..续本文上一页这个。

　　【“又护尸罗非唯为自怖畏恶趣，又唯希望人天盛事，当为安立一切有情于妙尸罗。”】

　　现在我们这地方的行持的根本是什么，大菩提心，所以啊，不是为了单单怖畏恶趣啊，也不是单单是希望得到三界之内人天啊，乃至于不单单要求自己解脱啊，要求一切有情都得到圆满的解脱，所以一切有情，都要得到这个妙尸罗，

　　【“即前论云：“若欲安立无边世一切有情于净戒，为利世故修尸罗，说为尸罗到彼岸。”】

　　就这个了，为了使无量无边一切世间有情都安住于净戒，然后这个样利益世间修习这个，这个叫作布施，到彼岸，到彼岸就是波罗密多，梵文翻成我们中文就是这个意思，

　　【“非畏恶趣希王位，乃愿善趣诸圆满，唯愿善护净尸罗，为利世间而护戒。””】

　　不是怕恶趣，不是求什么好的果报，乃至于种种其他善趣的圆满，其他善趣圆满，就是三界之内的，我们真正唯一的原因是什么呢？就是为了这个目的，好，这个是趣入，修戒的方法，翻过来，

　　【“第三戒差别分三，一、律仪戒。二、摄善法戒。三、饶益有情戒。今初。”】

　　那么现在这里说了，刚才说戒有三种，这个地方特别讲尸罗而说，律仪而说，现在解释了，第一个叫律仪，第二叫摄善法，第三叫饶益有情，所以这个戒的三类是这种，那么现在我们这里说的话呢，第一个就是别解脱戒，别解脱戒，第二个叫摄善法戒，第三个饶益有情利益别人的，现在把它分开来说一下，

　　【“菩萨地说，即是七众别解脱戒，故若具足别解脱律仪而住菩萨律仪者，或在家品或出家品，所有真实别解脱律仪，及诸共同能断律仪是律仪戒。”】

　　那么所以这个第一律仪戒的内容是什么，七众弟子，七众是什么，就是在家的五戒，男女二种，然后呢，比丘，比丘尼，然后呢，沙弥，沙弥尼，式叉摩那，以及在家的二众，这样，这个就是七众，以这个具足七众的别解脱戒，各有各的特则，那么安住在由于这个而安住于菩萨戒的，不管他是在家，出家，这个根本就是真实的别解脱，除了这个以外，还要一个共同能断律仪是律仪戒，所以这个菩萨戒包含的范围比较广哦，这个我们要注意哦，这个以前我不懂，到现在最近才了解，这个菩萨的戒经上面，说是共同的，比如说我们仅管这个受了戒，乃至于世间法他那个威仪等等。一定要随顺世间，如果这个世间认为不合理的话，虽然你这个戒条当中没有订，你也要去遵守，这样嗯，乃至于比如经上面，这个经上这个地方没有说的，可是那个地方有说的，你菩萨戒你要圆满的话你也要守，你说这样的话戒里面好像有了漏洞啊，不，戒没有漏洞的，这个佛真了不起啊，所以戒的最一句话，随方毗尼，你们在家人是容或不了解，出家人都晓得的这个佛的确了不起，他说的很清楚，随方毗尼，我现在那个制那个戒，它有它的实地法的，你用的在别的地方去，在这个环境之下的话，如果在这种状态的话，你适应它，我想诸位出家的同学一定了解这一点，对不对，这个佛真了不起啊，所以我们现在制那个戒以后啊，跑到这地方大家执著，那是决大的错误，所以我那一天谈起那个，我赞叹啊，那个泰国人，那个泰国比丘，而且他是什么，我希望你们有机会，到台北去遇见这个人，的确我们值得请教他，他跑到中国来以后，耶却穿我们中国的衣服，穿中国和尚的这个袈裟，然后很多行持什么等等，他不是个初学，他是跟不晓得跟僧团最高的一个什么学校里面最精彩的来了三个人，那戒的特色，所以他一定是，刚才这个叫共同能断律仪的律仪戒，这样。

　　【“若非堪为别解脱律仪之身而具菩萨律仪者，谓共别解脱断除性罪及诸遮罪，随其所应能断律仪，是律仪戒。”】

　　它有一类戒啊，这个戒有特色，如果是别解脱，像比丘戒的话，非人不可，但是呢，菩萨戒，不，龙，天啊，乃至于很多其他的，他只要有什么的具足条件的他能受，但是这个却，不一定能受解脱律仪的。不一定能受的，所以这地方所非堪为别解脱律仪之身，这个就是指这一些，那么他同样的具菩萨戒，那么这个时候他要上面呢共别解脱断除的性罪及诸遮罪，那是共同相共的地方，他还要，他还要比如说他虽然啊，不是比丘他也不受比丘戒，但是在这个地方共同的那一部份，这个性罪固然不可以，这个遮罪本身啊，就是刚才说共同的那一部份，他还是应该断除，这个就是律仪戒。这个范围是菩萨戒的，在菩萨地上面详细说明，这是第一个。

　　【“摄善法者，谓缘自相续六度等善，未生令生，已生不失令倍增长。”】

　　这个就是善法。这是善法，换句话说我们通常说作持，该作的好事样样东西都要作，而现在经过前面的决择我们现在晓得，我们不管是自利也好利他也好，所要作的内容在六度当中，已经能够圆满含摄，所以说在自相续上面学这个，还没生起令它生起来，已经生起不要令它失去，还要令它倍倍增长，这就是善法戒，

　　【“饶益有情者。”】

　　什么是饶益有情戒

　　【“谓缘十一种利有情事，如其所应引发彼等，现法，后法无罪利义。”】

　　什么是饶益有情，是帮别人的，这缘十一种，这个地方菩萨地上面告诉我们的详细分别利益有情的事情，就像他缩所说的这样去作，这样去作能够引发，说现在、后在的种种好处，这个好处啊，下面二个字很有意思，无罪，无罪，现在我们作很多好事啊，作了个好事啊都跟那个杂染啊混在一块的，现在这个地方谈到饶益有情，你更进一步的话，对不起，这个好处不能杂染的，不能杂染的。此等广如戒品释中我已决择，定应于彼数数参阅，详细的道理在戒品释，这个戒品释就是菩提正道菩萨解论，大师在这地方详细的说明，所以正式修的时候，一定要在这里边去努力，我们这里将来讲完了，这个在家备览，南山律的这个精华以后，紧跟著共同讲的就是这个，这本书现在正在酬印当中，本来已经有了，这次印的内容当中有补充了，把我们这个菩萨戒的这个条文等等，而且以最精致的方式，那一次我到台北去大家谈起有的人随便贴一贴，哎呀这样的庄严的东西，别的地方花钱不在乎，那地方往往省钱啊，我们大家都不赞成，所以

　　啊，这本书现在印的非常庄严，你们看我们还专门排版的，专门排版的，大家好好的努力去学。故别解脱所制诸戒，是诸出家菩萨律仪学处一分，非离菩萨学处别有。这地方特别说明，所以这个别解脱所制的戒，就是什么，那我们出家菩萨应该学的，不是离开，这个地方也特别说明，由其我们现在很多误解，说我是学大乘的，大乘行者菩萨戒啊，所以这个别解脱戒就不要它了，错了，错了，错了，错了，我们真正行的就是什么，就是这个，耶，你这个是根本，你这个律仪戒没有而是讲菩萨的话那根本都是开玩笑，是，为了你每一种方便，你可以显在家身。

《菩提道次第广论讲记 第118－119卷》全文阅读结束。