趣入，修戒的方法，翻過來，
【“第叁戒差別分叁，一、律儀戒。二、攝善法戒。叁、饒益有情戒。今初。”】
那麼現在這裏說了，剛才說戒有叁種，這個地方特別講屍羅而說，律儀而說，現在解釋了，第一個叫律儀，第二叫攝善法，第叁叫饒益有情，所以這個戒的叁類是這種，那麼現在我們這裏說的話呢，第一個就是別解脫戒，別解脫戒，第二個叫攝善法戒，第叁個饒益有情利益別人的，現在把它分開來說一下，
【“菩薩地說，即是七衆別解脫戒，故若具足別解脫律儀而住菩薩律儀者，或在家品或出家品，所有真實別解脫律儀，及諸共同能斷律儀是律儀戒。”】
那麼所以這個第一律儀戒的內容是什麼，七衆弟子，七衆是什麼，就是在家的五戒，男女二種，然後呢，比丘，比丘尼，然後呢，沙彌，沙彌尼，式叉摩那，以及在家的二衆，這樣，這個就是七衆，以這個具足七衆的別解脫戒，各有各的特則，那麼安住在由于這個而安住于菩薩戒的，不管他是在家，出家，這個根本就是真實的別解脫，除了這個以外，還要一個共同能斷律儀是律儀戒，所以這個菩薩戒包含的範圍比較廣哦，這個我們要注意哦，這個以前我不懂，到現在最近才了解，這個菩薩的戒經上面，說是共同的，比如說我們僅管這個受了戒，乃至于世間法他那個威儀等等。一定要隨順世間，如果這個世間認爲不合理的話，雖然你這個戒條當中沒有訂，你也要去遵守，這樣嗯，乃至于比如經上面，這個經上這個地方沒有說的，可是那個地方有說的，你菩薩戒你要圓滿的話你也要守，你說這樣的話戒裏面好像有了漏洞啊，不，戒沒有漏洞的，這個佛真了不起啊，所以戒的最一句話，隨方毗尼，你們在家人是容或不了解，出家人都曉得的這個佛的確了不起，他說的很清楚，隨方毗尼，我現在那個製那個戒，它有它的實地法的，你用的在別的地方去，在這個環境之下的話，如果在這種狀態的話，你適應它，我想諸位出家的同學一定了解這一點，對不對，這個佛真了不起啊，所以我們現在製那個戒以後啊，跑到這地方大家執著，那是決大的錯誤，所以我那一天談起那個，我贊歎啊，那個泰國人，那個泰國比丘，而且他是什麼，我希望你們有機會，到臺北去遇見這個人，的確我們值得請教他，他跑到中國來以後，耶卻穿我們中國的衣服，穿中國和尚的這個袈裟，然後很多行持什麼等等，他不是個初學，他是跟不曉得跟僧團最高的一個什麼學校裏面最精彩的來了叁個人，那戒的特色，所以他一定是，剛才這個叫共同能斷律儀的律儀戒，這樣。
【“若非堪爲別解脫律儀之身而具菩薩律儀者，謂共別解脫斷除性罪及諸遮罪，隨其所應能斷律儀，是律儀戒。”】
它有一類戒啊，這個戒有特色，如果是別解脫，像比丘戒的話，非人不可，但是呢，菩薩戒，不，龍，天啊，乃至于很多其他的，他只要有什麼的具足條件的他能受，但是這個卻，不一定能受解脫律儀的。不一定能受的，所以這地方所非堪爲別解脫律儀之身，這個就是指這一些，那麼他同樣的具菩薩戒，那麼這個時候他要上面呢共別解脫斷除的性罪及諸遮罪，那是共同相共的地方，他還要，他還要比如說他雖然啊，不是比丘他也不受比丘戒，但是在這個地方共同的那一部份，這個性罪固然不可以，這個遮罪本身啊，就是剛才說共同的那一部份，他還是應該斷除，這個就是律儀戒。這個範圍是菩薩戒的，在菩薩地上面詳細說明，這是第一個。
【“攝善法者，謂緣自相續六度等善，未生令生，已生不失令倍增長。”】
這個就是善法。這是善法，換句話說我們通常說作持，該作的好事樣樣東西都要作，而現在經過前面的決擇我們現在曉得，我們不管是自利也好利他也好，所要作的內容在六度當中，已經能夠圓滿含攝，所以說在自相續上面學這個，還沒生起令它生起來，已經生起不要令它失去，還要令它倍倍增長，這就是善法戒，
【“饒益有情者。”】
什麼是饒益有情戒
【“謂緣十一種利有情事，如其所應引發彼等，現法，後法無罪利義。”】
什麼是饒益有情，是幫別人的，這緣十一種，這個地方菩薩地上面告訴我們的詳細分別利益有情的事情，就像他縮所說的這樣去作，這樣去作能夠引發，說現在、後在的種種好處，這個好處啊，下面二個字很有意思，無罪，無罪，現在我們作很多好事啊，作了個好事啊都跟那個雜染啊混在一塊的，現在這個地方談到饒益有情，你更進一步的話，對不起，這個好處不能雜染的，不能雜染的。此等廣如戒品釋中我已決擇，定應于彼數數參閱，詳細的道理在戒品釋，這個戒品釋就是菩提正道菩薩解論，大師在這地方詳細的說明，所以正式修的時候，一定要在這裏邊去努力，我們這裏將來講完了，這個在家備覽，南山律的這個精華以後，緊跟著共同講的就是這個，這本書現在正在酬印當中，本來已經有了，這次印的內容當中有補充了，把我們這個菩薩戒的這個條文等等，而且以最精致的方式，那一次我到臺北去大家談起有的人隨便貼一貼，哎呀這樣的莊嚴的東西，別的地方花錢不在乎，那地方往往省錢啊，我們大家都不贊成，所以
啊，這本書現在印的非常莊嚴，你們看我們還專門排版的，專門排版的，大家好好的努力去學。故別解脫所製諸戒，是諸出家菩薩律儀學處一分，非離菩薩學處別有。這地方特別說明，所以這個別解脫所製的戒，就是什麼，那我們出家菩薩應該學的，不是離開，這個地方也特別說明，由其我們現在很多誤解，說我是學大乘的，大乘行者菩薩戒啊，所以這個別解脫戒就不要它了，錯了，錯了，錯了，錯了，我們真正行的就是什麼，就是這個，耶，你這個是根本，你這個律儀戒沒有而是講菩薩的話那根本都是開玩笑，是，爲了你每一種方便，你可以顯在家身。
《菩提道次第廣論講記 第118－119卷》全文閱讀結束。